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原標(biāo)題：學(xué)論道文化情，漁樵耕讀鄉(xiāng)賢心——訪中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、陜西豳風(fēng)書(shū)院院長(zhǎng)肖群忠先生
作者：肖群忠、杜華偉
來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
時(shí)間：西元2023年8月14日

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展取得重大成就，國(guó)家和人民的歷史自信、文化自信不斷增強(qiáng)，民族精神不斷凝聚。在傳統(tǒng)文化熱中，各地古代書(shū)院得以恢復(fù)，當(dāng)代書(shū)院也呈不斷增長(zhǎng)之勢(shì)。筆者有幸于2023年7月28日專訪中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、陜西豳風(fēng)書(shū)院院長(zhǎng)肖群忠先生。在談到豳風(fēng)書(shū)院的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)愿景時(shí)，肖院長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，“傳承豳風(fēng)，弘揚(yáng)文化”始終是書(shū)院的發(fā)展宗旨。

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以下是訪談實(shí)錄：

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杜華偉（以下簡(jiǎn)稱杜）：肖院長(zhǎng)，您好，首先感謝您接受訪談！您作為倫理學(xué)專家和傳統(tǒng)文化研究者，如今又成為當(dāng)代書(shū)院創(chuàng)辦者與實(shí)踐者，對(duì)于當(dāng)代書(shū)院發(fā)展與傳統(tǒng)文化教育一定有自己深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。今天想請(qǐng)您談?wù)勏嚓P(guān)問(wèn)題。

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肖群忠（以下簡(jiǎn)稱肖）：好的，感謝您的訪談。希望我們能共同探討并推動(dòng)當(dāng)代書(shū)院發(fā)展，也希望我在創(chuàng)辦書(shū)院中的一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)橥捞峁﹨⒖寂c借鑒。

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杜：咱們的書(shū)院取名為豳風(fēng)書(shū)院，是否有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化相結(jié)合的用意？走進(jìn)書(shū)院，首先映入眼簾的為何是一只碩大的倒流壺雕塑？

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肖：“鳳棲于豳，鳴于岐，翔于雍?！贬亠L(fēng)書(shū)院，坐落在“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”拜家河（陜西省彬州市境內(nèi)），自古以來(lái)，彬州人就以“后稷生地、公劉故里”而倍感自豪與驕傲，一直擁有農(nóng)本和人本的優(yōu)良傳統(tǒng)。本著植根沃土、薪火相傳、遵史求真、守正創(chuàng)新的理念，以弘揚(yáng)古豳與先周文化，促進(jìn)彬州文化發(fā)展為職志，為此我們創(chuàng)辦了這所書(shū)院。

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書(shū)院突出思想價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持公益普及原則，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方歷史研究傳承中心，也是彬州文學(xué)藝術(shù)培育中心，更是農(nóng)耕文化觀摩地以及傳統(tǒng)文化教育體驗(yàn)中心。起初有人提議將書(shū)院取名為“豳州書(shū)院”，但我認(rèn)為這個(gè)名字不足以表達(dá)書(shū)院的內(nèi)涵。因?yàn)獒僦輧H能指代一個(gè)地方，而豳風(fēng)則是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，是一個(gè)文化符號(hào)，代表著我們中國(guó)的農(nóng)耕文明和禮樂(lè)文明，具有特殊意義。古豳是周人先祖之地，是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，也是《詩(shī)經(jīng)》“豳風(fēng)”文化所在地，在我們這塊有深厚文脈的土地上創(chuàng)建旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與豳州文化的書(shū)院，正可謂恰逢其時(shí)。文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力和支撐，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是國(guó)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，豳風(fēng)書(shū)院希望能夠?yàn)檠永m(xù)彬州文脈、提高民眾素質(zhì)、促進(jìn)地方全面發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

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豳風(fēng)書(shū)院有一處地標(biāo)性或者標(biāo)志性建筑——倒流壺。倒流壺的造型非常別致，壺蓋和壺身連為一體，還雕刻著三朵盛開(kāi)的牡丹。壺把是一只昂首的鳳鳥(niǎo)，壺的出水處則是一個(gè)張口大開(kāi)的獅子，下面還有一個(gè)小獅子正在吃奶。由于鳳凰為百鳥(niǎo)之王，獅子為百獸之王，而牡丹又為花中之王，所以民間又稱倒流壺為“三王壺”。我們彬州出土的五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺的紋樣、題材來(lái)源于生活，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。如母獅給幼獅哺乳的情景，完全是對(duì)自然界真實(shí)活動(dòng)的生動(dòng)寫(xiě)照。兩獅的神態(tài)刻劃細(xì)致入微、形神兼?zhèn)洹Ｄ釜{的舔犢之情、幼獅的安祥寧?kù)o之感無(wú)不從工匠的手下流瀉出來(lái)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也表現(xiàn)出人民對(duì)美好生活的憧憬。今天的豳風(fēng)書(shū)院正是在原彬州太峪陶藝館的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，而陶藝館則是在原彬州窯燒制遺址上修建的。因此，我們選擇以具有鮮明地方文化特色的倒流壺作為書(shū)院的標(biāo)志性建筑。

