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    挖墳掘墓：喪鐘為誰而鳴？
    作者：林桂榛（江蘇師范大學(xué)副教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：西歷2012年11月17日
    
    
    
    ▲榛按：此文系2009年6月30日寫給《深圳商報(bào)》“場論”版的文稿（正文見下），但未見采用。值此河南“平墳運(yùn)動(dòng)”倍受國內(nèi)外關(guān)注之際，特請(qǐng)儒家中國網(wǎng)等予以發(fā)布。在墳?zāi)箚栴}上，死者與后人代系遠(yuǎn)了，無后人等看管或知情，則其墳會(huì)變“無主墳”而漸漸侵蝕及消失；另外，后人在自家墳地上遷墳或平墳與否，那是死者子孫、后人的商議意愿，別人不得強(qiáng)制，也無權(quán)干涉！遠(yuǎn)古時(shí)“不封不樹，喪期無數(shù)”，我個(gè)人崇尚天地自然而不贊賞立墳，死后也絕對(duì)不留灰立墳銘石，但強(qiáng)烈反對(duì)政府或他人平人墳所，我的祖墳也不容許別人擅自掘除。我不立墳是我的人權(quán)，我的祖墳不容許別人平掉也是我的人權(quán)，都是人，就有這個(gè)權(quán)，你政府沒這個(gè)平墳權(quán)，你官吏沒這個(gè)平墳權(quán)，你手上的權(quán)、屁上的位還是人民給予的！
    
    羅爾斯《正義論》說：“每個(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會(huì)整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認(rèn)為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正當(dāng)?shù)?，不承認(rèn)許多人享受的較大利益能綽綽有余地補(bǔ)償強(qiáng)加于少數(shù)人的犧牲?！濒斞浮兑安菁氛f：“有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去?！蹦桥履阏?、你官吏把自己所有陽宅、陰宅及政府大樓平掉（政府大樓屬人民公產(chǎn)平之還須經(jīng)人民授權(quán)），那怕你官吏自覺地把所有自家墳統(tǒng)統(tǒng)掘光以利建設(shè)什么偉光正“××解放事業(yè)”、“××主義事業(yè)”或什么初階“小康社會(huì)”、高階“共產(chǎn)社會(huì)”、“大同社會(huì)”等向人民天天許諾的“黃金世界”，你也沒這個(gè)平人墳的權(quán)，當(dāng)然也無平人宅的權(quán)，這就是天理，這就是天權(quán)，這就是自然法，這就是神圣法！人民不要美麗“黃金世界”畫餅充饑，只需要現(xiàn)實(shí)世界足食足信！
    
    法律、政治言之，強(qiáng)制性、脅迫性地掘平他人墳?zāi)拐?，是?yán)重侵犯人權(quán)的犯罪行為，是嚴(yán)重侵犯公民精神尊嚴(yán)、精神權(quán)益的犯罪行為，其罪惡大于平他人陽宅，自古就入刑以嚴(yán)懲！大唐刑律“發(fā)?！睏l云：“諸發(fā)冢者加役流，已開棺槨者絞，發(fā)而未徹者徒三年。其先穿及未殯，而盜尸柩者，徒二年半。盜衣服者，減一等。器物磚版者，以凡盜論?！薄皻埡λ朗睏l曰：“諸殘害死尸及棄尸水中者，各減斗殺罪一等。棄而不失及髡發(fā)若傷者，各又減一等。即子孫于祖父母、父母，部曲奴婢于主者，各不減。”又曰：“諸穿地得死人不更埋，及于墓熏狐貍而燒棺槨者，徒二年。燒尸者，徒三年。緦麻以上尊長，各遞加一等。卑幼各依幾人，遞減一等。”《唐律疏議》謂“殘害死尸”是“支解形骸、割絕骨體及焚燒之類”且“其尸不限新舊”，此等行為類似“十惡”之第六惡“大不敬”（十惡依次是：謀反；謀大逆；謀叛；惡逆；不道；大不敬；不孝；不睦；不義；內(nèi)亂），必須予以嚴(yán)懲不怠，以捍衛(wèi)人道！
    
