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    明治維新后，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，很快完成了近代化，成為稱霸亞太的軍事強(qiáng)國。二戰(zhàn)后，日本在廢墟上迅速崛起，又很快完成現(xiàn)代化，一躍而為僅次于美國的世界二號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。一個面積僅有37萬平方公里，資源極其匱乏的島國，何以能不斷創(chuàng)造財(cái)富積累和世界民族競爭的奇跡？
    
     
    
    幾十年來，人們都在思考和爭論，專家學(xué)者們也提出了許多真知灼見。筆者認(rèn)為，儒家文化特別是儒商文化對日本工商業(yè)的促進(jìn)與推動是不容忽視的一個極為重要的原因：企業(yè)興則國興，企業(yè)強(qiáng)則國強(qiáng)。儒商文化塑造了優(yōu)秀的企業(yè)家和成功的企業(yè)，優(yōu)秀的儒商群體和成功的企業(yè)群體撐起了日本經(jīng)濟(jì)振興的脊梁。
    
     
    
    儒家思想對日本成功企業(yè)家的塑造
    
     
    
    自隋唐時代從中國傳入，一千多年來在日本的政治、教育、文化領(lǐng)域居正統(tǒng)地位的儒家文化，在明治變革中一度受到沉重打擊。明治維新以后，日本一方面積極引進(jìn)歐美先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治制度。另一方面，為了凝聚人心，確保近代化的穩(wěn)定推進(jìn)，日本政府又把孔子思想引入新體制，加以利用。特別是在自由民權(quán)運(yùn)動高漲的時期，政府為了維護(hù)天皇的權(quán)威，以防國家失控，實(shí)施了三大政策：1.在國民教育中恢復(fù)儒教教育；2.恢復(fù)孔子祭祀，把孔子神化；3.大力開展儒教研究活動。于是，儒家思想又由衰而興，走進(jìn)了日本的近、現(xiàn)代化建設(shè)之中。
    
     
    
        儒家思想在日本社會得到尊奉，經(jīng)過二千多年檢驗(yàn)的儒家經(jīng)典《論語》自然也就在日本工商界獲得了推崇，成為經(jīng)營管理者們的必讀之書，甚至被大多數(shù)人奉為經(jīng)營指南和經(jīng)營圣經(jīng)。
    
     
    
    明治時代財(cái)金界和實(shí)業(yè)界的巨擘——澀澤榮一從小受儒家文化熏陶，熟讀《論語》。他從商以后，為了同輕視商業(yè)行為和“無商不奸”的兩種極端習(xí)慣勢力作斗爭，終身實(shí)踐“論語與算盤相濟(jì)”理論，其思想與言語收錄在《論語與算盤》一書中。他認(rèn)為：闡述為人之道的《論語》與追求經(jīng)濟(jì)利潤的“算盤”看起來是相反、相對立、水火不容的東西，但實(shí)為雖遠(yuǎn)猶近、相輔相成的；要獲得經(jīng)濟(jì)上的成功，必須要靠正確的道理（仁義道德），不是這樣而獲得的成功是不能長久的。
    
     
    
    澀澤榮一將《論語》和“算盤”統(tǒng)一起來，在工商業(yè)中忠實(shí)實(shí)踐“經(jīng)濟(jì)道德合一”，創(chuàng)造了日本歷史上“空前絕后”的工商業(yè)奇跡：他一生創(chuàng)辦了日本第一國立銀行、東京海上火災(zāi)保險(xiǎn)、日本郵船、東洋紡織、王子造紙、日本水泥、東京煤氣、帝國飯店等近500家公司和企業(yè)，并且都是“日本株式會社”的代表公司和企業(yè)，許多成為世界500強(qiáng)的奠基企業(yè)。
    
     
    
    原鐘紡會長伊滕淳二在中學(xué)五年級接觸《論語》，并從此熱愛此書，認(rèn)真鉆研，指導(dǎo)自己一步步走上成功。他認(rèn)為《論語》既是一本人生教科書，同時又是一本無法替代的經(jīng)營謀略經(jīng)典。1989年，伊滕在《領(lǐng)導(dǎo)者》雜志上作了如下表白：“我總是通過《論語》的啟迪，找到如何行動、如何待人接物的答案……可以說我是帶著《論語》一步一步向前邁進(jìn)的?！?
    
