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在禮學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)論壇閉幕式的總結(jié)發(fā)言

作者：宋立林

來(lái)源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月初十日戊辰

          耶穌2021年7月19日

宋立林

宋立林，字逸民，號(hào)瘦竹，曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任、中華禮樂(lè)文明研究所所長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師，山東省泰山學(xué)者青年專家。

各位師友：大家下午好！經(jīng)過(guò)一天緊張而有序的研討，由曲阜師范大學(xué)主辦，孔子文化研究院承辦，中華禮樂(lè)文明研究所和山東鄒魯禮樂(lè)團(tuán)共同協(xié)辦的“禮學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)論壇”即將落下帷幕。本次會(huì)議有20多個(gè)機(jī)構(gòu)、50多位學(xué)者參會(huì)，提交并報(bào)告了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。我們禮樂(lè)所能夠協(xié)辦此次會(huì)議，得益于張帥兄的信任，非常榮幸。張帥兄命我做一個(gè)總結(jié)發(fā)言，我自感學(xué)殖淺陋，力有未逮，故而誠(chéng)惶誠(chéng)恐，實(shí)在難以總結(jié)，下面就略陳一點(diǎn)聆聽(tīng)各位師友宏論、拜讀各位同仁大作的心得體會(huì)。

宋立林教授做閉幕式發(fā)言

禮學(xué)是中國(guó)經(jīng)學(xué)的大宗，丁鼎老師寫過(guò)一篇《六經(jīng)皆禮》的文章，對(duì)此做過(guò)很好的詮釋。禮樂(lè)文化是中華文明的主脈，更是學(xué)界的共識(shí)。如柳詒徵先生說(shuō)：“禮者，吾國(guó)數(shù)千年全史之核心也?！笨梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，“禮”是對(duì)中華文化各層面、各領(lǐng)域最具概括力的漢字。竊以為，如果從整體上理解中華文明、儒家學(xué)說(shuō)，禮比仁還更重要。因?yàn)?，禮不僅是一種思想觀念、倫理道德，更體現(xiàn)在典章制度、社會(huì)規(guī)范之中，尤其是關(guān)涉終極信仰，可以說(shuō)是將中華文化的各個(gè)層面、各個(gè)維度囊括無(wú)遺。也正因?yàn)槎Y在中國(guó)文化中的重要地位，故而歷代大儒對(duì)其進(jìn)行了廣泛深入的疏解、闡釋、研究與轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了浩若煙海的禮學(xué)文獻(xiàn)，形成了具有東方特色的學(xué)術(shù)體系——禮學(xué)。當(dāng)然，同樣因?yàn)檫@一點(diǎn)，禮在近代的“三千年未有之變局”中，才首當(dāng)其沖地被批判、否定乃至妖魔化。新文化諸位沖鋒陷陣的大將，無(wú)不將矛頭對(duì)準(zhǔn)禮學(xué)與禮教。三十年河?xùn)|三十年河西，如今，中國(guó)人擺脫了近代衰敗的厄運(yùn)，正以昂揚(yáng)自信的姿態(tài)站立在世界舞臺(tái)之上。隨著文化自信的增強(qiáng)，國(guó)人對(duì)民族文化的自覺(jué)與自知也被提升日程。從教育系統(tǒng)來(lái)看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)行教育的課程體系，已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。禮樂(lè)文化也由此重新以正面的形象走向社會(huì)。學(xué)術(shù)界對(duì)于傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的復(fù)蘇復(fù)興潮流這一動(dòng)向很早就敏銳地捕捉到了。近年來(lái)，一大批禮學(xué)研究機(jī)構(gòu)的誕生、禮學(xué)重大課題的立項(xiàng)與重要著作的撰著出版、傳統(tǒng)禮學(xué)文獻(xiàn)的整理問(wèn)世，各種有關(guān)禮學(xué)的會(huì)議的召開(kāi)，以及遍及全國(guó)的各種禮樂(lè)活動(dòng)的舉辦，無(wú)不昭示著一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，那就是作為中國(guó)文化主脈和基本特征的禮文化不僅沒(méi)有被百年的批判之絞殺而消亡，反而因深深扎根文化沃土而顯現(xiàn)出生機(jī)活力。

