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宋朝的“高考”考什么？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 吳鉤新書《知宋：寫給女兒的大宋歷史》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿七日丙戌

          耶穌2021年6月7日

宋朝的科舉考試究竟是考些什么題目呢？

盡管自隋唐直至明清，歷代都推行科舉制，但科考的題目卻不盡相同。而且，科舉又分為進(jìn)士科以及九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法、明經(jīng)諸科，各科的考試內(nèi)容也不完全一樣，比如明法科的考試，主要是測(cè)試考生掌握的法律知識(shí)與司法技藝。

我們主要說(shuō)說(shuō)進(jìn)士科省試的試題。宋代省試的科目雖然屢經(jīng)變革，但有四個(gè)科目是必考的：詩(shī)賦，經(jīng)義，論，策。宋人曾從龍說(shuō)：“國(guó)家以科目網(wǎng)羅天下之英雋，義以觀其通經(jīng)，賦以觀其博古，論以觀其識(shí)，策以觀其才?！笨婆e制度的設(shè)計(jì)目的，是識(shí)別、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的治國(guó)人才，因此需要以試詩(shī)賦考查應(yīng)試者的文學(xué)才情與審美能力，以試經(jīng)義考查他們對(duì)經(jīng)典義理的理解與闡釋，以試論考查他們的學(xué)識(shí)與見解，以試策考查解決時(shí)務(wù)的識(shí)見與才干。

唐人考試重詩(shī)賦，“銓擢之次，每以詩(shī)賦為先”以至有宋朝人認(rèn)為，唐朝人寫詩(shī)之所以那么厲害，就是科舉考試訓(xùn)練出來(lái)的：“或問(wèn)：唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之所以不及也?！?o:p>

宋人考試更重經(jīng)義與策論。王安石與司馬光政治立場(chǎng)迥異，但在“科舉應(yīng)當(dāng)考什么”的問(wèn)題上，卻所見略同，都反對(duì)以詩(shī)賦取士。王安石曾跟宋神宗說(shuō)：“今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才，致不如古?！苯ㄗh罷詩(shī)賦、考經(jīng)義。司馬光也說(shuō)：“國(guó)家設(shè)官分職，以待賢能，大者道德器識(shí)以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以捍御外侮，小者刑獄錢谷以供給役使，豈可專取文藝之人，欲以備百官、濟(jì)萬(wàn)事邪？”

宋高宗亦告訴大臣：“文學(xué)、政事自是兩科，詩(shī)賦止是文詞，策論則須通知古今。所貴于學(xué)者，修身、齊家、治國(guó)以治天下，專取文詞，亦復(fù)何用！”詩(shī)賦在宋代科舉考試中的地位逐漸下降，經(jīng)義與策論的重要性則得到加強(qiáng)。

具體來(lái)說(shuō)，試經(jīng)義是出題者從儒家經(jīng)書中截取一句話，請(qǐng)考生闡述其蘊(yùn)含的義理。明清時(shí)試經(jīng)義演變成考“八股文”，從外在的文體形式到內(nèi)在的思想都嚴(yán)重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨(dú)立之精神，自由之思想”，考生可以自由解經(jīng)、傳注、質(zhì)疑古說(shuō)、闡發(fā)新見，甚至“全不顧經(jīng)文，務(wù)自立說(shuō)，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”。

試論，則類似于命題作文，通常是要求考生評(píng)論經(jīng)史記載的某個(gè)典故或某一位歷史人物。如北宋嘉祐二年（1057）進(jìn)士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出《尚書》孔安國(guó)注文：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”換成現(xiàn)在的說(shuō)法，這題目就是“論疑罪從輕”。

試策跟今天公務(wù)員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時(shí)務(wù)提出具體問(wèn)題，讓考生發(fā)表見解，所以又稱“策問(wèn)”，考生的回答則稱“對(duì)策”。對(duì)策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬(wàn)言的對(duì)策。

熙寧四年（1071），蘇軾擔(dān)任開封府試官，出的策問(wèn)題目是：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異，何也？”翻譯成大白話，就是“試比較專制的優(yōu)劣”。當(dāng)時(shí)王安石與宋神宗正推行新法，王氏“既得政，每贊上以獨(dú)斷，上專信任之”，出現(xiàn)專制的苗頭。蘇軾擬此題目，自然是想引導(dǎo)考生對(duì)君相“獨(dú)斷”時(shí)局的注意與思考。

我們看宋代科舉考試的題目，相信是完全可以遴選出合格之國(guó)家治理人才的。

遺憾的是，由于從朱元璋時(shí)代開始，朝廷偏好以僵化的“八股文”取士，判詞、策論、詩(shī)賦雖然也是考試科目，但不受重視，如同走過(guò)場(chǎng)，“士子所誦習(xí)，主司所鑒別，不過(guò)《四書》文而已”。以致選拔出來(lái)的官員，對(duì)“兵刑、財(cái)賦、河渠、邊塞之利病”漠不關(guān)心；及至獲授官職、治理一方之政時(shí)，卻“懵然于中而無(wú)以應(yīng)”。到了晚清之時(shí)，局勢(shì)大變，這種庸碌的官員更是難以適應(yīng)近代化的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致科舉制度無(wú)辜受累，遂于1905年被清政府宣布廢止。

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