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學(xué)步孔子所

——八十年代側(cè)記

作者：郭沂

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：西元2023年12月22日

曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院的前身為孔子研究所，人們習(xí)慣稱之為孔子所。

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1984年7月，我在本校歷史系本科畢業(yè)后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。時(shí)任所長(zhǎng)為《齊魯學(xué)刊》主編劉蔚華老師，副所長(zhǎng)由歷史系教授李啟謙老師和駱承烈老師擔(dān)任。也就是說，三位所領(lǐng)導(dǎo)都是兼任。專職人員只有歷史系77級(jí)留校的楊佐仁和79級(jí)留校的嚴(yán)茜子兩位老師，我是第三位。半年之后，也就是1985年初我即赴上海參加由教育部（當(dāng)時(shí)叫國(guó)家教委）主辦、復(fù)旦大學(xué)中文系承辦的“全國(guó)高校古籍整理講習(xí)班”，為期一年。1990年9月，重返復(fù)旦園，在哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位。這樣滿打滿算，我在孔子所只待了6年時(shí)間。如果扣除在上海進(jìn)修的那一年，只有5年。時(shí)間雖然不算長(zhǎng)，卻是我生命中極其重要的一環(huán)。正是在這片學(xué)術(shù)家園里，我蹣跚學(xué)步，雖難掩笨拙稚嫩，然亦彌足自珍。適逢孔子文化研究院成立40周年慶典，故略述數(shù)端以賀之。

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一、校??書

入職孔子所之后，我接受的第一個(gè)科研任務(wù)，是點(diǎn)校整理清人孫星衍的《孔子集語(yǔ)》。據(jù)駱承烈老師交代，這是山東省古籍整理項(xiàng)目。作為初出茅廬的新手，我頓感責(zé)任重大，暗下決心一定要高質(zhì)量地完成這項(xiàng)任務(wù)。

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《孔子集語(yǔ)校補(bǔ)》書影

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然而，整理《孔子集語(yǔ)》并不是一件容易的事情。和一般古籍不同，《孔子集語(yǔ)》為集腋成裘之作，所有文字都來自其他典籍，這就需要就所引典籍原書的不同版本進(jìn)行校讎。這些典籍極其龐雜，正如嚴(yán)可均《孔子集語(yǔ)序》所說：“群經(jīng)傳注、祕(mì)緯、諸史、諸子以及唐宋人類書，巨篇只句畢登，無所去取?！辈粌H如此，其中許多典籍難以查找。可以想見，這項(xiàng)工作之浩繁與困難！為此，我跑遍了諸如北京圖書館（國(guó)家圖書館的前身）、山東圖書館、浙江圖書館、上海圖書館、徐家匯藏書樓等許多著名圖書館。記得在復(fù)旦進(jìn)修期間，經(jīng)常到教室閱覽室查閱古籍，有位姓徐的女老師則不厭其煩地為我搬來搬去。一直到現(xiàn)在，每當(dāng)我想起她，心中仍然充滿著感激之情。

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當(dāng)然，收獲也是超出預(yù)料的。在此之前，雖然我也學(xué)習(xí)過諸如文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)等方面的知識(shí)，但那畢竟是紙上談兵，只有在實(shí)際運(yùn)用的時(shí)候才能真正掌握?？梢哉f，整理《孔子集語(yǔ)》的過程為我日后的研究工作打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說，提高古籍閱讀能力最笨也是最有效的方式，是點(diǎn)校一部古書。這是用汗水換來的經(jīng)驗(yàn)。

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更為重要的是，這項(xiàng)工作迫使我重新審查《論語(yǔ)》之外早期文獻(xiàn)中保存的大量有關(guān)孔子言行的記載。

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如所周知，在疑古思潮的支配下，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這些記載大抵出自后人的假托，不能作為研究孔子的信史，而人們所公認(rèn)的孔子言行錄，只有一部《論語(yǔ)》。更有甚者，朱維錚教授提出《論語(yǔ)》一書到了漢代景武之際才結(jié)集成書，所謂原始結(jié)集一事子虛烏有，也就是說《論語(yǔ)》的可靠性也值得懷疑。

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然而，我在整理《孔子集語(yǔ)》的過程中，發(fā)現(xiàn)問題并不那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槠渌嬩浀牟糠质妨虾汀墩撜Z(yǔ)》的記載是可以互相印證、相互補(bǔ)充的，如果我們承認(rèn)《論語(yǔ)》是可靠的，就必須承認(rèn)《論語(yǔ)》之外的部分孔子言行錄也是不容置疑的。由此，我對(duì)《論語(yǔ)》以及《論語(yǔ)》之外典籍中有關(guān)孔子言行的記載進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和研究，發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》確為先秦舊籍，是孔門弟子對(duì)“孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”加以論撰整理、輯錄而成的，出自孔子再傳弟子之手。由于孔子弟子眾多，當(dāng)時(shí)存在若干不同的《論語(yǔ)》。也就是說，《論語(yǔ)》的原始形態(tài)是許多種不同的筆記本子，或者說是許多種不同的書，而不是一部書，也不是同一本書的不同傳本。這些文字，后來我稱之為“《論語(yǔ)》類文獻(xiàn)”，它們正是各種早期典籍中孔子言行錄的重要來源，其價(jià)值應(yīng)與今本《論語(yǔ)》不相上下，都是研究孔子的相當(dāng)可靠的史料。二十世紀(jì)九十年代以來出土的郭店楚墓竹簡(jiǎn)、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書、王家咀戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)等戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中含有大量不見于今本《論語(yǔ)》的《論語(yǔ)》類文獻(xiàn)，完全印證了這種推斷。