今年5月9日，習(xí)近平總書記在給山東大學(xué)《文史哲》雜志全體編輯回信時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好的了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，需要深入理解中華文明?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人的講話，對(duì)于人文社科的學(xué)者而言，意味著有了更加重大的責(zé)任，同時(shí)也意味著人文學(xué)術(shù)工作將會(huì)有更多機(jī)遇、獲得更大支持，這對(duì)于我們窮兮兮的人文學(xué)科而言應(yīng)該是件好事。尤其是對(duì)于我們禮學(xué)研究而言，很多領(lǐng)域都算得上冷門絕學(xué)，研究工作困難重重，取得重大突破殊非易事，我們的各位前輩在這一領(lǐng)域里取得驕人的成就，就是甘坐冷板凳，埋首故紙堆所換來(lái)的，是我們后輩學(xué)習(xí)的典范。但是，除了這樣的學(xué)人風(fēng)范、治學(xué)精神必須保持以外，當(dāng)然也需要學(xué)術(shù)條件的改善，團(tuán)隊(duì)建設(shè)的加強(qiáng)。所以，我個(gè)人覺(jué)得，未來(lái)的禮學(xué)研究，除了學(xué)者們根據(jù)自身興趣而繼續(xù)進(jìn)行保持獨(dú)居個(gè)性的研究之外，更應(yīng)該加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新能力，通過(guò)禮學(xué)研究社團(tuán)、刊物、團(tuán)隊(duì)、會(huì)議等加強(qiáng)資訊交流、信息溝通，總結(jié)已有的成果，盤點(diǎn)取得的成績(jī)，查找存在的不足，策劃一些重點(diǎn)重大的研究選題，進(jìn)行協(xié)同攻關(guān)，創(chuàng)造不負(fù)時(shí)代、經(jīng)得住考驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果，為我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)在后人那里保留一些顏面，在未來(lái)的學(xué)術(shù)史上留下一些應(yīng)有的印記。

同時(shí)，竊以為在繼續(xù)深入開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，同仁們也應(yīng)該關(guān)心留意禮學(xué)的普及與傳播工作。說(shuō)到底，禮不僅是一種“學(xué)”，而且是一種“道”，不僅有“體”，而且要有“用”，道學(xué)并重，體用兼?zhèn)?。相較于儒家的仁義等“觀念”，禮顯然更具有實(shí)操性、實(shí)踐性。

