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干春松 著《儒學(xué)與中國社會十五講》出版

書名：《儒學(xué)與中國社會十五講》

作者：干春松

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2023年10月

【內(nèi)容簡介】

本書的基礎(chǔ)是干春松教授在北大講授多年的“儒學(xué)與中國社會”課程的講義，共十五講。作者致力于儒家思想和近現(xiàn)代思想文化研究，書稿涉及“儒學(xué)的基本內(nèi)容與演變”“儒學(xué)與傳統(tǒng)政治”“儒學(xué)與中國地方秩序”乃至“儒學(xué)與中國人的審美情趣”等主題。其中許多論題體現(xiàn)出作者對儒學(xué)與社會之間的互動(dòng)的獨(dú)特認(rèn)識，比如“儒家與經(jīng)濟(jì)”“儒家與宗教”等議題，能拓展讀者對儒家思想的豐富性和復(fù)雜性的了解。

在近百年來中國社會已發(fā)生巨大變革的背景下，重新理解儒學(xué)對于當(dāng)下社會與個(gè)體生活的作用，理解儒家思想與西方各種思潮之間的關(guān)系，既是社會關(guān)注的熱點(diǎn)，也是關(guān)心中國文化復(fù)興的社會大眾所普遍關(guān)注的。本書通過探討儒學(xué)的重要問題，可以幫助我們了解傳統(tǒng)中國，進(jìn)而加深對當(dāng)下中國問題的理解。

【推薦理由】

名家作品

作者為北京大學(xué)哲學(xué)系、儒學(xué)研究院知名教授，兼任中華孔子學(xué)會常務(wù)副會長，作品廣受好評。

富有新意

書中“儒家與經(jīng)濟(jì)”“儒家與宗教”等議題的討論，會大大拓展讀者對儒家思想的豐富性和復(fù)雜性的了解。

深入淺出

書稿由北大課堂講義經(jīng)多年打磨而成，語言簡潔流暢通俗易懂而不失深刻。

古今融通

通過閱讀本書，可以增進(jìn)對傳統(tǒng)中國的了解，進(jìn)而加深對當(dāng)下中國問題的理解。

【作者簡介】

干春松，浙江紹興人，北京大學(xué)哲學(xué)系、儒學(xué)研究院教授，兼任中華孔子學(xué)會常務(wù)副會長、紹興文理學(xué)院鑒湖學(xué)者。主要從事儒家思想、近現(xiàn)代哲學(xué)、中國政治哲學(xué)研究。著有：《制度化儒家及其解體》《制度儒學(xué)》《重回王道》《儒學(xué)的近代轉(zhuǎn)型》《理想的國度》等。

【目錄】

第一講　當(dāng)為君子儒：儒家的自我定位和社會角色1

一、孔子及其弟子的自我定位 2

二、作為諸子百家論敵的儒家 11

三、大一統(tǒng)格局下道統(tǒng)和政統(tǒng)之間的緊張 18

四、近現(xiàn)代學(xué)人是如何定位儒家與儒學(xué)的呢？22

第二講　今天我們?yōu)槭裁匆x“經(jīng)”29

一、經(jīng)典系統(tǒng)的形成 31

二、十三經(jīng)略說 35

三、經(jīng)典與解釋 51

四、經(jīng)學(xué)的發(fā)展階段及后經(jīng)學(xué)時(shí)代的經(jīng)典 61

第三講　儒學(xué)的古今之變：如何理解“儒學(xué)的第三期發(fā)展”67

一、反儒家的“儒學(xué)史” 68

二、現(xiàn)代新儒家如何“敘述”儒學(xué)史 72

三、為什么不是四期？三期和四期有什么區(qū)別 85

四、從歷史中拯救儒學(xué) 91

第四講　我與他：儒家的自我意識和身體觀念95

一、人與己：儒家的自我意識 96

二、治氣養(yǎng)心：身體是心的“羈絆”嗎 101

三、禮儀與莊敬：社會化的身體 107

四、身體與忠孝：存身事親和殺身成仁 113

五、身體復(fù)制所導(dǎo)致的問題：倫理的、自然的 118

第五講　積善之家：宗法、家族與孝道123

一、宗法與中國家族制度的演變 124

二、孝道：治家與治國 138

三、重思“三綱五?！保喝藗惻c儒家的社會生活 145

第六講　國家與天下151

一、中國古代的國家觀念 151

二、中國近代“民族國家”觀念的形成及其發(fā)展 162

三、天下觀念的“理想”和“現(xiàn)實(shí)” 165

四、“天下”何以可能：儒家天下觀念的認(rèn)知—心理基礎(chǔ) 169

第七講　儒家的財(cái)富觀念與經(jīng)濟(jì)思想——以漢代的鹽鐵爭論為例175

一、儒家對待財(cái)富的態(tài)度以及財(cái)富分配理念 176

二、政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的角色 183

三、大一統(tǒng)國家的經(jīng)濟(jì)政策和社會管理：鹽鐵爭議和王安石、司馬光的爭論 188

四、亞洲經(jīng)濟(jì)奇跡與儒家資本主義問題 202

第八講　必也使無訟乎？——禮法合治與法律的儒家化206

一、必也使無訟乎 207

二、禮樂刑政，秩序的四個(gè)支點(diǎn) 213

三、傳統(tǒng)法典儒家化與禮法關(guān)系 218

第九講　新舊法律轉(zhuǎn)型過程中的“禮教”問題234

一、倒逼的法制改革 236

二、《大清新刑律》編訂過程中的禮法之爭 244

三、家族主義和國家主義之爭 248

四、“殊途同歸”的勞乃宣和楊度 254

第十講　“禮尚往來”和“有仇不報(bào)非君子”：儒家經(jīng)典與生活世界中的“復(fù)仇”258

引子　“來而不往非禮也”：怎么理解儒家的“直”與“報(bào)” 258

一、儒家經(jīng)典中的復(fù)仇 265

二、儒家的“愛”與“恨”：經(jīng)典與法律的張力 274

三、唐宋時(shí)期的文人學(xué)士關(guān)于復(fù)仇的爭論 280

第十一講　神道設(shè)教：儒家的宗教性287

一、儒家與中國宗教的特色 287

二、儒家與佛教、道教和基督教 295

三、近代以來孔教會的努力及其回響 305

第十二講　科舉、書院：賢能政治與儒家教育319

一、選賢與能以及科舉制度的建立、演化 319

二、科舉與學(xué)校、書院 328

三、內(nèi)外矛盾中搖搖欲墜的科舉制度 335

四、廢除科舉之后 343

第十三講　儒家與中國的審美文化350

一、盡善盡美：孔子對美和善關(guān)系的認(rèn)識 350

二、美與教化：以《禮記·樂記》和《荀子·樂論》為例 356

三、儒道互補(bǔ)與儒釋道在審美觀上的融合 365

第十四講　進(jìn)退之間：儒道互補(bǔ)的人生態(tài)度——孔子和莊子的夢的解析372

一、兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身：中國人生活態(tài)度的兩個(gè)側(cè)面 373

二、孔子夢周公和莊周夢蝶 377

三、不確定中，我們是隨波浮沉還是去尋找確定性 388

第十五講　“現(xiàn)代新儒學(xué)”：新在哪里390

一、現(xiàn)代新儒學(xué)與現(xiàn)代新儒家 390

二、新文化運(yùn)動(dòng)對儒學(xué)的批判與梁漱溟的文化觀 398

三、康有為與現(xiàn)代新儒家思潮 405

責(zé)任編輯：近復(fù)