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杜：我注意到豳風(fēng)書(shū)院有一些特色活動(dòng)，例如農(nóng)耕教育和陶藝體驗(yàn)等，請(qǐng)問(wèn)你們當(dāng)時(shí)是如何想到要設(shè)置這些活動(dòng)？設(shè)置這些活動(dòng)有何目的？

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肖：耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世、勤勞勇敢、質(zhì)樸善良是中華民族一以貫之的文化傳統(tǒng)。從古至今，中華兒女就在農(nóng)耕勞動(dòng)中不斷探索。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我們祖先留下了豐富的農(nóng)耕遺存?！夺亠L(fēng)·七月》等篇章就是對(duì)這種農(nóng)耕生活傳統(tǒng)的生動(dòng)記載，在以傳統(tǒng)耕作為載體的農(nóng)耕文明中，蘊(yùn)含著我們不可割舍的文化力量，牢記并傳承歷史榮光，才能在歷史長(zhǎng)河中越走越遠(yuǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，然而生活在城市中的孩子對(duì)于農(nóng)村的面貌是模糊的，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)耕生活的真實(shí)情況幾乎沒(méi)有了解，甚至分不清農(nóng)作物，不知道植物的生長(zhǎng)規(guī)律。一些家長(zhǎng)、學(xué)校也只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了動(dòng)手能力、農(nóng)耕文化等方面的教育。

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習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要開(kāi)展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程?！眲趧?dòng)教育不僅是對(duì)學(xué)生生存技能的培養(yǎng)，更是素質(zhì)教育的重要組成部分。豳風(fēng)書(shū)院堅(jiān)持以勞動(dòng)教育為抓手，實(shí)現(xiàn)德智體美勞五育并舉，將勞動(dòng)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作相結(jié)合，讓勞動(dòng)教育為孩子們成長(zhǎng)賦能。因此，我們?cè)跁?shū)院內(nèi)設(shè)置了陶藝展廳和陶藝體驗(yàn)制作區(qū)、家庭農(nóng)場(chǎng)和勞動(dòng)實(shí)踐基地。陶藝館內(nèi)展有百余件陶制工藝品，以傳承中國(guó)陶藝、弘揚(yáng)民族文化為使命，讓青少年在親身體驗(yàn)過(guò)程中了解陶藝制作的歷史文化，不僅能夠提升青少年的感知力、創(chuàng)造力和觀察力，更能快速提高他們的動(dòng)手能力。

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我們的農(nóng)場(chǎng)占地約100畝，以家庭為單位將土地規(guī)劃成塊，讓孩子們?cè)诜N植蔬菜的實(shí)踐中得到鍛煉、收獲快樂(lè)，同時(shí)家庭成員之間也能增進(jìn)了解和信任。兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。書(shū)畫(huà)、陶藝、古建、農(nóng)耕等文化活動(dòng)，能夠直觀地將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在孩子們眼前，使文化以生動(dòng)活潑的樣態(tài)走進(jìn)每個(gè)人的日常生活，從而激發(fā)大家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅不能丟，還要不斷發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！比缃?，耕讀文明所依賴的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)大為不同，但這些思想理念仍有重要的時(shí)代價(jià)值。讓孩子們通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)而知農(nóng)愛(ài)農(nóng)，提高勞動(dòng)素養(yǎng)，培養(yǎng)勞動(dòng)精神，是我們?cè)O(shè)置這一系列特色活動(dòng)的價(jià)值旨趣。

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杜：資金和學(xué)田是書(shū)院發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證，請(qǐng)問(wèn)豳風(fēng)書(shū)院是如何解決這一問(wèn)題的？

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肖：您提到的其實(shí)就是書(shū)院如何提升造血功能的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在國(guó)家十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，黨的二十大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。然而，目前一些地方仍然存在重GDP輕文化建設(shè)的現(xiàn)象，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化的重要性，這也導(dǎo)致書(shū)院發(fā)展面臨一定困境。