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《孔子集語(yǔ)》卷十五為《遺讖》，收錄了漢代讖緯書中的有關(guān)記載。對(duì)我來說，這部分的文字極其晦澀難懂，只好致函讖緯學(xué)專家鐘肇鵬先生。當(dāng)時(shí)鐘先生已經(jīng)六十開外，但他并沒有拒絕一位來自地方院校青年學(xué)者的求助，認(rèn)真審校了這部分文稿，讓我銘感不已。

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鐘肇鵬（1925-2014），哲學(xué)史家，文獻(xiàn)學(xué)家，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教研究室主任、學(xué)術(shù)委員、研究員，中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任。

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《孔子集語(yǔ)》的點(diǎn)校整理工作完成于1987年，但由于種種原因，一直到1998年才以《孔子集語(yǔ)校補(bǔ)》為題由齊魯書社出版。當(dāng)時(shí)只印了一千冊(cè)，現(xiàn)在已經(jīng)很難見到。盡管如此，此書還是引起了一些學(xué)者的注意。李澤厚先生曾表示，他常用這本書。李零先生也向我提到，他最初是通過這本書才知道我的。

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好在以此書為基礎(chǔ)重新整理的《孔子集語(yǔ)校注（附補(bǔ)錄）》被中華書局納入《新編諸子集成續(xù)編》于2017年出版。同年，由我在孫書的基礎(chǔ)上編撰的《子曰全集》亦由中華書局出版。這是后話。

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二、屬??文

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點(diǎn)校整理《孔子集語(yǔ)》是命題作文，并非自愿選擇，而我最大的興趣在于理論問題。

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本科時(shí)期，我就酷愛舊學(xué)，尤其儒家經(jīng)典。為了學(xué)好經(jīng)典，還特別到中文系旁聽了古代漢語(yǔ)課。不過，這些都算是業(yè)余愛好，不能計(jì)入成績(jī)。在本系正式課程中，尤愛郭克煜老師的中國(guó)歷史文選。這門課一共開了三個(gè)學(xué)期，其中兩個(gè)學(xué)期我的成績(jī)都是名列全班第一。除此之外，我最感興趣的課就是劉蔚華老師夫人楊年老師的心理學(xué)和陳信泰老師的教育學(xué)了。在這種情況下，我很自然地就把這兩個(gè)方面結(jié)合起來了，本科畢業(yè)論文《孔子的情感理論和情感教育思想》就是明證。此文后來刊于《東岳論叢》1986年第3期，指導(dǎo)老師正是陳信泰老師。

陳信泰（1927年生），教育學(xué)家，曾任曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，曲阜師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)及學(xué)位委員會(huì)委員，山東省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)。

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沿著這個(gè)思路，我到孔子所之后寫的第一篇論文便是《孔子的思維結(jié)構(gòu)及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響》。或許由于過去有一定的積累，此文我只花了一周時(shí)間就完成了，隨后刊于《齊魯學(xué)刊》1986年第3期。此文責(zé)任編輯王鈞林老師告訴我，是全文照發(fā)，一個(gè)字也沒改。

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令我意外的是，不久之后在《求索》1987年第4期和《新華文摘》上讀到《紅旗》雜志社（《求是》雜志前身）周溯源先生的《近年來關(guān)于孔子研究的新進(jìn)展》，我這篇小文赫然在列！周先生的綜述共分為四個(gè)部分，其中前三部分的標(biāo)題分別為《對(duì)孔子及孔子思想總的評(píng)價(jià)》《關(guān)于孔子思想體系的核心問題》《孔子的政治思想》，介紹了諸如匡亞明、張岱年、嚴(yán)北溟、蔡尚思、陳景磐、任繼愈、蘇淵雷、龐樸等名家的觀點(diǎn)。第四部分的標(biāo)題則與拙作題目一字不差，并且只介紹了拙作一篇的觀點(diǎn)。這讓我備受鼓舞，極大地增強(qiáng)了從事學(xué)術(shù)研究的信心！

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以上兩文幾乎同時(shí)刊出，標(biāo)志著我開始步入學(xué)術(shù)界。

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隨著改革開放時(shí)代的來臨，一股文化熱迅速席卷全國(guó)，作為一名時(shí)刻關(guān)心著民族前途和社會(huì)進(jìn)步的青年學(xué)者，我自然不能置身事外。八十年代的文化熱主要是圍繞著文化史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方等議題而展開的。與此不同，我對(duì)文化現(xiàn)象背后的東西更感興趣。文化是如何產(chǎn)生的？我在刊于《哲學(xué)研究》1989年第4期的《從文化生成機(jī)制看中國(guó)文化的形成與演變》一文中提出了自己的看法：“我們說文化是人創(chuàng)造的，這只是籠統(tǒng)的說法。更確切地講，應(yīng)該為文化是人腦功能的外化。我認(rèn)為，所有文化，不管是物質(zhì)文化，還是精神文化，都是人腦功能的外化。人腦的主要功能是認(rèn)識(shí)和思維，文化的產(chǎn)生就是這些功能外化的結(jié)果，或者說就是這些功能的具體實(shí)現(xiàn)?！?o:p>

