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民性：湘人的氣質(zhì)之性

作者：朱漢民

來(lái)源：《求索》2014年

提要

湖湘士人的精神氣質(zhì)，在歷史上被稱(chēng)之為“湖南人之性質(zhì)”或“湖南人底精神”。湖湘“民性”與“士習(xí)”的滲透與融合，導(dǎo)致一大批兼有民性的強(qiáng)悍意志與士氣的道義精神的湖湘士人群體崛起。

本公眾號(hào)將從“什么是人的'精神氣質(zhì)'”、"民性：湘人的氣質(zhì)之性"、"士氣：湖湘士人的精神氣質(zhì)"、"湖湘士人的二重文化基因及其組合"四個(gè)篇章依次推出朱漢民教授的《湖湘人士的精神氣質(zhì)與文化基因》論文,以饗讀者。

湖湘士人是湖湘文化創(chuàng)造的主要承擔(dān)者。湖湘士人創(chuàng)造出的湖湘文化成果體現(xiàn)為兩種形態(tài)：一種客體化的文化觀念形態(tài)，主要體現(xiàn)為湖湘哲學(xué)、宗教、倫理、政治、文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育等觀念文化形態(tài)；另一種是主體化的文化心理形態(tài)，即本文討論的精神氣質(zhì)形態(tài)，主要包括人格化的文化心理、性格氣質(zhì)、審美趣味、價(jià)值取向等等。

從屈原到王船山，從曾國(guó)藩、左宗棠到譚嗣同、唐才常，從黃興、蔡鍔到毛澤東、蔡和森，湖南地區(qū)的士人群體一直引起學(xué)術(shù)文化界的廣泛關(guān)注和高度贊揚(yáng)。特別是近代以來(lái)，湖湘人材群體在思想學(xué)術(shù)與政治事功兩個(gè)方面卓有成就，深刻影響了中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程和發(fā)展風(fēng)貌。雖然湖湘士人所開(kāi)創(chuàng)的政治事功成為中國(guó)近代史的重要閃光點(diǎn)，但是最能引發(fā)人們崇敬的心情、濃厚的興趣、熱烈的贊譽(yù)的，還是湖湘士人身上表現(xiàn)出來(lái)、十分有特色并具有人格魅力的“精神氣質(zhì)”。

2《湖湘人士的精神氣質(zhì)與文化基因》之《民性：湘人的氣質(zhì)之性》

由于精神氣質(zhì)是由“精神”與“氣質(zhì)”兩層涵義構(gòu)成的，所以我們首先考察湘人的“生理—心理”意義的“氣質(zhì)”層面。歷史文獻(xiàn)對(duì)此有較多的描述，史書(shū)上往往稱(chēng)之為“民風(fēng)”、“民性”。

本土“湘人”的來(lái)源如果往上追溯，是所謂的“南蠻”。在古代經(jīng)史文獻(xiàn)中，中國(guó)分為東、西、南、北、中等不同地域，并有不同部族和不同的氣質(zhì)、性情與風(fēng)俗，對(duì)于南方的部族，包括《禮記》在內(nèi)的各種經(jīng)史文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)之為“蠻”或“南蠻”。其實(shí)，“蠻”不是某一個(gè)部族的專(zhuān)稱(chēng)，而是南方非華夏民族的各種部族的泛稱(chēng)，在不同歷史時(shí)期，“蠻”往往與不同部族、地名連用。如在堯舜時(shí)代，“蠻”與“三苗”部族連用，稱(chēng)“苗蠻”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“蠻”與楚族連用，稱(chēng)“楚蠻”；秦漢以后，“蠻”又與湖南各地名連用，分為“長(zhǎng)沙蠻”、“零陵蠻”、“武陵蠻”，即指這些地區(qū)非漢族的少數(shù)民族人，人們將其通稱(chēng)為“諸蠻”。討論湖南地區(qū)的蠻族群體十分重要，因?yàn)闅v史文獻(xiàn)所記載的湖南人的精神氣質(zhì)、文化性格等等，均與湖南地區(qū)的蠻族血統(tǒng)及文化傳統(tǒng)有關(guān)。