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我認(rèn)為，書(shū)院發(fā)展需要官學(xué)商三方互動(dòng)，共同做出努力。首先，書(shū)院作為一種文化與辦學(xué)機(jī)構(gòu)，最重要的就是要得到學(xué)界人士支持，因?yàn)樗麄兪俏幕黧w。豳風(fēng)書(shū)院的創(chuàng)建最初是由我們五位78級(jí)的同學(xué)倡議發(fā)起的，我們作為彬州走出來(lái)的文化人，希望在退休后能夠造福桑梓，于是萌生了創(chuàng)建書(shū)院的想法。其次，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)工商社會(huì)，企業(yè)家作為社會(huì)的中堅(jiān)力量也應(yīng)該有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，助力文化建設(shè)。一方面，我們積極爭(zhēng)取了市領(lǐng)導(dǎo)的支持，另一方面，我們也聯(lián)系到了彬籍先賢、清初名儒王吉相進(jìn)士的后人，現(xiàn)任彬州市德隆商貿(mào)有限公司總經(jīng)理王小寧先生，他出于一種文化責(zé)任感和對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，也對(duì)書(shū)院建設(shè)予以大力支持。我前面提到書(shū)院的陶藝體驗(yàn)、家庭農(nóng)場(chǎng)、采摘園等項(xiàng)目，目前來(lái)講是有一定微利回收的。為了支撐這個(gè)公益性文化團(tuán)體持續(xù)運(yùn)行下去，我們也在不斷加強(qiáng)宣傳力度，逐漸擴(kuò)大書(shū)院的知名度和美譽(yù)度，希望能夠吸引更多有識(shí)之士助力書(shū)院建設(shè)。盡管有困難，但是，有意義的事情，值得我們堅(jiān)持往前走。 ?

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杜：每所書(shū)院都有自己的特色與個(gè)性，有的進(jìn)行成人國(guó)學(xué)教育，有的進(jìn)行青少年才藝培訓(xùn)，還有一些進(jìn)行全日制兒童讀經(jīng)教育。那么，您認(rèn)為當(dāng)代書(shū)院的使命和責(zé)任是什么？

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肖：古代書(shū)院是士人求學(xué)論道、游學(xué)修身的場(chǎng)所。而當(dāng)代書(shū)院是在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，為了適應(yīng)現(xiàn)代人的文化需要、補(bǔ)充體制教育的不足產(chǎn)生的。目前學(xué)校教育多為應(yīng)試教育，家長(zhǎng)更關(guān)注孩子能否考上一所好大學(xué)、找到一份好工作，卻忽視了孩子情商、德商的提高和人格的歷練。我們現(xiàn)在創(chuàng)辦書(shū)院，就是因?yàn)轶w制教育中有一些缺失，希望可以通過(guò)書(shū)院教育來(lái)化解?！白鋈恕钡慕逃h(yuǎn)比知識(shí)教育重要，書(shū)院是塑造人格、培養(yǎng)品德的地方，而不是灌輸知識(shí)和培訓(xùn)技能的地方。從文化的角度來(lái)說(shuō)，書(shū)院是儒家的道場(chǎng)，就是要弘揚(yáng)崇德向善、立德樹(shù)人的儒家精神，這是書(shū)院教育的核心。

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體制教育更多提供的是知識(shí)和技能，而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著民族悠久的思想道德智慧。近40年來(lái)，傳統(tǒng)文化受到了來(lái)自西方文化、應(yīng)試教育等方面的沖擊，其傳承與發(fā)展受到一定影響。然而傳統(tǒng)文化復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)有責(zé)任感、使命感，為傳統(tǒng)文化復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。此外，書(shū)院還擔(dān)負(fù)著對(duì)家長(zhǎng)教育理念和教育態(tài)度進(jìn)行糾偏的責(zé)任，所以我們豳風(fēng)書(shū)院計(jì)劃開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班。因?yàn)橹挥屑议L(zhǎng)轉(zhuǎn)變態(tài)度，他們才會(huì)將孩子送到書(shū)院來(lái)接受熏陶和教育。如果家長(zhǎng)都不熱愛(ài)讀書(shū)，不認(rèn)同傳統(tǒng)文化，孩子也很難對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。一個(gè)有學(xué)習(xí)意識(shí)、重視傳統(tǒng)文化的家長(zhǎng)，本身就是一個(gè)好老師。許多家長(zhǎng)考慮到將來(lái)就業(yè)等因素，很難下定決心將孩子送進(jìn)全日制書(shū)院。因此，我們的想法是在尊重現(xiàn)今教育體制的基礎(chǔ)上，可以利用雙休日、寒暑假舉辦一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，從而補(bǔ)充學(xué)校教育的不足。最終目的還是將孩子培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、德智雙修的人。

