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    這是一段讓每個中國人都感到羞愧的視頻，也是讓每一個有良知的人痛心的視頻：二輛車子從二歲的王悅身上碾過，小悅悅倒在血泊中哭泣，在死亡線上掙扎，肇事者逃走，連續(xù)十八個人路過，無一個上前關(guān)心、救助。得不到及時救治的小悅悅走了，據(jù)說，她去了"沒有車來車往的天堂"，去了沒有禽獸與魔鬼的天堂。
    
    為什么會發(fā)生這樣的悲??？國人在反思，但是反思的方向與結(jié)論卻錯了。反思金華四中學(xué)生徐力用榔頭將親生母親打死之事，許多人不去找中華孝道喪失的原因，而是去找課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的外因；在反思云大學(xué)生馬加爵在宿舍連殺四人的事件時，許多人將問題歸結(jié)于他因?yàn)樨毨Ф艿健捌缫暋?，而不是去找學(xué)校道德教育缺失的原因；在反思小悅悅之死的事件時，不去尋找國人道德淪喪的原因，而是認(rèn)為“南京彭宇案”判例導(dǎo)致許多中國人都不愿意去救助別人（其實(shí)這十八位路人可能根本不知什么“彭宇案”）。本來，這三起惡性事件的根本原因，就是道德缺失！國人拋棄了孔孟的道德文化，已經(jīng)沒有了道德意識，不知道德為何，不知道德有什么價值，所以，自然也就不會從道德上找原因了。當(dāng)一個民族的大多數(shù)成員，面對各種嚴(yán)重違背道德的事件，卻不進(jìn)行道德的反思，不感到羞愧，不感到良心的震動，不進(jìn)行道德的譴責(zé)，而是去尋找各種客觀原因，甚至為壞人辯護(hù)，嘲笑好人，這就證明了這個民族“到了最缺德的時候”。十八個人對小悅悅的冷漠，固然可悲，更可悲的是，全民對于道德的冷漠。
    
    面對許許多多惡性事件，心理學(xué)家講，這是一個心理問題，社會學(xué)家講，這是一個社會問題，法學(xué)家講，這是一個法律問題，政治學(xué)家講，這是一個政治問題，等等。每個人都從本專業(yè)的角度去看問題，并試圖借機(jī)擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，以增加自己的收入，抬高自己的地位。“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也”，不去修學(xué)孔孟之道的人，當(dāng)然就不能領(lǐng)會孔孟之道的精義，也不會以孔孟之道審視種種惡性事件。
    
    孔子主張“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這兩位肇事司機(jī)和十八位路人有一點(diǎn)仁愛之心嗎？他們愿意自己的孩子也遭受同樣的悲劇嗎？他們自己要生活、要賺錢，他們有沒有為小悅悅活下去做一點(diǎn)舉手之勞的事情？兩位司機(jī)和十八位路人，只要真正做到孔子三句話中的一句，悲劇就不會發(fā)生。
    
    中華民族有一個源自黃帝、炎帝，經(jīng)過堯、舜、禹，傳至周文王、周公，由孔子、孟子發(fā)揚(yáng)光大的道統(tǒng)，其核心就是中華十大義理：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。地球上的任何一個國家，當(dāng)遵守十大義理時，就是仁義之邦；當(dāng)背離十大義理時，就成了禽獸之邦。
    
