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“鄰里情” 與中國鄉(xiāng)土文化

作者：黃曉林

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》2023年4月下

浙江省湖州市以幸福鄰里中心建設(shè)為抓手、打造城鄉(xiāng)社區(qū)和諧共治“金名片”的實踐探索，以“爭當推進基層治理現(xiàn)代化先行地、排頭兵”的政治自覺，立足基層社會治理發(fā)展新需求，通過資源整合、人員集聚、組織重塑、環(huán)境共營，全域推進幸福鄰里中心建設(shè)，走出了一條政府治理與社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動的新路子。全市已累計建成幸福鄰里中心一百多處，開展服務活動七千余場次，惠及居民近百萬人。

“兩個結(jié)合”的具體實踐

湖州是習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”理念的誕生地。當前正全面貫徹習近平總書記視察浙江、視察湖州時的重要講話精神和省委省政府決策部署，努力建設(shè)“全面展示中國特色社會主義制度優(yōu)越性重要窗口”的示范樣本。湖州將以此為契機，進一步推動幸福鄰里中心提檔升級，全力打造融政府服務、社會參與、群眾自治于一體的基層治理的“湖州模式”，為努力把湖州“幸福鄰里中心”建設(shè)成浙江乃至全國的的示范樣本作出新的更大貢獻！

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湖州“幸福鄰里中心”為什么能夠成功并在全國起到表率作用？它應該是有很多原因，但是最主要的一個原因，就是契合習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，明確提出的“兩個結(jié)合”，就是“以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！笔恰皟蓚€結(jié)合”在湖州在“幸福鄰里中心”的具體實踐。

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現(xiàn)在大家都在講中華民族的偉大復興，那什么叫中華民族的偉大復興呢？“復”字在《左傳》里面專門有解釋，就是“本有位曰復歸”，強調(diào)的是本來就有。從這個“復”字我們能看得出，中華民族幾千年來一直就是最偉大的民族，有著強大的生命力，在人類文明史上占有重要的位置，現(xiàn)在我們要把它恢復過來，回到我們原來應該有的位置上，這就是“復興”的意思。

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結(jié)合到我們湖州，湖州有什么呢？至少有以下幾方面的資源與湖州“幸福鄰里中心”的建設(shè)密不可分。首先，就是湖州有深厚的文化底蘊，有兩千多年的歷史；其次，是上天很眷顧我們湖州，賜予我們湖州很好的山川河流等自然景觀；再次，也是最關(guān)鍵的是有我們勤勞善良和智慧的湖州人民。

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所以我們要談的題目就是“鄰里情與中國鄉(xiāng)土文化”，想從三個字“治”“鄰”“自”談起。

治：政府治理蘊含傳統(tǒng)智慧

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想談的第一個字是治理的“治”。

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湖州山清水秀，自然生態(tài)很好，這是上天對湖州的眷顧，尤其是湖州的河流非常多，水系很發(fā)達，人民群眾在日常生活中和水打交道的時候很多，也從水中汲取很多智慧。現(xiàn)在我們講“治理”，一定要好好理解“治”是什么意思?！爸巍弊謴娜c水旁，“水”有許多智慧值得我們學習。

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前一段時間讓一個朋友刻了一個印章叫“子必觀”，大家都知道孔子是遇水必觀的，特別是看到大水之后必然停在那里仔細體會，向大自然學習、向水學習。老子《道德經(jīng)》中有一句叫上善若水。老子對水的體驗有四德：至善、至柔、至大、至謙。在這里我先說一下水謙虛的品德。大家都知道，周易里只有謙卦六爻皆好，它好在哪里呢？就是因為謙虛，謙卦里有一句話是“地道卑爾上行”，它把自己看得很低很謙虛，正是由于謙卑低下，在生活的道路上必然是向上走的。

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水還有一個特點就是隨物賦形，就是具體問題具體分析，把黨中央的精神和湖州的民政事業(yè)相結(jié)合，湖州“幸福鄰里中心”在建設(shè)中就特別注意具體問題具體分析，是理論聯(lián)系實際的典范，體現(xiàn)水的智慧。水還有一個品質(zhì)是君子不器，大度包容。當然 水還能表現(xiàn)出堅韌不拔、堅持不懈的性格。我們知道水非常柔弱，但是有一句話叫做水滴石穿，水可以把石頭滴穿，這就是水堅韌不拔的一種品格，堅持不懈的性格。這也是我們政府治理中體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)智慧。

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在湖州，最彰顯智慧的一句話是習近平總書記在安吉講的：“綠水青山就是金山銀山”，這是在2005年提出來的，距今10幾年了，但是我感覺這句話提得太有價值了，所以我看到這句話的時候，就想到《孟子·萬章上》中的：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也”，習近平總書記在這方面就可以說是先知先覺，為湖州的發(fā)展指明了方向。

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所以感覺這個治理的“治”也體現(xiàn)出了政府治理中的中國傳統(tǒng)智慧。

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鄰：社會調(diào)節(jié)體味鄉(xiāng)誼之情

要談的第二個字是鄰里的“鄰”。

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眾所周知，我們湖州文化有兩千多年歷史，可以說湖州文化底蘊非常深厚，所以湖州的幸福鄰里中心作為一個品牌打出來，與我們的文化底蘊也是密切相關(guān)的。