     
    
        原經(jīng)團(tuán)連會長土光敏夫也是一位實(shí)踐了《論語》的財(cái)界偉人，他將“茍日新、日日新、又日新”（來源于《大學(xué)》）作為座右銘，激勵自己在經(jīng)營管理中銳意進(jìn)取和創(chuàng)新，而在生活中卻堅(jiān)持《論語》關(guān)于“節(jié)用而愛人”的教導(dǎo)，生活異常儉樸，生活方式極其簡單，常吃便宜的干魚片，節(jié)省下來的錢都捐獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他因此在日本財(cái)界享有很高的威望。
    
     
    
        曾擔(dān)任日商會長統(tǒng)治了日本財(cái)界相當(dāng)時期的永野重雄、原石川島播磨重工業(yè)的社長生方泰二、建設(shè)業(yè)巨頭清水建設(shè)的第二代掌門人清水喜助、水泥業(yè)巨頭原秩文水泥會長諸井度等等許多工商業(yè)巨子都受過澀澤榮一的言傳身教，以“論語、算盤相濟(jì)”理論為指導(dǎo)，從《論語》中汲取經(jīng)營智慧，開創(chuàng)了經(jīng)營管理的驕人業(yè)績，極大的推動了明治以后日本工業(yè)的近代化、現(xiàn)代化。
    
     
    
    因此，日本著名管理學(xué)家伊藤肇坦言: “日本實(shí)業(yè)家能夠各據(jù)一方, 使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)興, 中國儒商文化的影響力, 功應(yīng)居首”。
    
     
    
    儒商文化哺育了一流的日本企業(yè)
    
     
    
        自明治時代以來,日本幾代儒商們不斷從儒家文化中汲取經(jīng)營智慧，用精神財(cái)富創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時，也在創(chuàng)造和完善著以“算盤、論語相濟(jì)”為核心理念的儒商文化，并積極吸收西方現(xiàn)代企業(yè)文化、管理理念和方法之優(yōu)長，創(chuàng)造了相應(yīng)的現(xiàn)代儒商管理之道，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的基業(yè)長青，源源不斷地譜寫著現(xiàn)代工商業(yè)神話。
    
    儒家文化的精髓在一個“仁”字?！叭省钡淖置嬷庥腥蕫?、仁慈、仁義、力行等，但以字解字之意最為妥帖，“仁者，二人也”，即兩個人相處之道，其實(shí)它闡述的是最簡單的集體主義。而“和為貴”、“家和萬事興”，“天時、地利不如人和”，與其說是儒家的主張，毋寧說是儒家對人間真理的深刻洞察和總結(jié)。日本企業(yè)家將儒家的“仁和”集體主義與“仁者愛人”的人本主義在企業(yè)管理中的運(yùn)用發(fā)揮到了極至，傾力打造視員工為最大財(cái)富的以人為本管理和“以企業(yè)為家”的“利益命運(yùn)共同體”企業(yè)文化。
    
     
    
        日本工運(yùn)評論家森田實(shí)這樣描述日本企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系：“企業(yè)主好比父親，工會好比母親，企業(yè)中層負(fù)責(zé)人類似小舅子，勞動者則似掙錢的兒子”。最高管理者做為一家之長，既是權(quán)力最高者，通常也是經(jīng)驗(yàn)最豐富、行業(yè)中最優(yōu)秀、責(zé)任最大者；各級管理者通常不是靠生硬的管理制度達(dá)到管理目標(biāo),而是以儒家“內(nèi)圣外王”的“德治”方式、領(lǐng)導(dǎo)者榜樣“身教”的力量和道德感召力來調(diào)動和團(tuán)結(jié)全員, 依靠強(qiáng)有力的集體力量和才智實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。
    
    
        日本企業(yè)大多將員工視作非常重要和寶貴的財(cái)富，為員工提供“家庭成員”式的關(guān)心和福利，培養(yǎng)員工“以企業(yè)為家”的思想和情感；通過組織員工旅行、聚會、聯(lián)誼等到各種活動，增進(jìn)員工的感情和團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神；再加上實(shí)行“終身雇傭制”、“年功序列制”, 使企業(yè)與職工結(jié)成了“利益與命運(yùn)共同體”。因此，日本企業(yè)的員工對自己所效力的企業(yè)大多能保持極高的忠誠度和極強(qiáng)的敬業(yè)精神，日本企業(yè)也因此獲得了強(qiáng)勁的競爭力和生命力。
    