今天，傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化是不是僅僅作為一種“遺產(chǎn)”存在，只能存在于學(xué)者的書齋、論文或者博物館之中呢？我想，答案是否定的。作為中華文明的主脈及特征，二十一世紀(jì)的中國(guó)、未來(lái)的中國(guó)，也無(wú)法拋棄禮樂(lè)文化。禮樂(lè)文化是根脈所在，我們所要做的，根據(jù)“禮時(shí)為大”的精神，是根據(jù)“因革損益”的原則，根據(jù)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，做好時(shí)代轉(zhuǎn)化工作，以現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代價(jià)值為取向，讓現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)禮樂(lè)，讓傳統(tǒng)禮樂(lè)滋養(yǎng)現(xiàn)代文明。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，大家往往以為儒家文化中，仁義觀念具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能，是積極的，要賡續(xù)發(fā)揚(yáng)；而禮則是反動(dòng)的，消極的，必須予以否定。其實(shí)，這樣的看法未免偏執(zhí)。禮樂(lè)的精神與現(xiàn)代精神，當(dāng)然有捍格難通之處，需要加以揚(yáng)棄。但是，禮樂(lè)作為中國(guó)文明的基因和特色，其中所彰顯的“中國(guó)性”，仍需加以呵護(hù)。尤其是，禮樂(lè)精神在某種程度上所體現(xiàn)的中華文明的理念、智慧、氣度與神韻，足以糾正現(xiàn)代精神之偏，補(bǔ)救現(xiàn)代文明之弊。我們通過(guò)“兩創(chuàng)”的工夫，綜合古今中西，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文明，未必不是一種可期的文明之路。在這一點(diǎn)上，我們確實(shí)需要一點(diǎn)骨氣和底氣，需要一點(diǎn)文化自信。當(dāng)然，文化自信不能演變成文化自負(fù)，那樣只能導(dǎo)致封閉。基于這一認(rèn)識(shí)，我們首先要做的就是，向社會(huì)宣傳普及禮樂(lè)文化常識(shí)和基本精神，讓國(guó)人改變自從近代以來(lái)一直流毒不斷的負(fù)面的禮樂(lè)文化觀，去積極發(fā)現(xiàn)禮樂(lè)文化與當(dāng)代中國(guó)人生活生命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在接受現(xiàn)代價(jià)值洗禮的同時(shí)，也能沐浴傳統(tǒng)禮樂(lè)的輝光，讓古今的文明精華塑造氣質(zhì)、養(yǎng)成人格，切實(shí)提升國(guó)民素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，同時(shí)改變世界對(duì)中國(guó)人素質(zhì)低下、行為粗野的惡劣印象，向世界展現(xiàn)中華文明之“文明”所在。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)人對(duì)于禮樂(lè)文化有迫切需求，但是學(xué)術(shù)界卻沒(méi)有提供高水平的供給，“供給不平衡”，于是各種謬種流傳、邪說(shuō)紛作，各種沉渣泛起、妖孽橫行，這是我們學(xué)術(shù)界的失職，我們也要做一次“供給側(cè)改革”。所以，我曾呼吁，在某種意義上說(shuō)，禮樂(lè)文化的普及和傳播比研究更迫切。“學(xué)術(shù)研究”是“小眾”的，“文化普及”是“大眾”的。從“小眾”走向“大眾”，文化才有生命力。儒家本有悠久的教化傳統(tǒng)，而教化的陣地就是教育，武器就是禮樂(lè)。今天我們也不應(yīng)該放棄這一傳統(tǒng)和職責(zé)，應(yīng)該賡續(xù)轉(zhuǎn)化這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起這一使命。

以上是我個(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì)，自不免淺薄與疏漏，在此提出，向各位方家請(qǐng)教，也希望能夠得到共鳴和支持！期待大家經(jīng)常來(lái)曲阜，來(lái)曲師大講學(xué)、交流、指導(dǎo)！

參會(huì)專家學(xué)者于曲師大孔子像前合影留念

在此，對(duì)山東鄒魯禮樂(lè)團(tuán)的傾情禮樂(lè)展演表示感謝，讓我們能穿越時(shí)空，感受古典雅樂(lè)與傳統(tǒng)禮儀之美。還對(duì)會(huì)務(wù)組的各位老師、同學(xué)的辛勤勞動(dòng)，周到服務(wù)表示感謝之情，籌備會(huì)議實(shí)在是十分不易。感謝曲師大領(lǐng)導(dǎo)、孔子文化研究院劉院長(zhǎng)對(duì)會(huì)議的舉辦給予了極大支持，在此謹(jǐn)表謝忱。感恩孔夫子保佑，上天作美，讓我們既能享受酷夏中的一絲清涼，又沒(méi)有預(yù)報(bào)中暴雨的侵?jǐn)_，讓本次論壇更加圓滿！

最后祝福各位老師身體健康，學(xué)問(wèn)精進(jìn)，萬(wàn)事順?biāo)?！謝謝！

宋立林

2021年7月17日

責(zé)任編輯：近復(fù)