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宋朝女性有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿三日乙巳

          耶穌2022年6月21日

我們來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題：古代中國(guó)的女性是否有財(cái)產(chǎn)權(quán)。

我曾將這個(gè)問(wèn)題放到網(wǎng)上，詢(xún)問(wèn)網(wǎng)友，結(jié)果許多網(wǎng)友都回答：沒(méi)有。還有人說(shuō)，“母隨子貴，如果有兒子的話(huà)，作為母親才能獲得繼承家業(yè)的名額”；“多年媳婦熬成婆，自然就有財(cái)產(chǎn)權(quán)”；“當(dāng)成武則天、慈禧，才有你說(shuō)的財(cái)產(chǎn)權(quán)”。我相信這些網(wǎng)友至少接受過(guò)九年基礎(chǔ)教育，但他們上的歷史課看來(lái)并沒(méi)有告訴他們相關(guān)知識(shí)，以致許多人對(duì)于國(guó)史的理解還是秉承著晚清近代以來(lái)的黑暗想象。

古代中國(guó)的女性其實(shí)是有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，包括財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，以及對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)。我們從宋代說(shuō)起。

為了可以更生動(dòng)一點(diǎn)介紹宋代女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)，我們還是來(lái)講述南宋《名公書(shū)判清明集》收錄的一個(gè)案例。巴陵縣（今湖南岳陽(yáng)）有一名未婚女子阿石，許配給廖萬(wàn)英為妻。叔父石居易見(jiàn)侄女父母雙亡，沒(méi)什么嫁妝，便劃撥了一塊田地送給她，并托侄兒石輝（即阿石的兄長(zhǎng)）求售，換錢(qián)為阿石添置嫁妝。誰(shuí)知石輝是個(gè)無(wú)賴(lài)，之前因?yàn)楹鞣菫椋妨艘黄ü蓚?，居然將賣(mài)田所得的四百余貫錢(qián)挪用來(lái)還債。

阿石的未婚夫廖萬(wàn)英得知消息，上門(mén)向妻舅石輝索取陪嫁田。石輝耍賴(lài)，廖萬(wàn)英便將他告上了法庭。法官認(rèn)為，“女弟婚嫁，托孤寄命，非石輝之責(zé)，誰(shuí)之責(zé)哉？既無(wú)毫發(fā)之助，反以乃叔助嫁之田，賣(mài)田歸己，是誠(chéng)何心哉？”先將石輝“決竹箄二十”，以示薄懲。

同時(shí)，法官也教誡廖萬(wàn)英：娶妻論財(cái)，非君子所宜為。大丈夫磊磊落落，怎么可以盯著妻子的一點(diǎn)奩產(chǎn)？如今你“縱使得膏腴沃壤以自豐”，亦已“盡失親戚輯睦之義”，可謂得不償失，“更請(qǐng)思之”。

不過(guò)，法官盡管在道義上批評(píng)了廖萬(wàn)英，但在法律上，還是承認(rèn)阿石的嫁資“即廖萬(wàn)英杌上肉”，廖萬(wàn)英當(dāng)然有權(quán)利要求石輝歸還未婚妻的陪嫁田。因此，法官最后的判決支持了廖萬(wàn)英的訴求，判石輝賣(mài)田的交易為無(wú)效交易，勒令石輝“贖回田產(chǎn)，付廖萬(wàn)英”。

從這個(gè)判例，我們可以知道，宋代在室女（未婚女子）通常都是以“辦嫁資”的名目獲得一部分財(cái)產(chǎn)，叫做“奩產(chǎn)”，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，在室女終將出嫁，她的財(cái)產(chǎn)也將作為嫁妝帶至夫家。

給予在室女一份奩產(chǎn)，是宋朝法律規(guī)定的分家析產(chǎn)原則：“已嫁承分無(wú)明條，未嫁均給有定法。諸分財(cái)產(chǎn)，未娶者與聘財(cái)，姑、姊、妹在室及歸宗者給嫁資?！睋Q言之，在分家析產(chǎn)時(shí)，獲得一份奩產(chǎn)，是在室女的法定權(quán)利。

