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論年味

作者：劉青衢（同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)博士）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

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年味即過(guò)年的節(jié)日氛圍，包括外在的環(huán)境和內(nèi)在的體察。年味何以重要？因?yàn)槟晡兜臐獾欢ǔ潭壬嫌绊戇^(guò)年的意義。年味淡薄，過(guò)年的意義便打折扣。過(guò)年的意義打折扣，一年的生命感受在年末即缺少蘊(yùn)蓄。長(zhǎng)期感到過(guò)年沒(méi)有意義，則長(zhǎng)期的生命感受將缺少色彩。

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人們感嘆年味淡薄，已經(jīng)有不少年了。而年味之所以淡薄，或許有這樣幾個(gè)原因：一是隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品較過(guò)去大為豐富，生活水平提高。平時(shí)吃得太好，對(duì)過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)集中享用美食的向往程度大大降低，某一個(gè)節(jié)點(diǎn)的特殊性被拉平和稀釋。二是由于傳統(tǒng)禮俗被所謂的現(xiàn)代文明掃蕩殆盡，就連所剩無(wú)幾的禮節(jié)也受到嚴(yán)格限制，過(guò)年失去了很多儀式感。特別是與天地、神靈、宗族相關(guān)的禮儀，大都淡出了人們的視野。理智而孤獨(dú)的原子人或許不需要與其他人共同慶祝節(jié)日，因?yàn)樗褪亲约旱娜俊９?jié)日慶祝則意味著每一個(gè)個(gè)體都不僅僅是其本身，也是他人的一部分。從始至終，我就不是作為“我”而存在，乃是作為“我們”而存在，并且這種存在永遠(yuǎn)不是純理智的，里面有大量的情感和神圣。三是因?yàn)楝F(xiàn)代人的日常生活充滿(mǎn)了過(guò)度的娛樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的消遣節(jié)目令人眼花繚亂，刺激太多。刺激多則耗散多，高度亢奮之余，心靈容易陷入空虛、麻木和疲倦，對(duì)身邊切近的現(xiàn)實(shí)生活缺乏真實(shí)的感受、細(xì)膩的覺(jué)知和鮮活的興趣。

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這里大致存在三個(gè)層次：一是物，二是禮，三是心，由低到高，由外及內(nèi)，逐層上升。年味——也可延伸至一般的人生滋味——之衰減，或許可從這三方面作解。提振之法，亦未必不可從此三面入手。

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在物的層面。物質(zhì)豐富固然大大刺激了人的欲望，但總的來(lái)說(shuō)是好事?？偛荒荛_(kāi)歷史的倒車(chē)退回到貧乏時(shí)代，以饑餓感來(lái)維持對(duì)過(guò)年的渴望，以及年節(jié)本身的隆重。

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在禮的層面。物需要能駕馭它的東西，這就是禮。過(guò)年不僅僅是為了享受食物，還要追求意義，尤其人與天地、祖先、君師相感通的神圣性和超越性，舍卻禮便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。越是物質(zhì)發(fā)達(dá)，越是應(yīng)當(dāng)制作禮樂(lè)，為世俗的物質(zhì)生活增加神圣價(jià)值。假如只是放縱物質(zhì)消費(fèi)，人將墮入欲望之海，為物所化。唯有具足禮樂(lè)，物才能得到適當(dāng)安置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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在心的層面。禮并不只具有形式。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”禮樂(lè)之所以不流于表面，變成空洞的符號(hào)，是因?yàn)槿嗽诙Y樂(lè)之中能夠盡心知性知天，有深厚的精神內(nèi)涵以充實(shí)之、激活之。而心要有力量，以運(yùn)化禮樂(lè)，又取決于能否逆覺(jué)道體，當(dāng)身親證即心即理。若良知昭明，外不蔽于物，內(nèi)不惑于欲，主宰常定，自能無(wú)知而無(wú)不知。由是，便可細(xì)致入微地體察每一事物的情態(tài)、過(guò)程和意義，渾然與天地萬(wàn)物為一體。自然也就不會(huì)陷入空虛、麻木、疲倦，整個(gè)生命將充滿(mǎn)生機(jī)與活力，物與禮各得其所。

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是故，首先做到物質(zhì)豐富，其次做到禮樂(lè)周備，最后做到心體靈明。有此三條，也許年味不會(huì)太淡薄，人生也不會(huì)毫無(wú)滋味吧！

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