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落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合” 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作者：楊朝明（全國(guó)政協(xié)委員、孔子研究院研究員）

來(lái)源：《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月廿八日甲申

          耶穌2021年12月2日

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨初心不改、矢志不渝，為了中華民族的偉大復(fù)興，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條符合中國(guó)歷史文化、適合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寬廣道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述大力彰顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和充分自信，指明了進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式與方法，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興光明前景的展望。

“兩個(gè)結(jié)合”是歷史總結(jié)更是未來(lái)瞻望

“兩個(gè)結(jié)合”的表述，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)、對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，是洞察歷史、遠(yuǎn)觀未來(lái)的卓越識(shí)見(jiàn)，是建黨百年尤其是黨的十八大以來(lái)成功實(shí)踐的切實(shí)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求，是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

近些年來(lái)，尤其新冠肺炎疫情以來(lái)，世界看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，看到了中國(guó)作為一種“文明”的存在及其意義。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義……創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)?！卑阎袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的境界，我們應(yīng)該在這樣的意義上加深對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要論述意義的理解。馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，主要是在現(xiàn)實(shí)層面，是指應(yīng)當(dāng)直面當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況、基本面貌、內(nèi)外實(shí)際。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，主要是在歷史層面，因?yàn)槲幕w現(xiàn)在歷史里，除卻歷史無(wú)從談文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史中逐漸形成的，形成之后在社會(huì)上相沿已久，它一定又活在當(dāng)下。因此，我們必須從服務(wù)于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，結(jié)合具體實(shí)際，以生動(dòng)的實(shí)踐，更好地踐行“兩個(gè)結(jié)合”。

今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，作為中華兒女、炎黃子孫，每個(gè)人都要“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，就要鋪染屬于中國(guó)自己的生命底色，有自己的道德和價(jià)值。要做到這一切，就必須具有充分的文化自知，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，從而在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！

領(lǐng)會(huì)和把握“兩個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的思想理論體系，正因?yàn)檫@種思想的開(kāi)放性與包容性，才使得它在不同的時(shí)空環(huán)境具有更大的適應(yīng)性與指導(dǎo)價(jià)值。更重要的是，馬克思主義又遇到了具有博大胸懷的中國(guó)文化，于是馬克思主義在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果。有的宗教與信仰不具有這種開(kāi)放精神與包容意識(shí)，因此帶來(lái)了許多災(zāi)難性的后果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。”什么是“文明蒙塵”？在現(xiàn)實(shí)中，一些人還存在對(duì)中國(guó)歷史文化的膚淺認(rèn)識(shí)，有一些迷茫需要進(jìn)一步?jīng)_破。不少人不理解博大精深的中國(guó)文化內(nèi)涵，甚至建議在研究上削減中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)古代史，以及古代思想史的支持，他們認(rèn)為許多關(guān)于中國(guó)古代史的研究幾乎毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。“多了解世界文明”自無(wú)問(wèn)題，“少一點(diǎn)中國(guó)歷史”則顯示出對(duì)自身歷史的厭倦與無(wú)知?？雌饋?lái)，類似這樣的表述似乎不缺少“世界眼光”，但缺乏“中國(guó)意識(shí)”，顯示了對(duì)中國(guó)文化的不自知、不自信。2021年3月22日下午，習(xí)近平總書(shū)記談到文化自信問(wèn)題時(shí)曾指出，“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)文化要有機(jī)融通、全方位結(jié)合，把握傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)。要了解儒學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位，了解儒學(xué)與諸子各家的關(guān)系，了解區(qū)域文化和主流文化的關(guān)系。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須看清脈絡(luò)，抓住要領(lǐng)?！百t者識(shí)其大”，要“先立乎其大者”，從時(shí)代發(fā)展與國(guó)家意識(shí)的高度去把握文化問(wèn)題。不能抓住一點(diǎn)、不及其余，不能現(xiàn)象本質(zhì)分不清，一味突出地域而不兼顧國(guó)家。文化建設(shè)重在立德、樹(shù)人、化民。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不知從何處著手，往往會(huì)大起小落，不見(jiàn)成效。