     
    
    豐田汽車的創(chuàng)始人豐田佐吉從《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”得到啟示，將“天、地、人”作為座右銘。豐田汽車第二代創(chuàng)始人豐田喜一郎在“天、地、人”上加上“智、仁”。豐田繼任會長豐田章一郎則在“天、地、人、智、仁”五字上又加上了“勇”。而“智、仁、勇”來源于《論語》中的名句“好學(xué)近乎智，行力近乎仁，知恥近乎勇”。
    
     
    
    豐田的企業(yè)文化可以用公司印在3X5英寸見方的卡片上的語句來解釋，“最大限度地流動、消滅浪費(fèi)、尊重人才”；豐田的口號是“既要造車, 也要造人”,均體現(xiàn)了強(qiáng)烈的儒家“仁者愛人”的人本主義管理思想。
    
     
    
    豐田歷任會長運(yùn)用儒家的重人、重仁、重信、重義、重情、重智勇的精神和智慧，通過創(chuàng)造性而卓有成效的開展分層教育、職業(yè)教育、“非正式活動”（個人接觸活動、建立快樂宿舍運(yùn)動、俱樂部活動）、車間“前輩“制度、勞動協(xié)議會和座談會、人事晉升日給家屬發(fā)賀報(bào)、為干部結(jié)婚紀(jì)念日送鮮花、班組長每月給新職工家寄信等活動，不斷豐富和發(fā)展豐田的企業(yè)文化和管理，實(shí)現(xiàn)情感與利益、人性與制度、道德與利潤、倫理與管理的有機(jī)結(jié)合，將豐田公司鍛造成一個充滿親情和友情、優(yōu)秀人才聚合的大家庭，上下榮辱與共、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的命運(yùn)共同體，能夠不斷壯大、不斷開拓、持續(xù)完美合作、不斷創(chuàng)造世界汽車工業(yè)制造和營銷奇跡的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。現(xiàn)在的豐田汽車公司員工人已數(shù)達(dá)28.5多萬人，汽車產(chǎn)銷量僅次于美國通用汽車公司和德國戴姆勒-克萊斯勒公司，居世界第三大汽車制造公司。
    
     
    
    在《財(cái)富》2006年10月份公布的全球500強(qiáng)排行榜中，豐田汽車名列第8，營業(yè)收入達(dá)1858多億美元，利潤121億美元，總資產(chǎn)2435億美元。在2006年度全球最受贊賞的公司排名中，豐田排名第二?！敦?cái)富》評價(jià)說：在這份名單里表現(xiàn)最令人驚奇的是日本豐田汽車公司，在2005年豐田獲得了114億美元的利潤，比其他12個主要汽車廠家利潤加起來都多，到2006年底豐田將會超過美國通用汽車公司，成為全球最大的轎車和卡車制造商。
    
     
    
        無怪乎日本前首相中曾根康弘出訪國外時曾不無自豪地講，我的左臉是“索尼”，右臉是“豐田”。
    
     
    
        就像自然界很難找到兩片完全相同的樹葉一樣,受企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和行業(yè)不同等因素的影響，不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化和不同的管理風(fēng)格。但日本許許多多的著名企業(yè)如本田、索尼、三菱、日立、松下、三井、住友等，它們的創(chuàng)始人無不深受儒家文化熏陶，它們的歷任領(lǐng)軍人無不深受儒家文化影響，它們的企業(yè)文化和管理風(fēng)格無不深深打烙著儒商文化的烙印。幾十年、甚至上百年過去了，它們依舊保持著初創(chuàng)時的“天行健，君子自強(qiáng)不息”的生命活力和“地勢坤，君子厚德載物”的兼容力和吸納力，至今雄踞于世界500強(qiáng)之列。
    
     
    
    在2006年美國《財(cái)富》公布的世界500強(qiáng)中，日本企業(yè)竟多達(dá)70個，占總數(shù)的14%，國民經(jīng)濟(jì)力量之強(qiáng)由此可見。從某種角度講，日本的兩次成功崛起，實(shí)質(zhì)上是日本企業(yè)家群體和企業(yè)群體的出色崛起，這其中，來自中國又有所創(chuàng)造發(fā)展的儒家文化所孕育的日本儒商文化發(fā)揮了巨大作用。
    
     
    
    （此文為《新晉商》2007年“儒商書院”專欄特約稿）