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至于中西文化的不同，仍然受制于各自的思維方式：“作為人們最經(jīng)常使用的交流工具，文字對(duì)思維無疑有著不可低估的影響。西方語(yǔ)言的書寫形式是字母文字，這種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音；也就是說，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一種純粹的記錄語(yǔ)言的符號(hào)。這種純粹記錄語(yǔ)言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長(zhǎng)于語(yǔ)言思維的特點(diǎn)，使之語(yǔ)言思維特別發(fā)達(dá)。而漢語(yǔ)書寫符號(hào)是方塊漢字，它不僅表音，而且還能表形、表意。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字，為形象思維提供了方便的工具，使中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維?！彼浴拔淖钟绊懰季S方式，思維方式又會(huì)進(jìn)一步影響文化風(fēng)格。中西文字和思維方式的不同，使中西文化表現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌?！保ā段淖帧に季S·文化——一個(gè)中西比較的嘗試》，《東岳論叢》1988年第3期）

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既然思維如此重要，我的研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到大腦工作機(jī)理，并為此查閱了大量文獻(xiàn)資料，涉及哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等學(xué)科，而1981年諾貝爾生理學(xué)、醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅杰·渥爾考特·斯佩里對(duì)大腦半球的研究曾給了我許多啟發(fā)。結(jié)果問題越來越多，我的探索也一發(fā)不可收拾。竟為此投入了數(shù)年的時(shí)間和精力，寫出了十幾萬字的論文。然而，由于這類論文很難發(fā)表，而對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域我又不是科班出身，所以除了幾篇刊于內(nèi)部學(xué)術(shù)刊物《思維科學(xué)通訊》之外，正式發(fā)表的僅有《青島大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第1期的《重新考察思維、認(rèn)識(shí)、意識(shí)諸問題》一文。

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那么，思維背后的東西是什么？或者說思維是把什么轉(zhuǎn)化為文化的？那一定是一個(gè)客觀的、潛在的世界。鑒于此，我勾勒了一幅粗略的草圖，描繪出三個(gè)自上而下的世界，即自在世界、思維世界和文化世界。后來隨著我對(duì)中西哲學(xué)的了解，意識(shí)到所謂自在世界就是本體，是形而上學(xué)所探討的對(duì)象。這就是我的道哲學(xué)的雛形。

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那幾年，我經(jīng)常請(qǐng)教本校頭號(hào)心理學(xué)權(quán)威李國(guó)榕老師，但也時(shí)有爭(zhēng)論。有一次我提出，抽象思維/邏輯思維和形象思維的二分法有問題，形象思維不合邏輯嗎？不是一種邏輯思維嗎？寫詩(shī)是不是用形象思維？這種思維不抽象嗎？不是一種抽象思維嗎？所以我主張用符號(hào)思維/語(yǔ)言思維來代替抽象思維/邏輯思維，以與形象思維相對(duì)應(yīng)。但李老師大不以為然，說：“你連心理學(xué)最基本的概念都不懂，還研究什么心理學(xué)！”但他的批評(píng)并沒有驅(qū)散我心中的疑云，也沒有讓我放棄自己的看法，反而讓我更加堅(jiān)信，越是常識(shí)，可能問題越大，給學(xué)術(shù)造成的誤導(dǎo)也越深。

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回望40年的學(xué)術(shù)生涯，基本上是在文獻(xiàn)、文化、中國(guó)哲學(xué)史和哲學(xué)四個(gè)領(lǐng)域展開的，而我對(duì)這四個(gè)領(lǐng)域的研究，竟然都始于八十年代的孔子所。猶如一棵樹，生根于孔子所，其后只是成長(zhǎng)和開枝散葉的過程。

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三、進(jìn)??修

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“全國(guó)高校古籍整理講習(xí)班”畢竟是教育部主辦的，教師陣容特別強(qiáng)大，所開課程也堪稱齊全：文字學(xué)，裘錫圭先生；音韻學(xué)，唐作藩先生；訓(xùn)詁學(xué)，許嘉璐先生；版本學(xué)，黃永年先生；文學(xué)要籍，葛兆光先生；歷史要籍，劉乃和先生；哲學(xué)要籍，樓宇烈先生；班主任則是周祖謨先生。

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當(dāng)然，我特別珍惜這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)班的期限只有一年，但學(xué)員們卻受到了十分系統(tǒng)的訓(xùn)練，夯實(shí)了古籍基礎(chǔ)。

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然而，在這一年中，我最大的收獲并不在于此，而是聆聽各種各樣的講座。上海本來就有海派的底蘊(yùn)，改革開放以后，日漸重現(xiàn)國(guó)際大都市的風(fēng)貌，而復(fù)旦時(shí)任校長(zhǎng)謝希德教授早年留學(xué)美國(guó)，思想開放，視野廣闊，銳意革新，兼容并包……這一切造就了復(fù)旦園寬松自由的學(xué)術(shù)氣氛——學(xué)術(shù)講座輪番登場(chǎng)，各種思潮交相輝映，令人眼花繚亂。如實(shí)地說，我的思想受到了強(qiáng)烈的沖擊，內(nèi)心受到了極大的震撼，其情形不亞于劉姥姥進(jìn)大觀園，以至于朋友們說我變了，好像換了一個(gè)人。

