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董平：回歸傳統(tǒng)文化中這個(gè)本源很多問(wèn)題將迎刃而解

采訪(fǎng)者：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

受訪(fǎng)者：董平

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月十三日辛卯

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【導(dǎo)言】2018年4月21日，“致敬國(guó)學(xué)：第三屆全球華人國(guó)學(xué)大典”啟動(dòng)儀式暨“西湖論道：新時(shí)代的國(guó)學(xué)使命”高峰論壇在杭州舉行。中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江大學(xué)求是特聘教授董平先生在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，一個(gè)人無(wú)論怎么樣，我們處理事情也好，和人相交往打交道也罷等等，我們總是需要把事情做到恰到好處。大中至正，公平正義，就是恰到好處。在我個(gè)人看來(lái)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常具有現(xiàn)代性的一種內(nèi)在價(jià)值。以下為采訪(fǎng)實(shí)錄：

嘉賓介紹：董平，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江大學(xué)求是特聘教授。

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：陽(yáng)明心學(xué)作為一種人生哲學(xué)，您認(rèn)為它有怎樣的獨(dú)特之處呢？

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董平：陽(yáng)明心學(xué)實(shí)際上原本就是一種人生哲學(xué)，如果從人生哲學(xué)這個(gè)意義上來(lái)看，我們每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都希望能夠?qū)崿F(xiàn)自我存在的價(jià)值，沒(méi)有哪一個(gè)人想糊里糊涂過(guò)一輩子，也不打算實(shí)現(xiàn)自我存在的意義和價(jià)值。從這個(gè)意義來(lái)講，陽(yáng)明心學(xué)的確給我們開(kāi)拓了一條通達(dá)自我生存意義和價(jià)值的途徑，比如說(shuō)王陽(yáng)明首先告訴我們，我們每個(gè)人都有良知，良知原本就是我們的“天命之心”，每一個(gè)人的良知就是我們真實(shí)生命本身，那就是你的貞節(jié)，你真真實(shí)實(shí)的終究的自我。

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所以人生的全部意義，就只能建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)，我們基于自我真實(shí)生命的本然體物，我們把自我存在的真實(shí)狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，這就是生命的存在，這也就是生命存在的意義。

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所以致良知，在王陽(yáng)明那里，那就不是可有可無(wú)的事情，而是我們?cè)噲D實(shí)現(xiàn)自我生存，實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值，必須要做的事，所以在這個(gè)意思上面來(lái)講，王陽(yáng)明不只是一個(gè)比如給我們講了很多似乎聽(tīng)起來(lái)很玄乎的道理，實(shí)際上只講一件事，回歸自我生命存在的本真。

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鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值何在呢？

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董平：現(xiàn)代性?xún)r(jià)值這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在大家都在談?wù)?，那我想恰好可以從傳統(tǒng)文化本身，我們今天即將要談?wù)摰囊粋€(gè)主題，一個(gè)文化自從我們的先民文化創(chuàng)立以來(lái)，實(shí)際就在一代一代的傳承、傳遞當(dāng)中，那么在傳遞的過(guò)程，它絕不是一成不變的，所以實(shí)際上每一個(gè)時(shí)代都面臨著對(duì)于固有文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。

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從整個(gè)中國(guó)古代的文化來(lái)看，盡管傳統(tǒng)文化不只是儒家思想，但如果我們以儒家思想作為一個(gè)典范或范例來(lái)看，那我們可以看到，從孔孟以來(lái)，所面對(duì)的每一個(gè)時(shí)代都要去因應(yīng)這個(gè)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)自我更新。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，佛教進(jìn)入中國(guó)之后，到了唐代，也就是到了公元八世紀(jì)左右這個(gè)時(shí)候，非常繁榮了，繁榮的程度以至于對(duì)以儒家為典范的中國(guó)傳統(tǒng)文化本身造成了某種意義上的挑戰(zhàn)，那傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新呢？要不要面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)來(lái)轉(zhuǎn)出自己的新局面呢？歷史上給我們提供了非常成功的范例，那就是宋代理學(xué)，所以宋代理學(xué)實(shí)際上就在它當(dāng)時(shí)那樣的一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境、文化條件之下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身傳統(tǒng)文化自我更新創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的一個(gè)范例。

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中國(guó)文化本身來(lái)講，我們文化當(dāng)中許許多多的在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程當(dāng)中所凝結(jié)而成的，并且被不同時(shí)代的中國(guó)人民所不斷的實(shí)踐的那樣的一些觀(guān)念價(jià)值體系，我覺(jué)得那就是“?！?，那是不能變的，那個(gè)變了就不是中國(guó)傳統(tǒng)文化了。所以在這個(gè)意思上面，我們今天要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，能與現(xiàn)代社會(huì)之生活相結(jié)契，能為現(xiàn)代社會(huì)之種種變動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)的，這樣的傳統(tǒng)文化它本身便是所謂的現(xiàn)代性之所在。

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中國(guó)傳統(tǒng)文化本身，如果我們一定要說(shuō)包含什么樣的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值，這個(gè)絕非三言?xún)烧Z(yǔ)可說(shuō)明白，但我想可以說(shuō)一點(diǎn)，比如我們總是在追求“大中至正”，一個(gè)人無(wú)論怎么樣，我們處理事情也好，和人相交往打交道也罷等等，我們總是需要把事情做到恰到好處。大中至正，公平正義，就是恰到好處。在我個(gè)人看來(lái)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常具有現(xiàn)代性的一種內(nèi)在價(jià)值，毫無(wú)疑問(wèn)，我們今日之社會(huì)，盡管21世紀(jì)了，我們面對(duì)著各種各樣的問(wèn)題，各種各樣的時(shí)代的問(wèn)題，文化的問(wèn)題，人心的問(wèn)題，商業(yè)信譽(yù)喪失的問(wèn)題等等，所有這一切，如果我們能夠回歸到這一個(gè)本源，我想很多問(wèn)題或許便能夠迎刃而解，這就是現(xiàn)代價(jià)值，這也就是對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性?xún)r(jià)值的當(dāng)代實(shí)現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)，這些都不能停留在嘴巴上，都需要我們真切的實(shí)實(shí)在在的付諸實(shí)踐。

注釋?zhuān)罕疚南跌P凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，采訪(fǎng)、整理：王詩(shī)云、丁夢(mèng)鈺

責(zé)任編輯：柳君