如果沿著歷史長(zhǎng)河往前追溯，湖南地區(qū)的土著部族可追溯到“三苗”部族。在距今四、五千年前，即堯、舜、禹時(shí)期，湖南地區(qū)的土著部族稱(chēng)之為“三苗”。在先秦至秦漢的歷史文獻(xiàn)中，均有大量關(guān)于南方地區(qū)的三苗部族與中原地區(qū)堯、舜、禹的部族之間的軍事沖突。“三苗”本是一個(gè)由諸多部族結(jié)合的部落集團(tuán)，活躍于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“三苗在江淮荊州數(shù)為亂……放驩兜于崇山以變南蠻?！焙髞?lái)學(xué)者認(rèn)為這里所說(shuō)的“崇山”現(xiàn)在湘西大庸。地方志記載：“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，死后遂葬于山上?！盵1]這就是所謂“苗蠻”的來(lái)源。人們稱(chēng)堯舜禹時(shí)期湖南的土著部族為“有苗”、“苗蠻”等。

苗蠻部族的性格、氣質(zhì)普遍表現(xiàn)得驍勇、剛強(qiáng)、自慠。人的氣質(zhì)、性格往往通過(guò)其社會(huì)交往的行為方式體現(xiàn)出來(lái)。各種歷史文獻(xiàn)中，均大量記載“苗蠻”、“有苗”或“三苗”與中原部族首領(lǐng)堯舜禹之間的長(zhǎng)期而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么苗蠻與中原部族之間有這樣長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)？《尚書(shū)·大禹謨》稱(chēng)：“有苗弗率”、“苗民逆命”；《竹書(shū)紀(jì)年》載：“有苗氏負(fù)固不服。”另，孔穎達(dá)疏《尚書(shū)·周書(shū)·呂刑》云：“三苗復(fù)九黎之惡，是異世同惡。”這些記載說(shuō)明，苗蠻是一個(gè)剛強(qiáng)、堅(jiān)勇、自慠的族群，他們不服強(qiáng)大的中原部族，長(zhǎng)期與中原部族展開(kāi)激烈、頑強(qiáng)的搏斗。正由于他們驍勇、倔強(qiáng)的性格氣質(zhì)，故而大禹與三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)一直進(jìn)行得殘酷與激烈，據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“三苗將亡，天雨血，夏有冰，地折及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀?。”另外，其他歷史文獻(xiàn)均有關(guān)于大禹與三苗之間激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。這均反映出苗蠻部族是一個(gè)有著剛強(qiáng)氣質(zhì)的部族。

到了商周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，湖南地區(qū)的居民主要是“荊蠻”與“楚蠻”。無(wú)疑，這個(gè)時(shí)期的荊蠻、楚蠻與堯舜時(shí)代的有苗、苗蠻有著歷史淵源關(guān)系，有苗、苗蠻的后裔是荊蠻、楚蠻族群的主要來(lái)源。這也是楚武王熊渠為什么會(huì)自己聲稱(chēng)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！盵2]他明確將自己的族群歸之于南方的蠻夷族群，并鮮明地表達(dá)了其倨慢、狂傲、強(qiáng)悍的氣質(zhì)。無(wú)論是荊蠻，還是楚蠻，他們的氣質(zhì)、性情仍然與苗蠻有著相似性，即不像中原華夏部族形成了所謂的“文教”與“德性”的文化，而是更多地保留著其自然的性情和剛勇的氣質(zhì)。他們?cè)诤椭性孔宓目範(fàn)幹羞M(jìn)一步強(qiáng)化了這種驍勇、頑強(qiáng)的性格與氣質(zhì)。所以，上古的文獻(xiàn)中常常有商、周王朝征討“荊蠻”、“楚蠻”的諸多記載，諸如“蠢爾（蠻）荊〔蠻〕，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。”[3]正因?yàn)榍G蠻、楚蠻具有驍勇的性格氣質(zhì)，不愿臣服中原王朝，才導(dǎo)致商、周時(shí)期諸多王朝的征討、戰(zhàn)爭(zhēng)。