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結(jié)束復(fù)旦時(shí)光回到曲園，正碰上學(xué)校組織的全校研究生新年茶話會(huì)，在座的有校、系領(lǐng)導(dǎo)，全校研究生導(dǎo)師和全校研究生。不知誰(shuí)喊了一句“郭沂剛剛從復(fù)旦歸來，請(qǐng)他介紹一下復(fù)旦的情況”。我站起來劈頭就說：“當(dāng)我跨進(jìn)曲阜師大的大門，感到歷史好像倒退了一百年，乃至二百年……”話音未落，空氣陡然緊張起來。只見程漢邦校長(zhǎng)根本坐不住了，著急地說“郭沂說的不對(duì)”，然后心理學(xué)研究生孫思進(jìn)（后改名孫時(shí)進(jìn)）站起來大聲反駁我。他說：“復(fù)旦的學(xué)生是一天24小時(shí)，我們也是一天24小時(shí)……”我立刻打斷他：“是的，我們和他們都是一天24小時(shí)，但在這24小時(shí)里我們和他們干的事情不一樣！例如我們的政治學(xué)習(xí)是讀報(bào)紙，這是對(duì)待文盲的方式，但他們采用的是學(xué)術(shù)報(bào)告！”眼看孫思進(jìn)招架不住了，教育系的其他研究生加入了戰(zhàn)斗，而歷史系的研究生則替我辯護(hù)，兩軍對(duì)壘，好不熱鬧?，F(xiàn)在看來，我當(dāng)時(shí)是多么幼稚、多么不通人情世故??！但，我心真誠(chéng)！那一年，我23歲。

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這個(gè)年齡的我，特別喜歡趕時(shí)髦，除了穿喇叭褲、留長(zhǎng)發(fā)之外，還在上海學(xué)會(huì)了“先生”這個(gè)詞，用來表示對(duì)德高望重的老師的尊重。回曲園后，我便有樣學(xué)樣，見老師就稱“先生”，也不管人家喜歡不喜歡，習(xí)慣不習(xí)慣。但李啟謙老師立刻表露不快：“我是你的老師??！你怎么稱我‘先生’呢？”然而，“先生”這個(gè)曾經(jīng)被貼上舊社會(huì)腐朽文化標(biāo)簽的稱呼在沉寂了數(shù)十年之后，還是重新為全社會(huì)所接受。開風(fēng)氣之先的，當(dāng)為八十年代中期的上海，然后我把它帶到了曲園。

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四、讀??研

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本科的時(shí)候我就很用功，為的是考研。當(dāng)時(shí)我讀的是歷史系，但愛好卻在古漢語(yǔ)。轉(zhuǎn)系不成，只好到中文系旁聽。更有甚者，我固執(zhí)地報(bào)了北大中文系音韻學(xué)專業(yè)研究生，導(dǎo)師是唐作藩教授。無奈當(dāng)時(shí)的體制并不鼓勵(lì)跨專業(yè)，除了政治和外語(yǔ)，所有考試科目全部是中文系的，對(duì)我很不利，所以名落孫山是沒有懸念的。多虧在李毅夫等老師的極力推薦下，我有幸被分配到孔子所工作。

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盡管如此，讀研之夢(mèng)并未了斷，而本校歷史系1985年文獻(xiàn)學(xué)招生計(jì)劃則幫我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。這是歷史系第一次也是最后一次招收文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)研究生，導(dǎo)師為郭克煜老師、李毅夫老師和駱承烈老師。在錄取的八位同學(xué)中，除了武野春和金家詩(shī)遠(yuǎn)道而來之外，其他六位都是本系畢業(yè)生。其中梁方健、陳東和我分別為七八、七九和八零級(jí)畢業(yè)留校工作的，為在職研究生，楊朝明、修建軍和張友臣則是八一級(jí)應(yīng)屆生。這一屆研究生報(bào)到時(shí)間為1985年9月，但由于“全國(guó)高校古籍整理講習(xí)班”尚未結(jié)束，所以我和一起參加這個(gè)班的陳東推遲了一個(gè)學(xué)期才正式開啟研究生生活。加入這個(gè)群體后，我和陳東便被其他同學(xué)戲稱為“上海幫”。

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三位導(dǎo)師各有所長(zhǎng)，郭老師的文字學(xué)、李老師的音韻學(xué)、駱老師的考古學(xué)，都極其精深，使我們受用無窮。

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或許由于郭老師單獨(dú)生活，加之他為人隨和，愛徒如子，我們八位同學(xué)似乎和他更親近一些。那段時(shí)間我們可以隨時(shí)出入郭老師的家，到了飯點(diǎn)就一起做飯吃飯，一點(diǎn)兒也不見外。

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和那個(gè)時(shí)代的許多導(dǎo)師一樣，郭老師的教學(xué)方式以聊天為主，在潤(rùn)物細(xì)無聲中，打開學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的水平。和郭老師的聊天是雙向的，是無拘無束、自由自在的，我們會(huì)毫無顧忌地質(zhì)疑甚至反駁他。至于交談的內(nèi)容，則海闊天空，無所不包?；蛟S由于我比較容易接受新思潮，所以經(jīng)常談一些不合主流的想法，郭老師不但不以為意，反而聽得津津有味。記得他評(píng)價(jià)我最多的一句話就是：“郭沂有思想！”

