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“典”亮人心： 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤心智養(yǎng)情操

作者：宋立林

來源：《大眾日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四日壬寅

          耶穌2024年12月4日

為深入貫徹習近平文化思想，全面落實習近平總書記關(guān)于哲學社會科學重要論述，11月25日，山東省社科聯(lián)召開深化新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論研究座談會，組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W者和青年人才團隊代表，圍繞新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的社科擔當，激發(fā)人民文化創(chuàng)造力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，數(shù)字化賦能文化建設(shè)，加強區(qū)域國別研究和傳播，地域文化與文旅融合發(fā)展等議題進行深入交流。

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。在中國式現(xiàn)代化進程中，如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤心智、養(yǎng)情操”的作用，培養(yǎng)更多能夠擔當民族復興重任的時代新人，是我們必須認真思考的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人文主義的文化，形成了儒道互補的結(jié)構(gòu)，重視“生命的學問”，強調(diào)道器合一、情理交融、美善貫通，在“潤心智、養(yǎng)情操”方面是不可忽視的重要資源。

“典”亮人心，讓經(jīng)典智慧滋養(yǎng)心靈。經(jīng)典為文明之源，內(nèi)蘊文明密碼，塑造人生價值。明代有人作喻，儒為五谷，道為藥石?？酌纤裕奚砹⒌?，積極入世，擔負責任，建構(gòu)意義，成為大寫的人。然而人生常遭困頓，或感壓力倍增，不妨以老莊自醫(yī)，習其無為、逍遙之心，使自我張弛有度，身心和泰。因此，《論語》《孟子》《老子》《莊子》等經(jīng)典，應成為全體國民必讀書，其思想教益、智慧啟迪，可滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈，安頓現(xiàn)代人生命。

禮序樂和，讓禮樂文化塑造人心。禮樂文明深深塑造了中華民族的歷史，也必將對中華民族偉大復興發(fā)揮積極作用。禮樂文明若發(fā)揮時代價值，必須進行精神層面的新詮釋，給禮樂賦予時代新形態(tài)，使其在個人修身、家庭生活、社會交往等方面發(fā)揮以文化人功能。“興于詩，立于禮，成于樂”，可謂孔子生命教育思想的核心。“詩”興發(fā)情感，“禮”規(guī)范言行，“樂”熏陶心靈和情操，最終使人成為一個完整而自由的人。

美善合一，把德育與美育貫通起來。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡掠c美育貫通，才能培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子。若無美育輔成，德育恐淪為束縛人性的枷鎖，使情感疏離、性情禁錮，無法養(yǎng)成活潑潑的人格。現(xiàn)代社會更應重視美育，讓人獲得精神滋養(yǎng)、心靈自由，獲得意義感和自由感，發(fā)現(xiàn)生命價值與心性力量，進而滋養(yǎng)性情、提升品位、完善人格。這是生命教育、性情教育、人文教育的真精神所在。

與古為新，將古典與現(xiàn)代融匯起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生命在于古典與現(xiàn)代之融通。古典價值、現(xiàn)代精神的完美結(jié)合，能緩解人們價值觀念的緊張與對抗，形成和樂恬謐的心靈。以中華文化的價值立場對現(xiàn)代性進行反思和批導，以現(xiàn)代精神重新詮釋和反思傳統(tǒng)，這樣才能實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的互補平衡、匯通融合。

唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好發(fā)揮“潤心智、養(yǎng)情操”的功能，使人得以擴展生命的廣度，增強性情的密度，提升審美的品位。

作者簡介

宋立林，首批山東省泰山學者青年專家（2017-2021），現(xiàn)任曲阜師范大學教授，碩士生導師，杏壇學者，孔子文化研究院副院長，禮樂文化研究與推廣中心主任，喀什大學國學院院長，《孔子研究》副主編，《走進孔子》執(zhí)行主編，兼任貴陽孔學堂學術(shù)委員會委員，山東孔子學會秘書長。主要研究領(lǐng)域為早期儒學，發(fā)表論文100余篇。出版《孔門后學與儒學的早期詮釋研究》《孔子家語譯注》等多部著作。

責任編輯：近復