而且，史籍中還有關(guān)于楚蠻的性格、氣質(zhì)的具體描述。《禮記·王制》談到“五方之民，皆有性也，不可推移”，并具體說(shuō)到這種氣質(zhì)、質(zhì)性體現(xiàn)為“剛?cè)帷⑤p重、遲速異齊”。如果說(shuō)中原人因受到“文教”、“德教”的熏陶而在氣質(zhì)上變得柔和、凝重、遲慢的話，那么這些楚蠻、南蠻的氣質(zhì)則更多表現(xiàn)出原始野性的剛烈、輕剽、快速?！妒酚洝分芯陀胁簧龠@方面的記載。如《史記》載：“楚人鮫革犀兕，所以為甲，堅(jiān)如金石；宛之鉅鐵施，鉆如蜂蠆，輕利剽遫，卒如熛風(fēng)。”[4]這里所說(shuō)的“輕利剽遫，卒如熛風(fēng)”就是楚蠻在氣質(zhì)上的輕剽、敏捷。西漢時(shí)期，人們對(duì)楚蠻的氣質(zhì)、習(xí)俗有進(jìn)一步的描述。如張良對(duì)劉邦說(shuō)：“楚人剽疾，愿上無(wú)與楚人爭(zhēng)鋒?！盵5]又如“荊楚僄勇輕悍，好作亂，乃自古記之矣?！盵6]可見(jiàn)，到了漢代，楚蠻的仍然保留著他們的“剽疾”、“剽勇”、“輕悍”的氣質(zhì)特性，并認(rèn)為這是他們喜好并能夠與中原王朝對(duì)抗的原因。

兩漢以來(lái)，向以蠻族為原著民的湖南開(kāi)始“漢化”，依據(jù)譚其驤先生的《湖南人由來(lái)考》，漢末王莽之亂，中原人士開(kāi)始大舉移殖荊湘，從而開(kāi)始蠻、漢雜居，歷經(jīng)兩晉、唐宋、明清等歷史時(shí)期的不斷移民，湖南才逐步形成一個(gè)以漢族人為主、包括多民族聚居的地區(qū)。但是，一方面，因蠻漢通婚而使湖南的漢人中本就有著大量蠻族血緣；另一方面，那些長(zhǎng)期定居于湖南的漢人，有大量又是由蠻族轉(zhuǎn)化而來(lái)，譚其驤所著《近代湖南人中之蠻族血統(tǒng)》，考證了近代湖南大量漢人家族其實(shí)是秉有蠻族血統(tǒng)的。他還認(rèn)為清代以來(lái)湖南人才輩出，與“蠻族血統(tǒng)活力之加入”，有著十分密切的關(guān)系。當(dāng)然，清代湖南人材輩出是一個(gè)更加復(fù)雜的問(wèn)題，但是湘人的生理—心理方面特質(zhì)應(yīng)是與蠻族血統(tǒng)有一定聯(lián)系的。

所以晉唐、宋元、明清以來(lái)的大量歷史文獻(xiàn)，在描述湖南人的氣質(zhì)、性格、風(fēng)俗時(shí)，更明確地肯定他們所具有的特質(zhì)。如《隋書(shū)》說(shuō)：“其人率多勁悍決烈，蓋亦天性然也。”[7]即認(rèn)為其蠻族的“天性”，具有“勁悍決烈”的氣質(zhì)、性格，與先秦、秦漢的苗蠻、楚蠻具有相以的氣質(zhì)。這一說(shuō)法不斷得到后人的贊同、響應(yīng)。如宋朝祝穆著《方輿勝覽》講到“湖南路”時(shí)亦說(shuō)：“長(zhǎng)沙卑濕，其人勁悍決烈”。[8]在明清時(shí)期的諸多文獻(xiàn)中，除了認(rèn)同《隋書(shū)》關(guān)于湘人的“勁悍決烈、天性然也”的描述外，還增加了許多意思相近、內(nèi)涵更豐富的論述。如明代有人說(shuō)：“長(zhǎng)沙故大郡，地廣物眾，統(tǒng)屬邑十有二，其人勁悍決烈，尚勇而好爭(zhēng)，非得疏通練達(dá)介特廉明之士不足以治之?！盵9]除繼續(xù)保留“勁悍決烈”外，還增加了“尚勇而好爭(zhēng)”。在明清時(shí)期湖南各地州府縣邑的方志中，到處都可以看到“人性悍直”、“勁直任氣”、“其俗慓悍”、“任性剛直”、“其俗好勇”、“勁悍尚訟”、“尤尚力氣”等方面的記載?？梢?jiàn)。湘人的尚勇、好斗、任氣、悍直等特征，確是一個(gè)比較普遍的特征。