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郭老師對(duì)每一位同學(xué)都非常關(guān)心。我的《孔子集語(yǔ)校補(bǔ)》完稿后，他不但仔細(xì)審閱全稿，還把稿子分給同學(xué)們，請(qǐng)他們幫助修改、校訂。此書得以問世，郭老師和諸同門與有功焉！

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郭老師不但傳授書本上的知識(shí)，重視讀萬卷書，而且強(qiáng)調(diào)行萬里路。1986年，在他的極力爭(zhēng)取下，我們獲得了800元游學(xué)經(jīng)費(fèi)。這年夏天，我們一行八位同學(xué)從曲阜出發(fā)，一路西下。首先到開封感受北宋遺韻，接著拜謁鄭州黃河母親、嵩山少林古寺、洛陽(yáng)龍門石窟。華山險(xiǎn)境感嘆之余，探訪西安周秦漢唐古風(fēng)、寶雞秦公一號(hào)大墓。接著南下，到達(dá)四川盆地，駐足成都杜甫草堂、樂山三江大佛。欣賞過峨眉風(fēng)光之后，揮師東南，抵達(dá)山城重慶。然后乘船沿長(zhǎng)江而下，領(lǐng)略三峽美景，漫游武漢三鎮(zhèn)。至貴池，再次上岸，直奔黃山。在這里兵分兩路，六位同學(xué)東進(jìn)滬杭，而我和陳東兩位滬杭老客則折回北上，經(jīng)蕪湖、南京，返回學(xué)校。整個(gè)過程途徑十多省，耗時(shí)兩月余，一路拜師訪古，游山玩水，樂趣橫生，收獲滿滿，徒增一部西游記！

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八十年代后半葉的曲園，學(xué)術(shù)氣氛空前活躍，經(jīng)常有著名學(xué)者蒞臨講學(xué)，莘莘學(xué)子自然獲益匪淺，我當(dāng)然也很珍惜這些請(qǐng)益的機(jī)會(huì)。有一次，在李澤厚先生的講座上，我曾和他展開了激烈的辯論。李先生是八十年代的“精神導(dǎo)師”，影響了一代人，我也深受其賜，但這并不影響我以平等的態(tài)度和他切磋學(xué)術(shù)。若干年之后，我們成了社科院哲學(xué)所的同事，我仍然著文批評(píng)他。

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李澤厚（1930-2021），哲學(xué)家、哲學(xué)史家、美學(xué)家，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。

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1988年夏天，我們迎來了畢業(yè)季。由于本校沒有學(xué)位授予權(quán)，只好在郭老師的帶領(lǐng)下，赴華中師范大學(xué)參加碩士論文答辯，著名文獻(xiàn)學(xué)家、中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張舜徽教授擔(dān)任答辯委員會(huì)主席，八位同學(xué)全部順利獲得該校碩士學(xué)位。我的論文題目是《孔子言行資料述評(píng)》。在答辯會(huì)上，答辯委員張三夕先生以柯林武德的《歷史的觀念》質(zhì)疑我的《論語(yǔ)》類文獻(xiàn)之說，好在我讀過這本書，便巧妙地以同樣的理論作回應(yīng)，在這個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)合引起一陣歡笑。

1988年華中師范大學(xué)碩士論文答辯會(huì)，前排左三為中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張舜徽先生，左四為李毅夫老師，右一為駱承烈老師，后排右三為作者。

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五、交??游

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“山不在高，有仙則名。?不在深，有龍則靈?！鼻穾煷箅m然地處偏狹，但卻是臥虎藏龍之地，擁有一大批學(xué)植深厚的學(xué)者，而我的成長(zhǎng)離不開他們的教育和栽培。除了三位碩士導(dǎo)師之外，在學(xué)術(shù)上對(duì)我影響最大的，當(dāng)數(shù)劉蔚華老師。

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劉蔚華（1934-2020），哲學(xué)史家，易學(xué)家，曾任曲阜師范大學(xué)《齊魯學(xué)刊》主編，孔子研究所所長(zhǎng)，山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席，中國(guó)孔子基金會(huì)專職副會(huì)長(zhǎng)。

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如上所述，我1984年7月到孔子所工作，第二年2月赴上海進(jìn)修，而劉老師在同年7月就調(diào)任山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)。也就是說，我和劉老師的同事關(guān)系只持續(xù)了半年的時(shí)間。令人難以置信的是，正是在這短短時(shí)間里，我們建立了深厚的師生情誼——?jiǎng)⒗蠋煕]有給我上過一次課，但他對(duì)我的指導(dǎo)卻勝似老師。他教我寫文章，給我改稿子，引導(dǎo)我的方向，啟發(fā)我的思路，耳提面命，諄諄教誨，言猶在耳。

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久而久之，我的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有時(shí)候也會(huì)自覺或不自覺地打上了劉老師的烙印。我在1999年4月23日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《從郭店竹簡(jiǎn)看先秦哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)》一文中曾經(jīng)提出，孔子思想有一個(gè)“下學(xué)而上達(dá)”的發(fā)展演變過程，這個(gè)過程可分為三個(gè)階段，即早年以“禮”為核心的教化思想、中年以“仁”為核心的內(nèi)省思想和晚年以“易”為核心的形上學(xué)思想。前不久，王鈞林老師在和我閑談時(shí)無意中提到，早在八十年代中期，劉老師就在《孔子思想演變的特點(diǎn)》一文中提出了孔子思想發(fā)展三個(gè)階段的觀點(diǎn)。拜讀之下，我意識(shí)到劉老師的三階段說雖然和我并不一樣，但他從發(fā)展的眼光來分析孔子思想的演變堪稱創(chuàng)見?？梢韵胍?，在交流的過程中，他的這個(gè)創(chuàng)見已經(jīng)化作一粒種子深埋在我的大腦深處，直到生長(zhǎng)出我自己的三階段說。