司馬光的《家范》提到一個(gè)例子：某士大夫，“家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰于身，夜則置鑰于枕下”，堪比巴爾扎克筆下的吝嗇鬼葛朗臺(tái)。一日此人病?；杳裕瑑鹤映脵C(jī)偷了他的鑰匙，打開(kāi)密室，將父親藏著財(cái)物一搶而光。老頭子醒來(lái)，摸不著枕頭下的鑰匙，頓時(shí)被氣死，而不肖子孫們也不哭，只顧著將哄搶到的家產(chǎn)隱匿起來(lái)，卻因?yàn)榉之a(chǎn)不均，幾兄弟打起了官司，在室的姐妹也“蒙首執(zhí)牒，自訐于府庭，以爭(zhēng)嫁資”。

司馬光講這件事，是將它當(dāng)“不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”的反面教材告誡后人，不過(guò)我們換一個(gè)角度來(lái)看，女孩子敢跑上法庭要求分奩產(chǎn)，說(shuō)明至少有一部分宋朝女性已自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，繼承父產(chǎn)是她們應(yīng)得的權(quán)利。

那么在室女可以分得的奩產(chǎn)到底有多少呢？北宋時(shí)，財(cái)產(chǎn)繼承法承唐制，“姑、姊、妹在室者，減男聘財(cái)之半”。女性得到的奩產(chǎn)，只有男性聘財(cái)?shù)囊话??？雌饋?lái)似乎微不足道。但我們千萬(wàn)不要小瞧宋朝小娘子的奩產(chǎn)，以為它只是一份可以挑著走的嫁妝。

實(shí)際上，宋代厚嫁之風(fēng)極盛，陪嫁的奩產(chǎn)不僅有“首飾、金銀、珠翠、寶器”等財(cái)物，還包括“隨嫁田土、屋業(yè)、田園”等不動(dòng)產(chǎn)。宋理宗朝時(shí)，一位鄭姓大戶(hù)送給女兒的奩產(chǎn)是“奩租五百畝、奩具一十萬(wàn)貫、締姻五千貫”；又有一個(gè)叫做虞艾的縣丞之子，“娶陳氏，得妻家標(biāo)撥田一百二十種，與之隨嫁”。即便是貧窮之家，也要銖累寸積，為女兒留點(diǎn)嫁資，恰如一首宋詩(shī)所形容：“十年辛苦寸粒積，倒篋傾囊資女適?！?/span>

到了南宋時(shí)期，女性的法定財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)又得到擴(kuò)展，而不僅僅是獲得一份嫁資。據(jù)南宋的幾份判詞：“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半”；“以他郡均分之例處之，二女與養(yǎng)子各合受其半”。可知南宋時(shí)，父母雙亡后，女兒能繼承的遺產(chǎn)份額是兒子的二分之一。

“女合得男之半”的遺產(chǎn)繼承原則，只適用于在室女與兄弟共同繼承父財(cái)?shù)那闆r。如果戶(hù)主生前沒(méi)有生育（或抱養(yǎng)）兒子，只有女兒，宋人稱(chēng)之為“戶(hù)絕”，因?yàn)榘磦鹘y(tǒng)的禮俗，只有男丁才能繼承香火、祭祀祖宗，沒(méi)有男丁，即意味著絕了香火。這是古人的觀念。根據(jù)宋朝的“戶(hù)絕繼承法”，“諸戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)，盡給在室女”。也就是說(shuō)，在室女如果沒(méi)有兄弟，將可繼承父母的全部遺產(chǎn)。

不過(guò)，如果在室女有出嫁或歸宗（指出嫁后因離婚或喪夫而回歸娘家）的姐妹，這些姐妹也可以分享遺產(chǎn)。法律規(guī)定的遺產(chǎn)分配準(zhǔn)則非常之細(xì)致，在室女、歸宗女、出嫁女所得份額各不相同，我們后面會(huì)制成一個(gè)表格，這里只記住一個(gè)總的原則就行了：在室女繼承的遺產(chǎn)份額多于歸宗女，歸宗女繼承的遺產(chǎn)份額又多于出嫁女。如此遞減是合理的，因?yàn)槌黾夼c歸宗女之前已經(jīng)得到一份奩產(chǎn)，她們可承繼的遺產(chǎn)份額理應(yīng)少于在室女；而出嫁女有夫家贍養(yǎng)，她從娘家繼承的遺產(chǎn)份額也理應(yīng)少于歸宗女。