由上可見(jiàn)，從苗蠻、楚蠻到諸蠻、湘人，他們的氣質(zhì)似乎有著前后相承、內(nèi)在相似的特質(zhì)，就是均表現(xiàn)出剽疾、勇悍、任性、勁直、尚氣等主要特質(zhì)。這種“氣質(zhì)”是如何形成的呢？學(xué)者們有多種解釋。一種認(rèn)為與蠻族血緣有關(guān)，前述譚其驤是這種觀點(diǎn)的代表；另外一種認(rèn)為是地理環(huán)境，中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)能找到相關(guān)的論述，強(qiáng)調(diào)由于地理環(huán)境的不同，各個(gè)地域會(huì)有不同的氣質(zhì)的差異。在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中，早已經(jīng)對(duì)不同自然地理下的不同生理氣質(zhì)特點(diǎn)作過(guò)論述。如《禮記·王制》論述說(shuō)：

凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛?cè)?、輕重、遲速異齊。五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不異其俗；齊其政，不異其宜。中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。[10]

《禮記》作者認(rèn)為，由于人們生活在不同的自然環(huán)境，故而形成了不同的風(fēng)俗民情、氣質(zhì)之性。這里所說(shuō)的“剛?cè)?、輕重、遲速異齊”、“五方之民，皆有性也”，所說(shuō)的正是不同的地理環(huán)境而導(dǎo)致不同的地域性氣質(zhì)或性格的差異。而湖南的民性之所以倔強(qiáng)、剽疾、尚氣，亦與湖南的地理環(huán)境有關(guān)。歷史上曾有不少學(xué)者提倡這種觀點(diǎn)，民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者錢(qián)基博亦認(rèn)為：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車(chē)不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。”[11]他明確將湖南人的氣質(zhì)、“民性”歸之于地理環(huán)境。

上述從蠻族血統(tǒng)、地理環(huán)境方面的解釋?zhuān)鶎儆趶淖匀粭l件來(lái)說(shuō)明民性與氣質(zhì)的來(lái)源。另外還有一種社會(huì)條件的解釋?zhuān)磸纳鐣?huì)歷史條件的變化來(lái)說(shuō)明湘人氣質(zhì)的形成。譬如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，要考察民風(fēng)的歷史演變過(guò)程，關(guān)鍵在于人文環(huán)境的變遷。張偉然認(rèn)為，“隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人文環(huán)境出現(xiàn)衍化。人地關(guān)系趨于緊張，生存競(jìng)爭(zhēng)漸次加劇，故民風(fēng)還步得以嬗遞?！盵12]應(yīng)該說(shuō)，從人文環(huán)境的變化來(lái)說(shuō)明湖南的民性、氣質(zhì)的形成，亦有著相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。但是，考慮到人的氣質(zhì)的形成是一種生理與心理、自然文化相互作用、相互滲透的過(guò)程，所以，我們?nèi)匀恢鲝垙淖匀粭l件（血緣與地理）與社會(huì)條件的結(jié)合，來(lái)考察湘人氣質(zhì)、湖南民性的形成。

注釋?zhuān)?br> 
【1】明萬(wàn)歷《慈利縣志》卷十二。
 
【2】【漢】司馬遷：《史記》卷40，《楚世家第十》，中華書(shū)局，1999年，第1692頁(yè)。
 
【3】陳戍國(guó)：《詩(shī)經(jīng)校注·采芑》，岳麓書(shū)社，2004年，第220頁(yè)。
 
【4】【漢】司馬遷：《史記》卷22，《禮書(shū)第一》，中華書(shū)局，1999年，1164頁(yè)。
 
【5】【漢】司馬遷：《史記》卷55，《留侯世家第二十五》，中華書(shū)局，1999年，第2046頁(yè)。
 
【6】【漢】司馬遷：《史記》卷118，《淮南衡山列傳》，中華書(shū)局，1999年，第3098頁(yè)。
 
【7】【唐】魏征：《地理下》，《隋書(shū)》卷31，中華書(shū)局，1973年，第897頁(yè)。
 
【8】【宋】祝穆：《湖南路》《方輿勝覽》卷23，中華書(shū)局，2003年，第410頁(yè)。
 
【9】明】金幼孜：《贈(zèng)歐陽(yáng)太守長(zhǎng)沙序》，《文靖集》卷7，《文津閣四庫(kù)全書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館，2006年，第1244-556頁(yè)。
 
【10】【清】孫希旦：《禮記集解》，中華書(shū)局，2010年，第358-359頁(yè)。
 
【11】錢(qián)基博：《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第3頁(yè)。
 
【12】張偉然：《湖南歷史文化地理研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1995年版，第141頁(yè)。

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