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離開孔子所后，劉老師仍然在無微不至地關(guān)心著我?！犊鬃蛹Z(yǔ)校補(bǔ)》竣稿后，劉老師就欣然作序。書稿出版后，他又在序的基礎(chǔ)上寫了一篇題為《片言必采，考校亦精——讀<孔子集語(yǔ)校補(bǔ)>》的書評(píng)刊于《中國(guó)哲學(xué)史》1999年第2期。記得八十年代后期我經(jīng)常到濟(jì)南玉函路山東社科院宿舍拜訪劉老師，而他在九十年代中期為孔子基金會(huì)搬遷事宜頻繁造訪北京，幾乎每次都會(huì)和我見面，有一次我還請(qǐng)他和薛華教授、李曦教授三位山西人來六道口的家中做客。在劉老師的推薦下，1999年我當(dāng)選孔子基金會(huì)副秘書長(zhǎng)，并和孔繁老師一起負(fù)責(zé)孔子基金會(huì)北京辦事處事宜。

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由于在孔子所我最年輕，所以少不了承擔(dān)跑腿打雜的工作。有一段時(shí)間著名書法家包備五老師掛靠孔子所，我經(jīng)常往他家送書信郵件，每次都和他聊上一會(huì)。除了學(xué)問之外，他經(jīng)常和我談一些做人的道理，有時(shí)候也以書法作品相贈(zèng)，我北京天通苑的客廳里一直掛著他的兩幅字。

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當(dāng)時(shí)的曲園為大片農(nóng)田所包圍，像一座獨(dú)立王國(guó)，但國(guó)土面積并不大，大約有六七百畝的樣子，所以王國(guó)的居民們活動(dòng)范圍十分有限，大家抬頭不見低頭見，久而久之，全校教師差不多都相互認(rèn)識(shí)，猶如一個(gè)溫暖的大家庭。民風(fēng)則像陶淵明筆下的桃花源一樣淳樸，學(xué)生可以隨時(shí)到老師家里做客，老師也不用預(yù)約就到校長(zhǎng)家串門。在全國(guó)高校中，恐怕這是獨(dú)此一家的文化現(xiàn)象！

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青年教師大多住在北操場(chǎng)東西兩端的四座筒子樓里，形成了一個(gè)國(guó)中之國(guó)。那個(gè)時(shí)候還沒有什么教學(xué)和科研指標(biāo)，所以沒有多少壓力。大家白天工作，當(dāng)夜幕降臨，來自不同專業(yè)的年輕而單純的靈魂們便常常聚在一起把酒言歡。當(dāng)是時(shí)也，似乎人人海量，個(gè)個(gè)酒仙。三杯下肚，漸入佳境，大家無不豪情萬丈，高談闊論，指點(diǎn)江山，肆無忌憚，一醉方休。此情此景，羨煞魏晉名士！這不是玩物喪志，荒廢學(xué)業(yè)嗎？非也！正是在觥籌交錯(cuò)中碰撞出了思想的花火，瓊漿玉液里沉淀出真理的本色。我的固定酒友主要有《齊魯學(xué)刊》的王鈞林、中文系的李新宇、政治系的權(quán)錫鑒等等，他們無不在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，在各自的領(lǐng)域大顯身手。不過，最令人難以忘懷的，是那種氛圍釀造出來的深情厚誼，真摯而濃郁，深切而綿長(zhǎng)，不是兄弟勝似兄弟。我時(shí)常想念他們，想念曲園，想念那個(gè)時(shí)代……

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曲阜作為孔子故里，在儒學(xué)研究中占有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，八十年代幾次重要的全國(guó)性和國(guó)際性儒學(xué)討論會(huì)在這里召開，吸引了各地學(xué)者紛至沓來。借此良機(jī)，我不但領(lǐng)略了張岱年、楊向奎、金景芳、周谷城、匡亞明、蔡尚思、嚴(yán)北溟、陳景磐、毛禮銳、殷孟倫、岡田武彥、陳榮捷、狄百瑞先生等老一輩學(xué)者的風(fēng)采，也結(jié)識(shí)了辛冠潔、李澤厚、余敦康、湯一介、張立文、蒙培元、牟鐘鑒、丁冠之、錢遜、馬振鐸、薛華、杜維明、成中英、陳鼓應(yīng)先生等當(dāng)時(shí)年富力強(qiáng)的中年學(xué)者，而蘇淵雷、匡亞明、嚴(yán)北溟、楊向奎、殷孟倫等先生當(dāng)時(shí)寫給我的墨寶一直珍藏至今。

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孔子所1984年9月舉辦的“孔子教育思想學(xué)術(shù)討論會(huì)”是我工作以后參加的第一次學(xué)術(shù)會(huì)議，我和一位同事負(fù)責(zé)到兗州火車站接站（當(dāng)時(shí)曲阜還不通火車）。蘭州大學(xué)的趙儷生先生出站后，是我接到的。先生身材高大，儀表威嚴(yán)。當(dāng)我把趙先生領(lǐng)到接站處后，同事就開始看名單，然后抬起頭來說：“名單里沒有您的名字呀！”趙先生一愣：“沒有？”同事回答：“沒有?！壁w先生不作任何解釋，二話沒說轉(zhuǎn)身就返回車站購(gòu)票離開了，留下我們倆在不知所措中凌亂……后來聽說他并沒有立即返回蘭州，而是到他曾經(jīng)工作過的山大看望老朋友了。都說趙先生脾氣大，此言不虛！

