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    從1月11日到4月20日，短短的一百天，國(guó)博北門(mén)廣場(chǎng)的孔子塑像經(jīng)歷了從“落成”到“搬遷”的坎坷命運(yùn)。雖然內(nèi)情不為我們盡知，不過(guò)通過(guò)新聞報(bào)道的比對(duì)閱讀，有一點(diǎn)是可以肯定的，即：官方本意是在國(guó)博北門(mén)廣場(chǎng)樹(shù)立孔子塑像，但后來(lái)迫于不得而知的壓力，取消了這一初衷，不得已將之搬遷到國(guó)博西側(cè)的雕塑園，為此還不得不炮制出一個(gè)“暫安放”的說(shuō)辭。


    此前網(wǎng)上就孔子塑像事件曾有過(guò)持久廣泛的爭(zhēng)論，但不管是支持者還是反對(duì)者，大家都陷入了一個(gè)誤解，那就是把孔子塑像和天安門(mén)廣場(chǎng)死乞白賴(lài)地聯(lián)系在一起，由此演繹出許多不必要的政治遐想。某些媒體更是以“孔子進(jìn)入天安門(mén)廣場(chǎng)”為噱頭進(jìn)行新聞炒作，有意無(wú)意地誤導(dǎo)了整個(gè)事件的爭(zhēng)論焦點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，正是天安門(mén)廣場(chǎng)特殊的政治意味才激起了網(wǎng)上許多左派“革命小將”對(duì)這一事件的強(qiáng)烈反對(duì)。


    嚴(yán)格意義上的天安門(mén)廣場(chǎng)是由北邊的長(zhǎng)安街、南邊的前門(mén)大街和東西兩條廣場(chǎng)側(cè)路所合圍而成的一塊長(zhǎng)方形區(qū)域，而孔子塑像最初安放的國(guó)博北門(mén)廣場(chǎng)并不屬于這一范圍，只能算是天安門(mén)廣場(chǎng)的周邊區(qū)域。國(guó)博北門(mén)廣場(chǎng)面對(duì)長(zhǎng)安街，其街對(duì)面便是勞動(dòng)人民文化宮?？鬃拥乃芟駚辛⒃谶@里，背南面北，向“人民”拱手行禮，左派的“革命小將”有何來(lái)反感呢？如今把孔子塑像移到了國(guó)博西門(mén)的北庭院，才是真的進(jìn)入了天安門(mén)廣場(chǎng)的視野?！翱鬃印敝灰┮幌卵劬涂梢钥吹綄?duì)門(mén)的人民大會(huì)堂。而此時(shí)的孔子塑像背北面南，有君臨天下之位，這又豈是左派“革命小將”所愿意看到的呢？


    其實(shí)還是人大校長(zhǎng)紀(jì)寶成和國(guó)博館長(zhǎng)呂章申說(shuō)得好：這就是一個(gè)單純的文化事件，不必過(guò)分解讀，更不必產(chǎn)生政治聯(lián)想。作為人類(lèi)歷史上的四大偉人之一，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，將他的塑像安放在國(guó)博這個(gè)積累與承傳中國(guó)歷史文化的最高殿堂，又有何不妥呢？


    網(wǎng)上的左派“革命小將”往往以毛主席來(lái)反對(duì)孔夫子，殊不知，毛主席早就有過(guò)教導(dǎo)：“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！苯袢罩袊?guó)，政治上的腐敗官僚主義，經(jīng)濟(jì)上的權(quán)貴資本主義，價(jià)值上的拜金虛無(wú)主義，文化上的娛樂(lè)媚俗主義，社會(huì)上的暴力極端主義，環(huán)境上的掠奪開(kāi)發(fā)主義，諸多問(wèn)題都是什么原因造成的？難道是孔子思想陰魂不散的結(jié)果嗎？抑或是自由主義西化派的產(chǎn)物呢？換言之，今天中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)來(lái)自何處？是來(lái)自2500年前的孔夫子，還是來(lái)自大洋彼岸的自由女神？


    目前中國(guó)的思想界主要有三大潮流，自由主義西化派、傳統(tǒng)主義保守派和馬列主義革命派三家的力量對(duì)比一如當(dāng)年的魏、蜀、吳，其中西化派勢(shì)力最大，保守派和革命派力量皆邊緣、弱小。唯今之計(jì)，保守派與革命派只有建立起聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線才能共同對(duì)抗西化派的危險(xiǎn)傾向，才能對(duì)治當(dāng)今中國(guó)的種種亂象。


    最近很多人在熱議中國(guó)模式、文明國(guó)家，希望以此來(lái)超越西方模式、民族國(guó)家。但什么是中國(guó)模式、文明國(guó)家？如果一個(gè)民族連自己的文化傳統(tǒng)都不能正視，又如何可能實(shí)現(xiàn)這種歷史超越呢？毛主席是應(yīng)時(shí)之王，孔夫子是萬(wàn)世之圣，只有圣王合一才能使中國(guó)走出西化派的歷史終結(jié)，走向天下為公的大同世界。甘陽(yáng)先生的“儒家社會(huì)主義”之說(shuō)便是借助于通三統(tǒng)以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的認(rèn)祖歸宗，而只有認(rèn)祖歸宗才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)模式的文明國(guó)家。


    對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，“你立或不立（塑像），他就在那里，不慍不戚?！敝皇侵腥A民族的偉大復(fù)興離不了這位文化圣人，我們必須給他一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩木W(wǎng)上的照片來(lái)看，高大的孔子塑像放在國(guó)博西側(cè)的北庭院內(nèi)略顯局促，還是放在北門(mén)廣場(chǎng)上更為適宜一些。


    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表