姐妹們有時(shí)候還會(huì)遇到其他與她們競(jìng)爭(zhēng)繼承遺產(chǎn)的人——按照宋人慣例，戶(hù)絕之家往往會(huì)以繼嗣的方式接續(xù)香火，“使祖宗之享祀不忒”，繼嗣之人也有權(quán)利獲得一部分遺產(chǎn)。

繼嗣可以分為兩種形式，一種是夫亡妻在，由妻子選立繼子，這叫做“立繼”；另一種是夫妻均亡，由近親尊長(zhǎng)選命繼嗣之人，這叫做“命繼”。根據(jù)“戶(hù)絕繼承法”，立繼子享有與親生子同等的遺產(chǎn)繼承權(quán)利，按“女合得男之半”的原則分配遺產(chǎn)；命繼子的繼承份額則依情況而定：

如果只有在室女與命繼子分割遺產(chǎn)，在室女得四分之三，命繼子得四分之一；只有歸宗女與命繼子，歸宗女繼承二分之一，命繼子繼承四分之一，另四分之一入官；同時(shí)有在室女、歸宗女與命繼子，則命繼子得五分之一，女兒共得五分之四，這五分之四的財(cái)產(chǎn)中，在室女得三分之二；只有出嫁女與命繼子，則出嫁女繼承三分之一，命繼子繼承三分之一，余下三分之一入官。

除了在室女、出嫁女與歸宗女，其他身份的女性有時(shí)候也能從娘家繼承到一部分財(cái)產(chǎn)，如按《宋刑統(tǒng)》所載沿襲自唐朝的戶(hù)令，民戶(hù)分家析產(chǎn)之時(shí)，“其未娶妻者，別與聘財(cái)；姑、姊、妹在室者，減男聘財(cái)之半”。按天圣年間編訂的《戶(hù)絕條貫》，在戶(hù)絕情況下，如果被繼承人沒(méi)有女兒、孫女，被繼承人之姑、姐妹與侄女也可以繼承到總共為三分之一的財(cái)產(chǎn)：“今后戶(hù)絕之家如無(wú)在室女有出嫁女者，將資財(cái)、莊宅、物色除殯葬營(yíng)齋外，三分與一分；如無(wú)出嫁女，即給與出嫁親姑、姊、妹、侄一分”。

女性分得的財(cái)產(chǎn)，包括不動(dòng)產(chǎn)，是受宋代法律保護(hù)的。因此在前面的案例中，廖萬(wàn)英才能夠勝訴。按紹興年間的一項(xiàng)立法，“田宅與女折充嫁資，并估價(jià)赴官投契納稅。其嫁資田產(chǎn)于契內(nèi)分明聲說(shuō)，候人戶(hù)赍到稅錢(qián)，即日印契置歷，當(dāng)官給付契書(shū)?！奔议L(zhǎng)將一部分不動(dòng)產(chǎn)分給女兒作為奩產(chǎn)之后，需要赴官辦理公證手續(xù)，并交納契稅，然后由官方發(fā)給新契書(shū)，契書(shū)內(nèi)注明了嫁資田產(chǎn)。這樣，不但政府可以收到稅錢(qián)，民間也可避免產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)端，“若不估價(jià)立契，雖可幸免一時(shí)稅錢(qián)，而適所以啟親族兄弟日后訴訟”。

奩產(chǎn)公證的立法，以及廖萬(wàn)英訴石輝案的判決，均顯示宋朝女性的奩產(chǎn)是獨(dú)立于娘家財(cái)產(chǎn)之外的，親族兄弟不可以侵占。等到在室女成親，奩產(chǎn)便以嫁妝的形式帶至夫家，“妻家并不得追理”。

責(zé)任編輯：近復(fù)