【慕朵生】《春秋》是全體大用之書
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慕朵生作者簡介：慕朵生，男，獨立學者，曾創(chuàng)辦中國儒教網(wǎng)暨儒教復興論壇并任總編。 |
《春秋》是全體大用之書
作者：慕朵生
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載“春秋學微”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿九日乙巳
耶穌2023年8月15日
說《春秋》是史書、經(jīng)書、王書、禮書、刑書、政書、憲書云云，皆是就《春秋》之某一特色和優(yōu)長而表出其某一體某一用。
程頤曾認為：“《詩》《書》《易》言圣人之道備矣，何以復作《春秋》？蓋《春秋》圣人之用也。《詩》《書》《易》如律，《春秋》如斷案；《詩》《書》《易》如藥方，《春秋》如治法?！保ā抖碳ご呵镤浭斑z》）
馬一浮也指出：“《易》本隱以之顯，即是從體起用。《春秋》推見至隱，即是攝用歸體。故《易》是全體，《春秋》是大用?！保ā短┖鸵松綍Z·論六藝統(tǒng)攝于一心》）
程、馬之論，皆突出了《春秋》之為用，但弱化或遺失了《春秋》之大體。
事實上，《春秋》非一體一用之書，亦非以他經(jīng)為體、自經(jīng)為用之書。司馬遷說“《春秋》成文數(shù)萬，其旨數(shù)千。萬物散聚皆在《春秋》”（《史記·太史公自序》）。
即是說，盡管《春秋》只有短短數(shù)萬字，但卻蘊含著豐富的原理和意義，經(jīng)緯天地、范圍萬物。
《春秋》“奉天”，尊上帝也，這是神學論；《春秋》“奉元”，元本體也，這是本體論——兼有奉天神學和奉元哲學的學問，是關(guān)于“永恒法”即統(tǒng)御宇宙自然的學問，亦即是有大體和本源的學問。
至于《春秋》之用，修己安人、內(nèi)圣外王，治理國政、平治天下，舉凡人倫物等無不在范圍之中，因此是治理人事人倫的“自然法”。[1]
董仲舒說：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事變之博，無不有也”。（《春秋繁露·十指》）又說：“今《春秋》之為學也，道往而明來者也，然而其辭體天之微，效難知也，弗能察，寂若無，能察之，無物不在。是故為《春秋》者，得一端而多連之，見一空而博貫之，則天下盡矣?！保ā洞呵锓甭丁ぞA》）
《春秋》能“無不有”和“盡天下”，所以是有體有用且自有體用之書，而《春秋》學則是儒家的全體大用之學。
[1]此處關(guān)于“永恒法”“自然法”的描述，借用了米灣兄與我討論《春秋》體用問題時的說法而略有修潤之。不敢掠美，特此志之。
責任編輯：近復
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