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    四川彭州有個(gè)叫吳高亮的村民，在自家的承包地里發(fā)現(xiàn)了罕見烏木，價(jià)值數(shù)百萬(wàn)元，正以為天上掉餡餅?zāi)?，誰(shuí)知當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府稱烏木屬于國(guó)有財(cái)產(chǎn)，將寶貝運(yùn)走了。吳高亮現(xiàn)在已經(jīng)向法院提交了對(duì)鎮(zhèn)政府的行政附帶民事起訴狀，要求返還烏木。不過我估計(jì)他的勝算不大，因?yàn)楫?dāng)?shù)劓?zhèn)政府的做法，是有法律依據(jù)的，現(xiàn)行《民法通則》規(guī)定：“所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國(guó)家所有。”
    
     
    我比較好奇，如果是在古代，有人從地下挖出了寶貝，那這寶貝將歸誰(shuí)所有。所以忍不住翻起了故紙堆。在古代法律用語(yǔ)中，從地下挖出來的無主物稱為“宿藏物”，歷代律法對(duì)宿藏物等無主物的歸屬權(quán)都有非常明確、細(xì)致的劃分。比如《唐律疏議》規(guī)定：“凡人于他人地內(nèi)得宿藏物者，依令合與地主中分”；“得古器、鐘鼎之類，形制異于常者，依令送官酬直”?！端瘟睢芬?guī)定：“凡于官地得宿藏物者，皆入得人；于他人私地得，與地主中分之；若得古器形制異者，悉送官，酬直?！薄洞竺髀伞返囊?guī)定略有不同：“若于官私地內(nèi)掘得埋藏之物者，并聽收用。若有古器鐘鼎符印異常之物，限三十日送官，違者杖八十，其物入官?！?
    
     
    根據(jù)上引律令，我們可以清楚地推想出來，假設(shè)吳高亮生活在唐代或者宋代，再假設(shè)他挖到了宿藏物，這宿藏物的歸屬權(quán)將視不同的情形而定——第一種情形，如果宿藏物是在自家土地、無主荒地和官地上發(fā)現(xiàn)的，那么誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了它就歸誰(shuí)；第二種情形，如果是他人的土地上發(fā)現(xiàn)了宿藏物，則由發(fā)現(xiàn)人與土地產(chǎn)權(quán)人對(duì)分；第三種情形，如果發(fā)現(xiàn)的宿蔵物是“古器形制異者”，即出土文物，則必須送官府，這應(yīng)該是出于文物保護(hù)的考慮。不過，官府也不能白拿，要出錢購(gòu)買，即“酬直”。
    
     
    如果吳高亮生活在明代呢，不管他在哪里發(fā)現(xiàn)了宿藏物，都?xì)w他本人所有，但如果發(fā)現(xiàn)的宿藏物是“古器鐘鼎符印異常之物”（文物），則必須在三十日內(nèi)送到官府，而且也別想要什么報(bào)酬啦。不過，我想，烏木應(yīng)該不算“古器鐘鼎符印異常之物”吧。
    
     
    總而言之，除了發(fā)現(xiàn)文物要送官之外，不管是唐律，還是宋令，還是明律，對(duì)于宿藏物歸屬權(quán)的劃分，都采用“先占取得”的原則。我們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)翻看古今中外的法條，還會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅僅是中國(guó)古代，而且其他國(guó)家的法律，對(duì)無主物的歸屬權(quán)也是采用“先占取得”的立法原則。比如古羅馬法是這么規(guī)定的：“某人在自己的地方發(fā)現(xiàn)的財(cái)寶，被尊為神的阿德里亞奴斯遵循自然平衡，把它授予發(fā)現(xiàn)人。如果它是某人在圣地或安魂地偶然發(fā)現(xiàn)的，他作了同樣的規(guī)定。但如果它是某人在并非致力于這一業(yè)務(wù)，而是出于意外的情況下在他人的地方發(fā)現(xiàn)的，他將一半授予土地所有人?！边@樣的法條，簡(jiǎn)直就是上引《宋令》的翻譯。現(xiàn)在通行的德國(guó)《民法典》也規(guī)定：“發(fā)現(xiàn)因長(zhǎng)期埋藏而不能查明其所有權(quán)人的物，并因發(fā)現(xiàn)而占有該物時(shí)，其所有權(quán)的一半歸屬于發(fā)現(xiàn)人，另一半歸屬于寶藏埋藏所在地的物的所有權(quán)人?！笨梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)律法對(duì)宿藏物歸屬權(quán)的規(guī)定，既是古老的，又是與現(xiàn)代法治社會(huì)的立法精神相通的。
    
     
    古今中外的法律都對(duì)埋藏物（宿藏物）歸屬權(quán)作出了類似的劃分，并不是偶然。因?yàn)?，誰(shuí)挖到了寶貝就歸誰(shuí)所有，這完全符合人們基于日常經(jīng)驗(yàn)所建立起來的理性與感受。而且，從法理上來說，無主物所有權(quán)的“先占取得”立法原則，乃是對(duì)人的自然權(quán)利的承認(rèn)。所謂無主物，我們視其為造物主給予人類的恩賜，人類獲得造物主的恩賜，自古便以“先占先有”為通則。“先占取得”是一項(xiàng)古老的自然權(quán)利。而對(duì)于人的自然權(quán)利，國(guó)家立法不可以剝奪之，至多只能因?yàn)榫S護(hù)公共利益的原故，對(duì)其略作限制，比如出于文物保護(hù)的目的，唐律規(guī)定，發(fā)現(xiàn)“古器、鐘鼎之類”，必須送官府收購(gòu)。  
    
     
    來源：《華商報(bào)》2012-08-11