    經(jīng)曰：“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃?！苯裉焱趧e人的祖墳，明天自己的祖墳也被別人挖，若干年后自己及自己子孫的墳也被別人掘出拋尸、棄骨、揚(yáng)灰，此正孟子引孔夫子語所云：“始作俑者，其無后乎！”故云：始平墳者，其無后乎！！中國非其“墳?zāi)顾?、父母之國”嗎？這些官吏是他國派來做官的嗎？或者他們的祖墳及活父活母都已移往他國嗎？或者他們?yōu)樗麄兤扌』蛐∶劭呻S時(shí)移居他們官腔所強(qiáng)烈反對(duì)的西方發(fā)達(dá)之國準(zhǔn)備了綠卡是嗎？要復(fù)耕，要平墳，請(qǐng)先掘各級(jí)“領(lǐng)導(dǎo)”（科長以上）尤該省該州各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的十八代、八十八代之墳，更尤其要平各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們的別墅莊園及他們主建的大院、大樓、大廣場及不必要的大公路、大街道等，并立即追究領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)E用職權(quán)、濫上項(xiàng)目及貪污腐化的罪責(zé)，以體現(xiàn)“毫不利己、專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)黨立黨原則及共產(chǎn)黨員入黨誓言！
    
    河南省轟轟烈烈平墳運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是要攫取人民的最后私地！《春秋左傳》曰“竊人之財(cái)，猶謂之盜”，《谷梁傳》曰“非其所以與人而與人謂之亡，非其所取而取之謂之盜”，《晏子》曰“窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴，崇玩好威嚴(yán)擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊”，《荀子》曰“刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊”，《孟子》曰“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”。 《說苑》、《孔子家語》載孔子曾對(duì)正辭行要赴河南為信陽令的子貢說：“緩其令，急其誅，是謂暴也；取人善以自為己，是謂盜也。君子之盜，豈必當(dāng)財(cái)幣乎？吾聞之曰：知為吏者奉法利民，不知為吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也?！?
    
    官府搞平墳拓地運(yùn)動(dòng)，盜“財(cái)”乎？為“暴”乎？是“賊”乎？生“怨”乎？謀土地、貪嗜欲、害仁義、擴(kuò)民冤，枉法以侵民，僅入“賊盜律”可乎？曰入“十惡”條“謀反”罪可也！《唐律疏議》曰“謀反謂謀危社稷”，今之社稷即人民，人民即社稷。孟子云“諸侯危社稷則變置……旱干水溢則變置社稷”，若人民社稷不保，則變置彼社稷而保此社稷！《荀子》曰“察孰非以分是則謂之篡，有勇非以持是則謂之賊”，《谷梁傳》曰“《春秋》有三盜，微殺大夫謂之盜，非所取而取之謂之盜，辟中國之正道以襲利謂之盜?！鄙跏牵?
    
    
    
    掘墓：喪鐘為誰而鳴？
    林桂榛
    （2009年6月30日撰）
    
    
    第三次發(fā)掘秦兵馬俑的消息甚囂塵上，“場論”版近日也發(fā)表了幾篇討論以掘墓搞考古或旅游是否妥當(dāng)?shù)奈恼拢X得很有意思。
    
    我則想從“史”尤其是法律史的角度，給大家提供一點(diǎn)中國古代“國法”是如何處治“掘墓人”的知識(shí)，看看古人如何看待這個(gè)問題。
    
    古代法律稱“掘墓”為“發(fā)?！薄Ｖ袊F(xiàn)存最古老的完整法典是《貞觀律》，唐高宗永徽四年（653年）頒定的《唐律疏議》一書“賊盜”律中有“發(fā)?！币粭l：
    
    諸發(fā)冢者，加役流；已開棺槨者，絞；發(fā)而未徹（到達(dá)）者，徒三年。其冢先穿及未殯，而盜尸柩者，徒二年半；盜衣服者，減一等；（盜）器物、磚、版者，以凡盜論。
    
    《大明律》的規(guī)定更加嚴(yán)密：
    
    凡發(fā)掘墳冢，見棺槨者，杖一百、流三千里；已開棺槨見尸者，絞；發(fā)而未至棺槨者，杖一百、徒三年。若冢先穿陷及未殯埋，而盜尸柩者，杖九十、徒二年半；開棺槨見尸者，亦絞。其盜取器物磚石者，計(jì)贓，準(zhǔn)凡盜論，免刺?！?
    