    主要有五大因素推動著中國從仁義之邦走向禽獸之邦：
    
    一、封建時代專制與腐敗對人民的毒害
    
    本來，統(tǒng)治者的專制、腐敗與孔孟之道是相背離的，孔子、孟子生前的遭遇不正說明了這一點(diǎn)嗎？孔子、孟子離開人世后，統(tǒng)治者雖然表面上不得不尊崇儒家，但專制者與腐敗者絕對不會按孔孟之道去做。滿清的“剃頭易服”和“文字獄”，毀滅了國人的氣節(jié)，禁錮了國人的思想。清代知識分子鉆進(jìn)故紙堆里，大搞“辭章之學(xué)”與“考據(jù)之學(xué)”，而放棄了義理之學(xué)。如此學(xué)風(fēng)一直延伸到現(xiàn)在，所謂“國學(xué)熱”，主要是辭章、考據(jù)、謀略、術(shù)數(shù)之類，而作為國學(xué)靈魂的“義理之學(xué)”，則一直處于冷藏的狀態(tài)。本人十多年來倡導(dǎo)將中華義理建設(shè)成獨(dú)立的學(xué)科和課程，倡導(dǎo)中華十大義理，但是應(yīng)者廖廖。掌握權(quán)力而又不受限制，不論是皇帝還是官員，絕大多數(shù)必定走向腐敗。飽讀詩書的知識分子，一旦通過科舉進(jìn)入官場，就被官場的腐敗所同化。專制與腐敗的官風(fēng)，在一個缺乏宗教的國度里，必然左右著民風(fēng)，深深地腐蝕著人民的道德觀。
    
    二、新文化運(yùn)動以來左右勢力對孔孟之道的批判
    
    新文化運(yùn)動以來，在中國大地上出現(xiàn)左右兩股勢力。左的勢力主要是一批不了解中國國情和不同情中國文化的教條主義者，他們錯誤地將馬克思主義與中華文化對立起來，對中華文化進(jìn)行攻擊和毀滅。中國的留學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)成并不歸國，一部分歸國的留學(xué)生是真心地回國報(bào)效國家，而有一部分留學(xué)生回國是為了從祖國母親這里榨取更多的經(jīng)濟(jì)利益和文化利益。榨取利益的留學(xué)生，挾洋人自重，回國之后要高一人等，要讓他們所學(xué)的西方知識掌握話語權(quán)，他們就要極力貶低、歪曲、攻擊中華文化，抬高、吹捧西洋文化，甚至主張“全盤西化”，這就是“右”的勢力。左右兩股勢力甚至打著“愛國”的旗號，糟蹋祖國文化，辱罵祖國圣賢英烈，破壞、污染中華大地，迷惑不少的中國人。當(dāng)今中國攻擊中華文化的人，主要就是這兩股勢力，或者是在這兩股勢力影響下對中華文化無知的人。
    
    三、文化大革命對國人道德觀與價值觀的毀滅
    
    文化大革命以政治運(yùn)動、群眾運(yùn)動、文化運(yùn)動的方式全方位地發(fā)起了對中華文化的毀滅，批判中華民族的精神導(dǎo)師孔子，挑起家庭內(nèi)的階級斗爭，毀滅了“父慈子孝、夫義婦順”的家庭倫理，掃蕩書香門第，毀壞數(shù)千萬件文物，以仇恨與斗爭代替?zhèn)鹘y(tǒng)的仁愛與和諧，制造數(shù)百萬件冤假錯案，受迫害的人口高達(dá)一億多，在互相欺詐、揭發(fā)、誣陷、批斗、殺害中，道德觀泯滅了。
    
    文化大革命結(jié)束后， 中國平反了數(shù)百萬件冤假錯案。但是，撥亂反正的工作主要是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中進(jìn)行，而沒有在文化領(lǐng)域、道德領(lǐng)域全面展開，沒有開展面向全民的中華文化教育運(yùn)動，文化大革命歪曲儒家文化的流毒還深藏在國人的內(nèi)心。
    
    中國文化經(jīng)典分為義理經(jīng)典（主要是經(jīng)學(xué)）、歷史經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典三大類，毛澤東讀了大量的古書，但是，他讀的是歷史經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典，而不讀義理經(jīng)典，沒有通過義理經(jīng)典去認(rèn)同中華傳統(tǒng)的道德觀與價值觀，這是毛澤東晚年犯錯誤的一個重要根源。劉少奇主張“學(xué)習(xí)我國歷代圣賢優(yōu)美的對我們有用的遺教”，竟然被定罪為“宣揚(yáng)孔孟之道”，慘遭迫害。宣揚(yáng)孔孟之道，何罪之有？毀滅孔孟之道，才是歷史的罪人。歷史的教訓(xùn)我們要吸取，當(dāng)代黨員干部在學(xué)習(xí)中華文化時，首要的就是要讀以四書五經(jīng)為主的義理經(jīng)典。
    