經(jīng)過(guò)一百年來(lái)的探索，我們終于走出迷茫，明確提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際、同中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在政治生態(tài)發(fā)生根本變化的今天，我們要從理論邏輯、思想邏輯、實(shí)踐邏輯講清楚今天的時(shí)代特征，講清楚今天遇到的百年未有之大變局。必須把握理論重點(diǎn)和思想難點(diǎn)，在想不明白、說(shuō)不清楚的地方多下氣力。

踏實(shí)努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真精神

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要著眼于立德樹(shù)人，要將其有效融入國(guó)民教育、家風(fēng)家教、社會(huì)治理等具體的工作中。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)教人成為“人”，而不是成為某一種人；儒學(xué)要求人們提升格局與境界，用智慧解決問(wèn)題，用境界消滅問(wèn)題；儒家的大學(xué)之道，在明明德，就是要彰顯人性的光輝，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?？鬃诱f(shuō)“君子不器”，又說(shuō)“君子藏器于身”，所以《禮記》有“德成而上，藝成而下”的說(shuō)法。要知道，這可不是輕視“藝”?！暗隆迸c“藝”的關(guān)系，就像我們所說(shuō)的“工匠精神”，可以說(shuō)，“工匠”意味著技術(shù)，“精神”說(shuō)的是心性。沒(méi)有一流的心性，哪有一流的技術(shù)？教育是耕耘土壤的過(guò)程，有好的土壤，種子才能生根開(kāi)花結(jié)果。

第一，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)術(shù)上需要培養(yǎng)大批人才。我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)以往“中華文化標(biāo)志城”重大工程項(xiàng)目的探索，理解其初心與用意，繼承其中有益的成果。由于種種原因，目前社會(huì)上真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人相對(duì)較少，建議充分發(fā)揮尼山世界儒學(xué)中心的作用，以世界儒學(xué)中心為依托，適時(shí)建立“中華經(jīng)典研修中心”，培養(yǎng)立足當(dāng)今時(shí)代，既有世界眼光，更有中國(guó)意識(shí)的中國(guó)文化傳道者。世界儒學(xué)中心還應(yīng)是人才培養(yǎng)基地，進(jìn)行儒學(xué)傳播人員集訓(xùn)，國(guó)際儒學(xué)交流推廣，海外華人儒學(xué)研修。

第二，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在家庭中需要弘揚(yáng)家教文化。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化就是關(guān)于家的文化。中國(guó)人注重孝悌，就是要把在家庭中培育的愛(ài)與敬的情感弘揚(yáng)到全社會(huì)。中華民族歷來(lái)注重家庭、家教、家風(fēng)，古語(yǔ)有云“天下之本在家”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述，他指出，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。他強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師;有什么樣的家教，就有什么樣的人;家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。他尤其強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。中國(guó)人歷來(lái)講究“大孝尊親”“欲治其國(guó)者，先齊其家”“家齊而后國(guó)治”，應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用包括家訓(xùn)在內(nèi)的豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)家教文化資源，大力培育新時(shí)代的君子文化。

第三，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)校里需要弘揚(yáng)君子文化。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要著眼于立德樹(shù)人。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，干部是主導(dǎo)，學(xué)校是主場(chǎng)。傳統(tǒng)文化要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地走進(jìn)青少年的心靈，走進(jìn)中小學(xué)的課本、課堂、校園。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各地各類學(xué)校積極探索，甚至寬容各地各類的各種探索，重視基層工作的創(chuàng)新與創(chuàng)造，建設(shè)符合自身特點(diǎn)的校園文化特色，形成社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的合力，適時(shí)總結(jié)，大力推廣先進(jìn)典型，利用好各類傳統(tǒng)文化優(yōu)秀人才，走出自己的路，辦出自己的特色。

責(zé)任編輯：近復(fù)