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杜：豳風(fēng)書(shū)院是否開(kāi)展一些大眾化的禮儀教育活動(dòng)？例如成人禮、開(kāi)筆禮等。

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肖：成人禮、開(kāi)筆禮等傳統(tǒng)禮節(jié)禮儀，已經(jīng)有了很多成功經(jīng)驗(yàn)，我們也將此移植了過(guò)來(lái)，這也就是禮儀教育。儀式化的東西是要有的，并且青少年的敬畏之心就是從這些細(xì)微之處進(jìn)行培養(yǎng)的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)校教育中，許多老師為了節(jié)省時(shí)間，已經(jīng)簡(jiǎn)化甚至取消了課前起立行禮的環(huán)節(jié)。而在書(shū)院教育中，學(xué)生要向孔子行四拜禮，代表對(duì)天、地、君父、先師才有的大禮。要向老師行三拜禮，以示尊重和敬畏。所以，我們?cè)跁?shū)院開(kāi)展成人禮、開(kāi)筆禮、釋菜禮等活動(dòng)非常有必要。另外，我們還計(jì)劃在九九重陽(yáng)節(jié)籌辦敬茶禮，向青少年傳遞尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德。

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子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！?學(xué)和習(xí)是要統(tǒng)一起來(lái)的。我們的學(xué)校教育只有學(xué)，只是一個(gè)認(rèn)知的概念，缺少實(shí)踐教育。只有在做中學(xué)，才能體會(huì)到事物發(fā)展的真諦，所以書(shū)院教育必須要實(shí)踐，正如我前面所提到的勞動(dòng)教育，這也是實(shí)踐的一部分。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠相結(jié)合，就是因?yàn)槎咧g具有高度的契合性，在我看來(lái)最大的契合性就是實(shí)踐性。?

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杜：說(shuō)到實(shí)踐這一話題，我又想到能否將高校“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)與書(shū)院教育結(jié)合起來(lái)，讓假期返鄉(xiāng)的大學(xué)生來(lái)到書(shū)院給孩子們授課。

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肖：您的這個(gè)想法非常好，給我提供了一個(gè)很好的思路。返鄉(xiāng)大學(xué)生來(lái)到書(shū)院授課，既能夠鍛煉他們的策劃、執(zhí)行能力，也是他們報(bào)效桑梓、服務(wù)社會(huì)的體現(xiàn)，還能夠進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感。志愿活動(dòng)是提高青少年心性修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，不僅僅在書(shū)院，在社會(huì)上都應(yīng)該有這樣的活動(dòng)?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育將孩子們都關(guān)在課堂里，導(dǎo)致他們大多缺乏實(shí)踐能力。我在日本時(shí)了解到，日本學(xué)生有一個(gè)春假是專門(mén)用來(lái)游學(xué)的?！坝螌W(xué)”就是要讓孩子離開(kāi)自己熟悉的環(huán)境，到另一個(gè)全新的環(huán)境里進(jìn)行學(xué)習(xí)和游玩?！坝螌W(xué)”既不是單純的旅游，也不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，而是在體驗(yàn)當(dāng)中學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在一些書(shū)院通過(guò)了相關(guān)機(jī)構(gòu)資質(zhì)認(rèn)定，能夠作為游學(xué)基地，也是為了培養(yǎng)和鍛煉青少年的實(shí)踐能力，豳風(fēng)書(shū)院將來(lái)也要把這一塊活動(dòng)做起來(lái)。

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杜：游學(xué)是古代書(shū)院教育的一個(gè)很好的傳統(tǒng)，您在寒暑假也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行游學(xué)，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為這對(duì)于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和品行培養(yǎng)有什么樣的作用？

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肖：游學(xué)是一個(gè)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的過(guò)程，游學(xué)精神溯源于孔子，孔子周游列國(guó)治學(xué)精神是現(xiàn)代的游學(xué)始源。今年7月，我?guī)ьI(lǐng)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院六位研究生前往甘南藏族自治州進(jìn)行了為期三日的游學(xué)活動(dòng)。

