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把孔子重新迎回孔廟和中國

作者：慕朵生

來源：“春秋學(xué)微”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初三日癸卯

          耶穌2024年6月8日

【案：某青壯年時既好為議論，又頗作倡議，蓋古道熱腸、俠肝義膽，以為非激揚(yáng)文字、聳動天下不足以濟(jì)世也，遂有國人慎過耶誕節(jié)、孔誕日為教師節(jié)、電影孔子涉嫌侮圣、保護(hù)孔廟、反對平墳、八八日為父親節(jié)等系列建言——效果不著而矣！現(xiàn)將五篇關(guān)乎孔廟的建言和評論依次發(fā)布：其一為孔子2565年1月24日刊布于網(wǎng)站的《關(guān)于孔廟使用和保護(hù)問題的建議書》，海內(nèi)外諸多知名學(xué)者聯(lián)合倡議；其二為《請給孔廟保留一點(diǎn)尊嚴(yán)》，其三為《把孔子重新迎回孔廟和中國》，其四為《莫言孔廟題匾失誤暴露文化傳承軟肋》，其五為《“三廟合一”規(guī)劃宜重新進(jìn)行論證》，后四篇皆陸續(xù)刊布于相關(guān)報刊，具體時間不具。是為記?！?/span>

“兩會”期間，全國政協(xié)委員鄭鋼提交了一份提案，建議對孔廟加大保護(hù)力度，優(yōu)化文化功能，實行免費(fèi)開放，受到媒體廣泛關(guān)注。無獨(dú)有偶，武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇等70多位知名儒家學(xué)者，也于幾天前聯(lián)名發(fā)出了類似的呼吁。不過，筆者認(rèn)為，加大孔廟使用和保護(hù)的力度固然重要，但把孔子重新迎回孔廟和中國更為重要。

國學(xué)大師柳詒徵曾說，“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化”。實際上，我們還可進(jìn)一步說，“無孔子則無中國”。因為，作為中國文化的象征符號，孔子千百年來一直是中國人崇高理想、神圣價值、優(yōu)雅精神、精美文化的源頭和靈魂。中國如果遺失了孔子，就會喪失自己文化上的源頭和靈魂，變成一個徒具有疆域和種族意義，而不具有精神和價值意義的國家——就像佛教國家遺失了佛祖釋迦穆尼，而耶教國家遺失了耶***一樣。

正因如此，中國向有禮敬孔子的傳統(tǒng)，建立孔廟就是一種重要途徑。晚清時期，全國已有1740多座孔廟（亦稱文廟），其功能不單祭祀孔子，還包括研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)儒生、教化天下，是中華民族重視文教和傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn)，所以明代學(xué)者程徐說：“孔子以道設(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也?！敝袊绻麣壛丝讖R，就等于砸爛了自己的文化殿堂和精神家園——就像佛教國家毀棄寺廟，而耶教國家毀棄教堂一樣！

令人震驚的是，近百年來，我們不僅把孔子趕出了孔廟，而且還把孔廟毀棄殆盡，其中“文革”時期以“砸孔廟，挖孔墳，焚孔府，蕩平孔家店”為代表的惡劣運(yùn)動，對孔廟破壞尤甚。目前，大陸只遺存下100多座保存較好的孔廟，且?guī)缀醵几某闪瞬┪镳^，喪失了其傳統(tǒng)文化功能，變成了“只有孔子牌位，沒有孔子精神”的孔廟。相比之下，韓國原有孔廟200多座，臺灣地區(qū)有孔廟30多座，至今仍基本保存完好，且每年都舉辦莊嚴(yán)隆重的祭孔典禮——這讓我們情何以堪！

更令人震驚的是，近百年來，我們不僅把孔子趕出了孔廟，還把孔子放逐出了中國。從社會政治領(lǐng)域到教育文化領(lǐng)域，從典章制度層面到價值觀念層面，無不以反孔子、反儒學(xué)、反傳統(tǒng)為榮，最終使孔子的母國反而變成了孔子的異邦。早在上個世紀(jì)70年代，美國漢學(xué)家列文森就曾不無感慨地說：中國已經(jīng)成了一個沒有孔子的國度。相比之下，近代以來孔子和儒學(xué)曾長期啟迪西方文明發(fā)展，上個世紀(jì)又曾孕育出亞洲“四小龍”的東亞文明奇跡——這讓我們倍感迷惑！

清末名臣李鴻章曾說，中國遭遇了一個“三千年未有之大變局”。這個“大變局”就其外表看是中國國勢衰微和西方列強(qiáng)入侵，就其實質(zhì)看是砸爛孔廟、放逐孔子，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，割斷了自己的精神命脈，造成了整個國家和民族的歷史失憶癥與精神分裂癥。近些年來，社會上雖然出現(xiàn)了一些“孔子熱”和“國學(xué)熱”現(xiàn)象，但仍不足抵消百余年來反傳統(tǒng)所造成的毀滅性影響，以至于我們常常有中國處于價值虛無、文化荒蕪以及道德沉淪、人心不古境地的感慨。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”筆者認(rèn)為，中國文化的建設(shè)方向，首先的、主要的工作，不是搞什么大而無當(dāng)?shù)闹形魅诤希皇恰叭P西化”式的投降主義，而是正本清源、復(fù)古更化，重新接續(xù)自己五千年來的文化道統(tǒng)和精神命脈。就此而言，政協(xié)委員和儒家學(xué)者的關(guān)于加強(qiáng)孔廟使用和保護(hù)問題的建言，非常及時，非常必要。

當(dāng)然，孔廟問題的關(guān)鍵是恢復(fù)其傳統(tǒng)功能。一方面，要改變目前“祭孔”的文娛表演性質(zhì)，使其成為真正的祭孔典禮，特別是北京和曲阜孔廟的“祭孔”活動宜帶有國家祭典的性質(zhì)——就像臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九連年參加祭孔一樣。另一方面，要借鑒古代“廟學(xué)合一”的傳統(tǒng)，支持儒家學(xué)者在孔廟招生辦學(xué)，培養(yǎng)專職從事儒學(xué)研究和踐行工作的“儒生”——就像韓國成均館（古太學(xué)或國子監(jiān)，與孔廟合一）大學(xué)所做一樣。有了真正的“祭孔”和專職的“儒生”，孔廟才算有了孔子！

更重要的是，孔子不能只走進(jìn)孔廟，走上祭壇，還要走入社會，走向民眾，亦即要重新把孔子迎回中國，使儒家文化在各領(lǐng)域、各層面都成為一種活生生、活潑潑的文化生態(tài)。比如，以孔子誕辰日為中國教師節(jié)有助于全社會紀(jì)念孔子，儒家經(jīng)典進(jìn)入大中小學(xué)課堂有助于培養(yǎng)孩子們親近傳統(tǒng)的心靈，公務(wù)員考試儒家經(jīng)典有助于中國政治的儒雅化，等等。

責(zé)任編輯：近復(fù)