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趙儷生（1917-2007），歷史學(xué)家，歷任東北師范大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)教授，甘肅省史學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)。

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也是在這個(gè)會(huì)上，我曾持《孔子的情感理論和情感教育思想》一文請(qǐng)著名教育史專家張瑞璠先生指教。后來劉蔚華老師告訴我，他發(fā)現(xiàn)張瑞璠先生在會(huì)議休息時(shí)間仍在認(rèn)真看論文，便關(guān)心地提醒了一下。張先生回答說：“我在看郭沂同志的論文?！边@讓我十分感動(dòng)。

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不過，我印象更深刻的是孔子所于1988年5月11-15日召開的“青年學(xué)者孔子·儒學(xué)·傳統(tǒng)文化討論會(huì)”，這是中國(guó)改革開放以后第一次以青年為主體的儒學(xué)討論會(huì)。作為會(huì)議的主要籌備和組織者，在孔子所的支持下，我參與了會(huì)議的整個(gè)過程。會(huì)議開得非常熱烈，連休息時(shí)間也沒有放過。到了晚上，幾位朋友意猶未盡，聚集在我狹小的宿舍里，繼續(xù)切磋白天的問題。這已經(jīng)是35年之前的事情了，當(dāng)年的“青年學(xué)者”也不再年輕，但仍然活躍在學(xué)術(shù)界，如施炎平、蔡德貴、張富祥、朱漢民、苗潤(rùn)田、馬勇、王鈞林、周可真、顏炳罡、何俊、單世聯(lián)等等。

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那個(gè)時(shí)候我特別喜歡拜訪名家。在復(fù)旦進(jìn)修期間，自然不會(huì)放過前來授課的先生們，他們也很善待我這個(gè)毛頭小伙。裘錫圭先生回北京的前一天晚上，我前往告別，他把剩余的上海糧票全部送給我了。周祖謨先生回北京，是我送的站。當(dāng)我把行李放到行李架上的時(shí)候，他感慨了一句：“還是個(gè)兒高好?。　逼鋵?shí)我的個(gè)兒一點(diǎn)兒不高，可能比清瘦的周先生略占優(yōu)勢(shì)吧。我到社科院哲學(xué)所工作之后的第二年，也就是1994年秋天，曾經(jīng)給周先生打過一次電話，可惜他已經(jīng)記不起我了。后來看到先生病逝于1995年1月，立刻明白當(dāng)時(shí)他已在病中，身體想必已經(jīng)很虛弱了。到北京工作前后，我曾登門拜訪過樓宇烈先生、裘錫圭先生和葛兆光先生，其中樓先生欣然為我的博士論文撰寫評(píng)閱書，裘先生則為拙著《郭店竹簡(jiǎn)與先秦學(xué)術(shù)思想》題寫書名。據(jù)裘先生弟子沈培兄講，這是裘先生平生第一次題寫書名。葛先生曾在文中批評(píng)我的天下觀，亦顯坦誠(chéng)之心。

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裘錫圭（1935年生），古文字學(xué)家，曾任北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、古文獻(xiàn)研究室主任，現(xiàn)為復(fù)旦文科杰出教授，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。

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周祖謨(1914-1995)，語(yǔ)言學(xué)家，文獻(xiàn)學(xué)家，曾任北京大學(xué)中文系教授，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京市語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。

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樓宇烈（1934年生），哲學(xué)史家，佛學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，全國(guó)宗教學(xué)會(huì)顧問。

葛兆光（1950年生），歷史學(xué)家，思想史家，曾任清華大學(xué)教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授。

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也是在上海期間，我還多次拜訪蔡尚思先生和豐華瞻先生（豐子愷先生長(zhǎng)子），更是嚴(yán)北溟先生家的?？?。蔡先生住在復(fù)旦二宿舍的一座二層小樓里，客廳在樓上，應(yīng)該是復(fù)旦最高級(jí)別的住宅了，可能還是他擔(dān)任副校長(zhǎng)時(shí)的待遇吧。他和我談及他的家世、經(jīng)歷、生活習(xí)慣和讀書生活等話題。當(dāng)聽到他通讀《船山遺書》的情形時(shí)，我內(nèi)心的感佩更是油然而生。他是一個(gè)愛憎分明、心直口快的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者。有一次他下樓為我開門，轉(zhuǎn)身看見樓梯上有一封信，他撿起來看了一眼信封，直接就扔到旁邊的垃圾桶里了，大概他不喜歡這個(gè)人吧。豐先生也是我在曲阜認(rèn)識(shí)的。他應(yīng)外文系之邀前來講學(xué)，參觀三孔時(shí)，我擔(dān)任導(dǎo)游。先生和藹可親，彬彬有禮，溫文爾雅，一派紳士風(fēng)度。他的客廳里掛滿了乃父豐子愷先生的字畫、畫像和照片，散發(fā)著藝術(shù)的馨香。嚴(yán)先生家人口比較多，總是充滿著家庭的歡樂。他們熱情好客，常留我吃飯，這當(dāng)然得益于我的孔子所同事、嚴(yán)先生的女公子嚴(yán)茜子大姐。嚴(yán)先生不但是著名學(xué)者，而且是一位卓越的書法家，他的封面題字為《孔子集語(yǔ)校補(bǔ)》增加了不少光彩。