    四、開放時代西方垃圾文化的涌入
    
    中國人站在道德的廢墟上，站在文化的廢墟上，迎來了開放時代。國門打開，西方文化像潮水一般涌入中國。許多中國人站在很低的層次上，只能認(rèn)同、接受、運(yùn)用西方文化低層次的東西，西方文化高層次的東西，久久徘徊于國門之外。西方的文化垃圾同中國的文化糟粕形成一股巨大的濁流，流溢中國大地。黃賭毒泛濫，庸俗、低俗、媚俗三俗文化泛濫，丑惡、邪惡、罪惡三惡現(xiàn)象泛濫，偽劣有毒產(chǎn)品泛濫，拜金主義泛濫，道德冷漠泛濫。高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染、高排放的生活模式取代了中國傳統(tǒng)的低生產(chǎn)、低消費(fèi)、低污染、低排放的生活模式。
    
    五、傳統(tǒng)道德教育的缺失
    
    當(dāng)然，不能說中國已成為禽獸之邦，極少數(shù)中國人身上還流淌著道德的血液。中國傳統(tǒng)的道德文化，在知識領(lǐng)域、教育領(lǐng)域毀滅了，但通過民俗民風(fēng)的渠道殘存在少數(shù)人身上，讓他們良知未泯。小悅悅事件中出現(xiàn)的第十九個人是陳賢妹，一個拾荒者，從道德的荒漠上拾起了可憐的孩子。我們必須面對這個事實(shí)：此前走過的十八位路人，絕大多數(shù)接受了長期的教育，而陳賢妹沒有讀過書，她說“我當(dāng)時只想幫一下，沒有想太多”。如果她接受了中國的教育，她肯定就會想得很多，還會不會還這樣做呢？孟子說：“惻隱之心，人皆有之”，并舉例說，看到一個小孩子即將落井，都會產(chǎn)生惻隱之心，這不是為了討好小孩子的父母，也不是為了出名。那些不知孔孟之道的人，那些良知泯滅的人，竟然跳出來指責(zé)陳賢妹是“想炒作，想出名”。我們的教育是缺乏中華道德文化的教育，是高度西化的教育。在我們的課堂上，有一點(diǎn)點(diǎn)來自西方知識體系的倫理知識。倫理知識是客觀的知識，學(xué)習(xí)之后，可以用來考試，可以用來指責(zé)別人，可以用來偽裝自己，唯獨(dú)不能用來提高自己的品德修養(yǎng)。中華民族本來有博大精神的道德文化，在我們的學(xué)校中開設(shè)了許多沒有價值的課程，卻沒有留下一點(diǎn)點(diǎn)位置，將中華道德文化設(shè)立成一門獨(dú)立的課程。
    
    以上五種因素結(jié)合在一起，自然就會造就一大批道德冷漠的人。從這個意義上講，這十八位路人也是受害者。救救孩子！救救道德冷漠者！救救中國！
    
    在此，我提出如下建議：
    
    一、通過儒家社會主義憲政建設(shè)，限制權(quán)力，消除腐敗，端正官風(fēng)，改良民風(fēng)。具體方案參見陳杰思學(xué)術(shù)網(wǎng)。
    
    二、確立中華道統(tǒng)，樹立仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大義理為中華民族核心價值與道德原則。
    
    三、弘揚(yáng)中華文化應(yīng)采取真正的舉措：在全民中推廣儒釋道文化，在全民中開展義理經(jīng)典教育，在學(xué)校教育中設(shè)立以義理之學(xué)為核心的一系列國學(xué)課程。有人高喊弘揚(yáng)中華文化的口號，但是拒不采用以上三項(xiàng)實(shí)質(zhì)性舉措，是非常虛偽的。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國最根本的措施，就是在各級各類教育中將中華文化設(shè)立成系列課程，可以培養(yǎng)中華文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，培養(yǎng)中華文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者。
    
    四、保衛(wèi)中華文化的主體性。中華民族以中華文化為主體，中華文化以儒家文化為主體，儒家文化以孔子思想為主體。在保持中華文化主體性的前提下，吸取外來文化的有益成份。
    
     
    
    （發(fā)布于：陳杰思學(xué)術(shù)網(wǎng):www.chenjiesi.com，轉(zhuǎn)載請注明出處。)