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游學(xué)團(tuán)在臨夏安多牧場(chǎng)走進(jìn)生產(chǎn)一線觀摩，學(xué)生真正體會(huì)到了產(chǎn)品生產(chǎn)的不易，認(rèn)識(shí)到了民族經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)民族共同富裕中的重要作用。在拉卜楞寺了解到大瓦金殿和聞思學(xué)院中諸多佛像的淵源和特色，對(duì)藏傳佛教文化有了初步的認(rèn)識(shí)和理解。我們還有幸參與了當(dāng)?shù)氐捏艋鹜頃?huì)，親身體驗(yàn)了草原牧區(qū)的民俗文化。最后，我們參觀了迭部茨日那毛主席舊居和臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念碑。通過(guò)重走紅軍長(zhǎng)征路，大家真正理解了“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”的深刻含義。通過(guò)本次以游促學(xué)的游學(xué)活動(dòng)，我相信學(xué)生們都能夠真真切切地體驗(yàn)和感悟中華民族文化的“前世今生”，在實(shí)踐生活中深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。讓學(xué)生在體驗(yàn)中潛移默化地學(xué)習(xí)和修身，我認(rèn)為這就是我們游學(xué)的意義所在。

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杜：倫理學(xué)是研究人與人之間關(guān)系的學(xué)科，作為一位倫理學(xué)專家，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為倫理學(xué)和古代書(shū)院教育有什么共通之處？倫理學(xué)對(duì)當(dāng)代書(shū)院發(fā)展有哪些啟示？

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肖：今天這個(gè)時(shí)代，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、信息通暢，但人們煩惱越來(lái)越重，生活壓力也越來(lái)越大。維護(hù)社會(huì)的和諧與安定，就一定要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教育，尤其是最基本的日常生活倫理教育。儒家傳統(tǒng)倫理在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要價(jià)值。首先，儒家倫理是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，是中華民族文化發(fā)展的精神紐帶與不竭動(dòng)力。其次，儒家倫理是具有鮮活生命力的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)最具意義的道德文化資源。最后，我們堅(jiān)信，儒家倫理傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)仍然會(huì)發(fā)揮持久的影響作用。而書(shū)院是儒家文化的主要傳承基地，古代書(shū)院通過(guò)教育引導(dǎo)、環(huán)境浸潤(rùn)、榜樣感染以及制度約束，使社會(huì)普遍價(jià)值觀念和行為規(guī)范具體化、生活化、生動(dòng)化和形象化，將道德教育寓于日常人倫生活之中，對(duì)生徒的成人與人格養(yǎng)成發(fā)生了重要影響。

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書(shū)院歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精神內(nèi)涵在不同時(shí)期不同地域雖表現(xiàn)出不同特點(diǎn)，但因其區(qū)別于傳統(tǒng)封建官學(xué)的辦學(xué)性質(zhì)、“成人之教”的教育理想和知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值追求的書(shū)院精神核心是永恒不變的。因此，當(dāng)代書(shū)院建設(shè)也不能背離這些精神。第一，德育為先的人文精神：不論是精神層面的引導(dǎo)，還是行為層面的約束，書(shū)院的辦學(xué)宗旨都離不開(kāi)“德行”二字，這正是倫理學(xué)對(duì)人的基本要求。第二，獨(dú)立自主的治學(xué)精神：書(shū)院的獨(dú)立精神既體現(xiàn)在書(shū)院治理的自主性，又體現(xiàn)在書(shū)院教育的獨(dú)立性。第三，實(shí)事求是的求真精神：這是不同時(shí)期書(shū)院所共同追求的教育理念，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批實(shí)用人才，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。第四，勇?lián)懒x的愛(ài)國(guó)精神：道義是儒家學(xué)說(shuō)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心命題。因此，書(shū)院一直以來(lái)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民族的統(tǒng)一，不斷豐富著儒家倫理精神內(nèi)涵。

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杜：我關(guān)注到您在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中十分重視藝教，除了帶領(lǐng)研究生研讀《論語(yǔ)》等經(jīng)典外，還創(chuàng)有“博雅簫社”，師生定期共同學(xué)簫、吹簫，請(qǐng)您談一談藝教對(duì)個(gè)人修身的幫助。

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肖：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直非常重視禮樂(lè)。禮樂(lè)的內(nèi)容包括禮儀、音樂(lè)等?！岸Y”就是指各種禮節(jié)規(guī)范，“樂(lè)”則包括音樂(lè)和舞蹈。禮樂(lè)文化在中華文明史上創(chuàng)造了人類的輝煌，然而現(xiàn)代工商業(yè)科技文明過(guò)分重視物質(zhì)利益，使得傳統(tǒng)禮樂(lè)文化受到商業(yè)世俗文化的沖擊，已失去古典純樸的本質(zhì)精神。

