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文化不崛起，政治認(rèn)同難一致

作者：杜吹劍

來源：《環(huán)球時報》2011年10月25日 

      

    
      剛剛召開的中共中央第十七屆六中全會，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，著重提出要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，尤其是自許“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。專門就文化問題召開中央全會進(jìn)行研究，說明當(dāng)局已經(jīng)意識到文化的重要性以及其存在問題的嚴(yán)重性。從其提出的發(fā)展重點(diǎn)來看，亦對以往在文化建設(shè)上過于偏重意識形態(tài)色彩而有所調(diào)整，并盡力向中華民族本位文化靠攏。此舉值得肯定，也值得期許。
     
     
      中國曾經(jīng)是聞名于世的文化大國?？上?，自近代以來，伴隨著國勢衰微，并在一波又一波的文化激進(jìn)思潮的沖擊下，中國文化受到整體性破壞，長期處于“花果飄零”的慘淡境地。盡管今日中國經(jīng)濟(jì)實力大大增強(qiáng)，但國家文化實力與之并不匹配，整個社會亦無一個明確而有力的文化價值體系。文化的迷失必然導(dǎo)致道德混亂。于是，為官者不顧廉恥，為商者不守誠信，為富者不講仁義，為民者不懂禮儀，這不是危言聳聽，而已成為目前世風(fēng)的真實寫照。
     
     
      從歷史來看，中國文化遭受過兩次外來文化的全面侵襲和挑戰(zhàn)。第一次是在南北朝及隋唐時期，外來的佛教對中國本土文化帶來嚴(yán)重沖擊，但儒家士大夫奮起反抗，努力以儒化佛，最終使佛教中國化，形成了儒、釋、道和諧并存的中華文化格局。
     
     
       第二次是近代以來西方文化強(qiáng)力進(jìn)入中國，亦使中國處于三千年未有之大變局。這次較之佛教進(jìn)入中國最大的不同是“圣經(jīng)伴著軍艦走”，即基督教（西方文化）背后有著一個比中國更強(qiáng)大的政治實體，其對宗教文化的輸出有著明確的政治意圖，且給予了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事支持。所以，這較之第一次的危局更為嚴(yán)重，已不僅僅是單純的文化交流。
     
     
      文化價值的混亂會影響到文化認(rèn)同，文化認(rèn)同則又與政治認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。有學(xué)者指出：“所謂文化認(rèn)同是指特定個體或群體認(rèn)為某一文化系統(tǒng)（價值觀念、生活方式等）內(nèi)在于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺循之以評價事物，規(guī)范行為；政治認(rèn)同則指特定個體或群體認(rèn)為某一政治權(quán)力機(jī)構(gòu)對其自身及所屬生活區(qū)域所行使的某些權(quán)力（立法、司法、行政等）是可以接受的，因而愿意承擔(dān)某種義務(wù)。”“政治認(rèn)同所需的道義合法性依據(jù)須由得到認(rèn)同的文化系統(tǒng)中之價值原則來判別提供；作為文化共同體之民族的發(fā)展目標(biāo)有必要通過搭建政治結(jié)構(gòu)來完成?！保惷鳎┰诮裉斓闹袊鐣鹘缰蚤L期未能在政治認(rèn)同上達(dá)成一致，其中一個重要原因就是在文化價值上各是其是，沒有形成文化認(rèn)同。
     
     
      從這個意義上說，中共中央提出的“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”以“弘揚(yáng)中華文化”的目標(biāo)，亦是為了重建文化認(rèn)同。那么，如何實現(xiàn)這個目標(biāo)，竊以為至關(guān)重要者是重建儒教。文化是民族的魂魄，宗教是文化的核心。中國今天雖然已無亡國、亡種之憂，但亡教的危險依然存在。幾千年來，中國人深受儒教的影響，耳聞目染，潛移默化，儒家文化所提供的價值觀念和生活方式已經(jīng)深深內(nèi)化于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，安身立命，日用而不知。中國人之所以是中國人，就是因為以儒教之?！叭褰叹褪侵袊幕椭腥A文明的載體，是中華民族道德精神與生命信仰的體現(xiàn)，儒教與中華民族、中國國家的命運(yùn)緊密相連”（蔣慶）。需要強(qiáng)調(diào)的是，在重建儒教上，不能糾纏于儒教是否宗教這一學(xué)術(shù)偽問題，必須跳出舊有的儒教是不是宗教的二元對抗思維。在歷史上，儒、釋、道三教并稱，而儒教居首，此乃公認(rèn)的事實。
     
     
      故此，欲收拾人心，解決當(dāng)今中國人的身心安頓問題，挽救道德淪喪的世風(fēng)，抵御外來宗教肆無忌憚的入侵以及各種邪教的猖狂蔓延，除了重建儒教，力挺中華文化的主體性，別無選擇。執(zhí)政黨若能在文化建設(shè)上賡續(xù)道統(tǒng)，繼承如毛澤東所言的“從孔夫子到孫中山”這一偉大傳統(tǒng)，必能以文化認(rèn)同促進(jìn)民族融合，從而為國家的政治統(tǒng)一和民族的偉大復(fù)興建立萬世功業(yè)。 

      原載于《環(huán)球時報》2011年10月25日，有刪改。