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一位孤獨(dú)而偉大的學(xué)者

——紀(jì)念束景南先生

作者：董平

來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十二日壬午

          耶穌2024年7月17日

今年5月1日下午，我去浙江省中醫(yī)院探望病中的束景南先生。到了病房，見(jiàn)束先生閉目仰臥，看去面色略顯蒼白。陪護(hù)在旁的師母說(shuō)：“老束，董老師來(lái)看你了！”于是束先生睜開(kāi)眼睛，稍顯振奮，試圖坐起身來(lái)，我立即表示不必坐起，躺著更好，因?yàn)樗?dāng)時(shí)還打著點(diǎn)滴。我坐在他的病床邊，了解些病況，說(shuō)些寬慰的話，感謝他多年來(lái)對(duì)我的各種幫助，并希望他能夠早日康復(fù)，繼續(xù)他的學(xué)術(shù)事業(yè)。言談間，他有一陣子突然眸子放光，聲音有力，竟不像病入膏肓的模樣，謂病中方見(jiàn)得生死竟是平常之事，雖然貪生怕死是人之常情，但人總有一死，畢竟看淡，他對(duì)生死之事已經(jīng)不再糾結(jié)，但對(duì)計(jì)劃中沒(méi)有完成的研究卻還有揮之不去的牽掛……

我與束先生的交談大約15分鐘，見(jiàn)他略顯疲累之態(tài)，便起身告辭，師母送我至電梯口。出了醫(yī)院，因剛好是五一節(jié)，街面上人山人海，一片歡騰，與我剛才在病房中所經(jīng)歷的情景，恍若兩個(gè)世界。我獨(dú)行于熙熙攘攘、摩肩接踵的湖邊街道上，束先生說(shuō)話時(shí)的神態(tài)竟也留存于腦海，其音聲猶縈繞于耳邊。

5月22日周三上午，我為研究生講“中國(guó)哲學(xué)范疇”，講課間不知緣何，竟突然提到束景南先生，講到他關(guān)于死亡的見(jiàn)解。我說(shuō)死亡并不處于生命的對(duì)立面，而本來(lái)就是生命的一個(gè)階段，更是新生命開(kāi)端的一種形式。死亡也是生命的原理，是天道永恒正義的體現(xiàn)。若秦始皇一直不死，恐怕不是好事，云云。然而就在當(dāng)天下午，我就收到了束景南先生去世的消息，突然間不禁悵然若有所失。

我與束景南先生相識(shí)，是2002年我從浙江省社科院哲學(xué)所調(diào)入浙江大學(xué)之后，當(dāng)時(shí)在西溪校區(qū)，辦公室都在同一棟樓，也經(jīng)常見(jiàn)面。我與束先生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上接近度較高，我也畢業(yè)于中文系，后來(lái)從事中國(guó)哲學(xué)與宗教相關(guān)領(lǐng)域的研究。束先生同樣畢業(yè)于中文系，雖一直在中文相關(guān)系所工作，但他的學(xué)問(wèn)是融貫文史哲的，于佛道二教也無(wú)不通透，因此不僅在學(xué)術(shù)上我與他的交往較多，在學(xué)生的培養(yǎng)等方面，相互之間的交往更為頻繁。在長(zhǎng)期的接觸中，我不僅認(rèn)識(shí)了束先生的學(xué)問(wèn)，更深知其為人。他身上很有一些舊派知識(shí)分子的特點(diǎn)。雖然計(jì)算機(jī)已經(jīng)普及到了人手一臺(tái)的地步，但他一直保持手書(shū)寫(xiě)作的習(xí)慣；他從不與他人起任何沖突，卻也少見(jiàn)與何人有密切往來(lái)；他做事極為認(rèn)真，唯是之求，頗有些獨(dú)往獨(dú)來(lái)的氣象，卻又能寄興于胡琴以自?shī)势淝閼?；偶與他談及世事，他雖口不言他人之是非，卻能就事論事，是是非非，態(tài)度清晰，神情自若，頗能見(jiàn)出些英豪磊落之氣。柔中有剛，黃中通理，大約可以概括束先生的性格。

