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等級(jí)制有二，華夷社資之別

作者：吳笑非

來源：“尊周書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿七日壬申

          耶穌2023年11月10日

荀氏《易》注曰：“尊卑貴賤，衣食有差，謂之理財(cái)?！保ɡM辭下集解）

案：等級(jí)與均平或平等並不衝突，除非產(chǎn)品極端豐富，人類慾望毫無波瀾，否則人類面對(duì)物質(zhì)緊缺的局面，分配不足的現(xiàn)實(shí)，都必須通過等級(jí)制完成分配。唯一富於理想的，在於分配公平，也就是按勞分配。而按勞分配的關(guān)鍵，又在於打破特權(quán)壟斷。而權(quán)力壟斷的根源，在於世卿，即西方自古以來的世襲貴族制度。這種貴族制，在西方古代，依靠的是土地壟斷，在資本主義時(shí)代，依靠的是資本的壟斷。總之，世襲的權(quán)力，讓一些人可以不勞而獲，乃是人類最大的不公平。而平等，從現(xiàn)實(shí)層面上，如果不是僅限於空話的話，恰恰需要的建立打破世襲經(jīng)濟(jì)及政治權(quán)力的機(jī)制，來對(duì)沖階級(jí)的不平等?；蛘哒f，要通過階級(jí)的流動(dòng)性，尤其是依據(jù)賢能的流動(dòng)性，去打破世襲貴族製造的階級(jí)固化。

所以我們要意識(shí)到人類的歷史，和方向，就在於尋找並建立這樣一個(gè)公平的制度，且這個(gè)制度從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，肯定是效率更高的。也即荀慈明所以用等級(jí)制解釋理財(cái)。

人類至今的等級(jí)制有兩類，一類是正統(tǒng)中國的等級(jí)，特征是中國沒有世襲貴族，一切爵位都必須通過功勛或察舉或科舉，一句話，憑本事贏得。且在察舉、科舉制的作用下，古代中國是事實(shí)上消滅了士族。門閥士族，或滿蒙貴族，只是在王綱解紐，中國正統(tǒng)倫理趨於低潮甚至被征服奴役的時(shí)代才會(huì)發(fā)生。

與之相對(duì)的，是中國以外的幾乎所有國家的世襲貴族，在封建時(shí)代是領(lǐng)主，在工業(yè)時(shí)代是資本家金融家，而且二者往往是一脈相承的（尤其光榮革命的英國），現(xiàn)代政治只是換了皮，加了含情脈脈的面紗的貴族制。注意貴族制是君主制的對(duì)立面而不是共同體。歐洲自古以來反抗國王，殺戮國王，乃至沒有了國王，但這都是正中貴族下懷。貴族需要一個(gè)孱弱的，被憲章約束的國王，所謂“政由甯氏，祭則寡人”。為此貴族團(tuán)結(jié)一致，緝熙和睦，這確實(shí)是近代民主憲政的由來。但毋寧說，民主憲政就是貴族統(tǒng)治，對(duì)上架空國王，瓜分權(quán)力和國有資產(chǎn)，對(duì)下鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗的工具。馬克思非常深刻，只是沒有以一貫的態(tài)度理解西方歷史，沒有看到封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)新貴並不是對(duì)立的，而恰恰是一脈相承的，至少其觀念和治術(shù)，一句話，他們的世界觀和利益鏈，是一脈相承的。

在歐美的歷史上，只有一個(gè)政權(quán)曾經(jīng)系統(tǒng)性打破貴族制，是的，那就是蘇聯(lián)。在蘇聯(lián)工業(yè)化和新中國建設(shè)的進(jìn)程中，也確實(shí)自覺實(shí)行了按勞分配的行政等級(jí)和勞動(dòng)等級(jí)制，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的價(jià)值，也規(guī)範(fàn)了國家治理者的生活態(tài)度。

所以從近代話語上說，也要明確，等級(jí)制有二，一個(gè)是階級(jí)固化的等級(jí)制，是世襲私有的等級(jí)制，是舊歐洲的封建貴族制，和資本主義的精英政治。一個(gè)是階級(jí)流動(dòng)的等級(jí)制，是選賢與能按勞分配的等級(jí)制，是正統(tǒng)中國和社會(huì)主義國家的等級(jí)制。

前者是既得利益者的饕餮盛宴，而後者是更高效更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)係。

責(zé)任編輯：近復(fù)