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我們的讀書(shū)會(huì)除了研讀經(jīng)典之外，還包括吹簫、唱歌、詩(shī)朗誦等各種各樣的才藝活動(dòng)。我之所以對(duì)學(xué)生提出這一要求，是因?yàn)槎Y樂(lè)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。首先，禮樂(lè)教化人們尊重上級(jí)、敬愛(ài)長(zhǎng)輩、友好相處，培養(yǎng)了一種尊敬他人、自我約束的品德。第二，禮樂(lè)通過(guò)正式化的禮儀和音樂(lè)，能夠提高學(xué)生的審美水平，從而促進(jìn)人格的完善。第三，禮樂(lè)中的音樂(lè)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式，具有極高的美學(xué)價(jià)值，能夠激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)高雅情操，從而提升生活品質(zhì)。第四，禮樂(lè)作為一種公共文化形式，可以促進(jìn)師生之間、同學(xué)之間的交流和互動(dòng)，增強(qiáng)溝通和理解。

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杜：請(qǐng)問(wèn)您如何理解“傳統(tǒng)文化要對(duì)接現(xiàn)代人的需求”這句話？

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肖：我是認(rèn)同這一觀點(diǎn)的，但傳統(tǒng)文化又不能過(guò)于遷就現(xiàn)代人的需求。既要有堅(jiān)持，又要有創(chuàng)新。書(shū)院復(fù)興，重在挖掘精華，貴在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。在新時(shí)代，讓書(shū)院在現(xiàn)代文化中發(fā)揮重要作用，并通過(guò)傳播與弘揚(yáng)書(shū)院文化，在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、愛(ài)護(hù)人才的良好氛圍，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信自強(qiáng)、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。今后，豳風(fēng)書(shū)院還將推出更多活動(dòng)，持續(xù)打造具有影響力的文化品牌，發(fā)揮連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨(dú)特價(jià)值。

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杜：感謝肖院長(zhǎng)接受訪談！期待豳風(fēng)書(shū)院這座年輕的當(dāng)代書(shū)院能夠不斷完善，取得更好的成績(jī)，更有效地服務(wù)社會(huì)！

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肖：謝謝杜老師！我們會(huì)秉承“傳承豳風(fēng)，弘揚(yáng)文化”的宗旨繼續(xù)走下去。也希望有更多人能參與到書(shū)院的實(shí)踐和研究中來(lái)，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和復(fù)興。

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2023年7月28日訪談?dòng)涗?/span>

2023年8月1日整理完稿

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受訪者：肖群忠，哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，韓國(guó)圣山孝大學(xué)孝學(xué)名譽(yù)博士。主要從事倫理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)倫理研究。“全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)”獲得者；“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”入選者；中國(guó)人民大學(xué)“十大教學(xué)標(biāo)兵”稱號(hào)獲得者。曾在《哲學(xué)研究》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，已出版學(xué)術(shù)著作10余部。 代表作主要是：《孝與中國(guó)文化》(2001年，人民出版社)；《傳統(tǒng)道德與中華人文精神》(2019年，中國(guó)人民大學(xué)出版社)。由于對(duì)傳統(tǒng)孝道的開(kāi)拓性精深研究，被媒體稱為“中國(guó)弘孝第一人”?！秱鹘y(tǒng)道德與中華人文精神》2019年獲得“中國(guó)好書(shū)”獎(jiǎng)；中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課《儒家道德八講》獲“教育部第八批精品視頻課”榮譽(yù)，在線廣受好評(píng)。講學(xué)足跡遍布國(guó)內(nèi)各地，高校如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)，國(guó)家部委如文化部、人事部，社會(huì)文化機(jī)構(gòu)如國(guó)家圖書(shū)館、京、津、廣州、武漢、杭州圖書(shū)館，媒體如中央電視臺(tái)、鳳凰臺(tái)，企業(yè)如中國(guó)移動(dòng)、中海油，地方東到黑龍江、西到新疆，也曾赴美、日、韓、馬來(lái)西亞，我國(guó)臺(tái)灣、香港等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

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訪談?wù)撸憾湃A偉，哲學(xué)博士，蘭州交通大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)理事，安溪鳳山書(shū)院文化建設(shè)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》編委，研究領(lǐng)域?yàn)闀?shū)院文化與思想。

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