工作中的束景南先生

但最為人所稱道，也最令我景仰與欽佩的，自然是束先生的學(xué)問(wèn)。在某種意義上，我與束先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有一定的相似性，都從先秦文學(xué)入手，此后也都轉(zhuǎn)入宋明理學(xué)的研究，因此在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上也有較多交集。象束先生那樣，窮一生之功，精研覃思，窮盡朱熹、王陽(yáng)明兩位大儒的學(xué)術(shù)與思想，詳述其生平，細(xì)考其事跡，搜集其遺著，抉發(fā)其思想，重構(gòu)其體系，闡釋其精微，以宏篇巨構(gòu)而分別展開(kāi)二位大儒的生活與思想，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界是絕無(wú)僅有的。從上世紀(jì)80年代中葉開(kāi)始，束先生以常人不可想像的勤勉與毅力，寫(xiě)出了《朱熹佚文輯考》《朱熹年譜長(zhǎng)編》（二卷）、《朱子大傳——“性”的救贖之路》等當(dāng)代朱子學(xué)研究的代表性著作，旋即又轉(zhuǎn)入陽(yáng)明學(xué)的研究，花苦功夫，下大氣力，沉浸于千萬(wàn)卷古籍之中，鉤沉輯佚，全面搜輯陽(yáng)明文獻(xiàn)資料，加以詳細(xì)梳理與考證，去偽存真，去蕪存菁，完成了《王陽(yáng)明佚文輯考編年》（二卷）、《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》（四卷）、《王陽(yáng)明：“心”的救贖之路》（三卷）等皇皇巨著，成為當(dāng)代陽(yáng)明學(xué)研究的豐碑。束先生關(guān)于朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)研究的著作，僅就字?jǐn)?shù)而言，即將近一千萬(wàn)字！更何況凡其所述，皆能博征詳考，原原本本，事實(shí)無(wú)不清晰；凡其所論，皆能持之有故，言之成理，本末無(wú)不諦當(dāng)。所謂“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”“不虛美，不隱惡”，惟是之求，束先生之所著述，實(shí)足以當(dāng)之而無(wú)愧！而其關(guān)于朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)的研究成果，皆無(wú)不為人奉為瑰寶，飲譽(yù)學(xué)林，垂為范式，而足為學(xué)術(shù)楷模，實(shí)為相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有獨(dú)特意義與價(jià)值的里程碑。

束景南與導(dǎo)師蔣天樞先生

作為一名學(xué)者，我想束先生應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有遺憾的。他曾在病榻上寫(xiě)下“多余的話”，自稱為“一個(gè)孤獨(dú)偉大的文化學(xué)者”，應(yīng)當(dāng)是他為自己的學(xué)術(shù)人格所作的概括。竊以為十分準(zhǔn)確。他是一個(gè)歷史世界中的孤獨(dú)行者，但正是孤獨(dú)成就了他的崇高。他在文化世界中與古人對(duì)話，從中領(lǐng)悟圣賢之大道，而將其轉(zhuǎn)化為精神境界之高標(biāo)。他在“只說(shuō)真話”的歷史還原中彰顯了對(duì)于真善美的永恒追求，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)理想，完成了他的學(xué)術(shù)人格，從而綻放出具有獨(dú)特魅力的精神豐采。

束景南病榻手書(shū)

作為一名教師，我想束先生更加是沒(méi)有遺憾的。他以畢生心血所培養(yǎng)出來(lái)的數(shù)十名碩士生、博士生、博士后，早已遍布于全國(guó)各地的有關(guān)高校與學(xué)術(shù)部門，其中不少不只是在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，而且已成為學(xué)術(shù)中堅(jiān)或單位負(fù)責(zé)人，束先生畢生的學(xué)術(shù)事業(yè)、理想追求及其豐碩成就，正在轉(zhuǎn)換為一種別樣的精神遺產(chǎn)而為他的弟子們所繼承。我完全相信，束先生“孤獨(dú)而偉大”的行者精神，必將成為其弟子們繼志而述事的資糧，由此而往，則碩果累累而遍滿于學(xué)林，束先生之學(xué)術(shù)事業(yè)及其精神之垂于后世，郁勃繁興，豈不駐足而可待也乎！

嗚呼！斯人已逝，而風(fēng)范長(zhǎng)存；陰陽(yáng)雖隔，而日月常新；事雖流轉(zhuǎn)，而精神永恒；繼志述事，尚有來(lái)人。束景南先生永垂不朽！

責(zé)任編輯：近復(fù)