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“鄰里”這兩個字是什么意思呢？它包括了兩層含義，首先，“鄰”這個字最早出自《周禮》：“五家為鄰，五鄰為里?！边@是最早的出處。在周禮里面，為什么強調(diào)這個鄰里呢？因為大家知道荀子里面有一句話：人，力不如牛，走不如馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人力不如牛，行不如馬，但是人能夠駕馭它。為什么呢？因為人能夠群、能夠住在一起，能夠結(jié)合成一個群體，能夠很好地進行分工合作，這個群其實也構(gòu)成了我們現(xiàn)代社區(qū)一個概念，我想我們這個“幸福鄰里中心”，也很好地抓住“鄰里”了這個概念。

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其次，“鄰里”是個形容詞，它是一種親密的意思。我們知道唐代詩人王勃的一句詩“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，即便在天涯海角，只要心心相印，就還像鄰居一樣親密無間?！班徖铩边@種親情關(guān)系，也表現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化中這個“鄉(xiāng)”字中，大家都知道“鄉(xiāng)”這個字的繁體字“郷”，是兩個人坐在那里喝酒，體現(xiàn)的是一種至真至愛的情感，所以這個鄰里之情也是鄉(xiāng)誼之情。湖州的“幸福鄰里中心”表現(xiàn)出來的不僅僅是一種友情，還體現(xiàn)了我們?nèi)伺c人之間的那種至真至愛的情感。《禮記·大學》中講修身齊家治國平天下，中國有個學者非常有智慧，他在修身齊家中間加上“化鄉(xiāng)”，教化鄉(xiāng)里然后再治國平天下，這就體現(xiàn)了人與人之間這種親情關(guān)系，這是人類社會最高級的一種社會形態(tài)。

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我們湖州“幸福鄰里中心”的這個“鄰”字，用得非常有文化底蘊，非常好、非常到位。當然這個“鄰”字也是社會調(diào)節(jié)的一種具體表現(xiàn)，它通過人類情感來調(diào)節(jié)人與人之間各種復雜的社會關(guān)系，不僅容易被人接受而且成本低。所以這個“幸福鄰里中心”的“鄰”字用恰如其分。

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自：居民自治彰顯文化自信

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想談的第三個字就是自治的“自”。

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“自”字從某種意義上呈現(xiàn)出來的是湖州人民的勤勞、善良與智慧，更是文化自信。我們中國人講任何事情、做任何事情都需要自證自悟，自立自強，這體現(xiàn)了乾卦的精神。天行健，君子當自強不息是我們中國人的品格，任何時候都不依靠別人，都要靠自己。

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國學大師樓宇烈先生說過這樣一句話，中國文化就是要“上薄拜神教,下防拜物教”，這是一種現(xiàn)代的理性精神。上薄拜神教是不信神，或者說不完全信神；下防拜物教是防止對物質(zhì)財富的過度貪欲，沉迷在物質(zhì)生活的享受中。中國人的最高追求是完善自己情操，提高自己的道德修養(yǎng)，所以這是中國人的一種品質(zhì)，就是要相信自己?！秶H歌》里“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，唱出來中國人的心聲。這是我對“自”的第一個理解。

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“自”還有一種反求諸己，向內(nèi)用功的意思。這些年西方文化強勢進入中國，在一定程度上影響了很多人的思維，更可怕的是很多人迷失了自我，忘記了自己的文化自己的根，找不到北了，這是非常悲哀的事情。西方文化主要是向外求，想弄清外在的世界，一味地追求物質(zhì)，最后成為物質(zhì)的奴隸，一味地想征服世界征服自然，最后遭到大自然的無情報復，新冠疫情的暴發(fā)從某種意義上說，是在警示人類，人類的生活方式出現(xiàn)了問題。

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《淮南鴻烈》有句話很好“遍知萬物而不知人道，不可謂智”。而中國人則永遠是向內(nèi)求，要搞清楚自我，把自己搞清楚、想明白，提高道德修養(yǎng)是一種大智慧。國學大師梁漱溟在總結(jié)中華民族的精神的時候，他說中華民族的精神有兩點：向上之心強、相與之情厚。向上之心強，才有千年的燦爛的文化；相與之情厚，才有數(shù)千載的穩(wěn)定社會。

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所以，“自”也體現(xiàn)出了我們湖州在“幸福鄰里中心”的建設(shè)中，在居民自治過程中的一種文化的自信。

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“治”“鄰”“自”，這三個字也是這些年對湖州“幸福鄰里中心”建設(shè)所含有的文化底蘊的一種理解，顯得很粗淺，也請各位多多批評指正，不合適的地方也請多多海涵。唐朝有個詩人方干，是我們浙江淳安人，距我們湖州不遠。他有一句詩“凝成五個字，用破一生心?！币馑际钦f寫出一句五言詩，用盡了一生的心血。在這里借用一下變成“凝成三個字，用破一生心”，當然這只是最后開個玩笑放松一下而已。

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湖州“幸福鄰里中心”的建設(shè)是新時代中國鄉(xiāng)土文化一種實踐，已經(jīng)在湖州市許許多多最基層的鄉(xiāng)村社區(qū)扎下根，在聯(lián)系群眾服務群眾方面起到了表率作用，走出了一條政府治理與社會調(diào)節(jié)、居民自治三者良性互動的新路子。我們有理由相信，湖州幸福鄰里中心將會辦得越來越好，也必將在中華民族偉大復興的征程中，寫下濃墨重彩的一筆，成為我們湖州的一個新的名片。?

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