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蔡尚思（1905-2008），歷史學(xué)家，曾任復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、副校長(zhǎng)、顧問。

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豐華瞻（1924-2005），翻譯家，豐子愷長(zhǎng)子，曾任復(fù)旦大學(xué)外文系教授，上海外文學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、常務(wù)理事。圖為豐子愷筆下的豐華瞻。

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嚴(yán)北溟(1907-1990)，哲學(xué)史家，佛學(xué)家，曾任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員。

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1985年秋天，借到杭州訪學(xué)之機(jī)，我前往被稱為“一代詞宗”的夏承燾先生府上討教。先生和藹可親，總是面帶微笑，雖精神矍鑠，但身體已經(jīng)十分虛弱了。臨別時(shí)，他還特別囑咐我代他向劉乃昌先生問好，他們之間有師生之誼。但回曲園后，一直沒有見到劉先生。也不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，至少半年多吧，我終于在校園里碰見劉先生，便告訴他：“夏承燾先生向您問好！”他先是一怔：“是嗎？”我以無可置疑的口吻說：“是啊！我是去年某時(shí)和他見面的?！敝灰娝拿嫒萜届o下來，淡淡地又不無揶揄地回答我：“夏先生已經(jīng)過世了?！痹瓉硐南壬呀?jīng)于1986年5月遽歸道山。我立刻感到尷尬不已，痛恨自己沒有及時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)夏先生的問候。

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夏承燾（1900-1986），中國(guó)現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人，曾任浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院（后屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）文學(xué)研究所特約研究員。

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劉乃昌（1930—2015），詞學(xué)家、宋代文學(xué)專家，曾任曲阜師范大學(xué)、山東大學(xué)教授，中國(guó)李清照辛棄疾學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

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受李毅夫老師之托，1986年游學(xué)途徑武漢的時(shí)候，我還前往武漢大學(xué)拜訪他的老朋友、馬一浮和熊十力先生的弟子吳林伯先生。上世紀(jì)五六十年代，應(yīng)同為熊十力弟子、時(shí)任曲阜師范學(xué)院院長(zhǎng)高贊非先生的邀請(qǐng)，吳先生曾在本校中文系任教，擔(dān)任古典文學(xué)教研室主任和院務(wù)委員會(huì)委員。這次拜訪的一個(gè)重要目的，是延請(qǐng)吳先生擔(dān)任曲阜師大客座教授，后先生果其行。先生望之儼然，即之也溫，雖不茍言笑，亦不失熱情，還堅(jiān)持留我在家中一起用餐。

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吳林伯（1916-1998），《文心雕龍》研究專家，精于經(jīng)學(xué)、諸子，曾任武漢大學(xué)中文系教授，曲阜師范大學(xué)客座教授。

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六、惜??別

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八十年代的中國(guó)，交通遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)，聯(lián)絡(luò)多有不便，更沒有互聯(lián)網(wǎng)的問世，這造成地區(qū)之間發(fā)展極不平衡。

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在復(fù)旦進(jìn)修期間，我已經(jīng)暗暗下決心：一定要到大城市去！而且要為此不惜一切代價(jià)！不僅僅為了自己，重要的是為了更好地報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)！

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在當(dāng)時(shí)情況下，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一途徑是考博。1989年下半年，我開始謀劃此事。先赴北大中關(guān)園教工宿舍拜訪湯一介先生，得知第二年湯先生沒有招生計(jì)劃。那年北大中國(guó)哲學(xué)專業(yè)只有朱伯崑先生一人招生，研究方向是《周易》哲學(xué)，而當(dāng)時(shí)我對(duì)《周易》還相當(dāng)生疏，只好放棄。

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湯一介（1927-2014），哲學(xué)史家，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授，中國(guó)哲學(xué)與文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，中央文史研究館館員，中國(guó)文化書院院長(zhǎng)。

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幸運(yùn)的是，“嚴(yán)北溟”的大名出現(xiàn)在復(fù)旦的招生簡(jiǎn)章上！于是立即前往上海，當(dāng)時(shí)嚴(yán)先生已經(jīng)病重。得知來意，嚴(yán)公子嚴(yán)捷兄表示，父親的情況并不影響博士生的招收，這項(xiàng)工作將由他的導(dǎo)師潘富恩先生負(fù)責(zé)。于是，在他的建議和陪同下，我前往復(fù)旦第十宿舍拜訪潘先生。

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1990年3月，嚴(yán)先生逝世。正如嚴(yán)捷兄所料，復(fù)旦中哲專業(yè)博士生招生工作，并沒有受這個(gè)變故的影響。也正是在這一年，潘先生被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)哲學(xué)學(xué)科博士生導(dǎo)師，我也伴隨著初秋的清風(fēng)如期來復(fù)旦園報(bào)到，成為潘先生擁有博導(dǎo)頭銜后以獨(dú)立名義指導(dǎo)的首位博士生。

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那一年，曲園考出了三位博士生。另外兩位是考入山大的傅永聚和考入上海音樂學(xué)院的侯康為。這是曲阜師大有史以來的第一批博士生。

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