    查核歷代法典，對(duì)“發(fā)冢”的處罰是宋律照唐律，清律照明律。大唐律至大清律對(duì)“發(fā)冢人”的處罰都相當(dāng)嚴(yán)，不是絞殺，就是發(fā)配流放，或囚徒若干年，或另加杖刑。唐、宋律甚至附帶規(guī)定：凡盜取他人墳塋范圍內(nèi)樹木者，罰杖一百。處罰甚于盜伐一般林木！
    
    須注意：唐至清處罰“發(fā)?！睕]有限定“?！边@一對(duì)象，包括誰的冢，什么時(shí)候建的冢，沒有作限定。所以法律完全是針對(duì)一切非法的“發(fā)冢”而言，并非僅僅為保護(hù)當(dāng)朝皇室的墓葬或前朝帝王將相的墓葬，更非僅僅為保護(hù)湯武、堯舜、黃帝、大禹的墳冢園陵。
    
    當(dāng)今中國刑法未對(duì)“發(fā)冢”作一般的懲治規(guī)定，僅在“妨害文物管理罪”里規(guī)定“盜掘具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬”者該當(dāng)如何，在“擾亂公共秩序罪”里規(guī)定“盜竊、侮辱尸體”者該當(dāng)如何，分別見《刑法》第328、302條。不過臺(tái)灣地區(qū)刑法典在“褻瀆祀典及侵害墳?zāi)故w罪”里對(duì)挖他人墳?zāi)棺髁颂幜P規(guī)定，包括盜尸、毀尸、辱尸及毀壞遺骨、遺發(fā)、殮物或骨灰等。
    
    《唐律疏議》“發(fā)?！睏l有疏曰：“《禮》云葬者藏也，欲人不得見。”在倫理和法理上，無論古人或今人，無論尸首或骨灰，既已選擇合法墓葬或墳塋，則是相當(dāng)于死者及家屬已公開立下“遺囑”或“公告”：此不容侵犯。按洛克《政府論》關(guān)于自然法的理論，假如法律或倫理輕易許可某些人挖他人墳、掘他人墓（無論何種高尚理由），那么別人或后人是否也同樣有權(quán)來挖你祖先墳、掘你子孫墓？若人人都有權(quán)互相挖掘，那這將是一個(gè)什么世道？不啻地獄耳！所謂“自然法”即“天然法”，“天然法”不過是“禮也者，理之不可易者也”（《荀子》），俗話說的“將心比心、合情合理”而已，也即共同的“天理”、“良知”，共同的生活倫理，共同的禮俗習(xí)慣。
    
    按目前規(guī)定，顯著“無主”的古代墓葬屬國家所有，即屬全民所有。然按自然法或天理，死者既葬，則他自己及他親屬實(shí)已立下了“請(qǐng)勿打擾、請(qǐng)勿侵犯”的遺囑或公告。死者即使生前有過有罪，但他的法律責(zé)任已隨他生命終結(jié)而終結(jié)；然而他天賦、天理式的某種權(quán)利與尊嚴(yán)卻永遠(yuǎn)與墳同在：尸骨、墓葬等，有權(quán)不被侵犯或破壞。
    
    末了，我要明確表達(dá)一下我的“折中”意見：對(duì)于史前時(shí)代的考古發(fā)掘，若發(fā)掘是技術(shù)可行和研究亟需的，支持；對(duì)于文字時(shí)代以來的大型墓葬，就如前人、今人的普通墓葬一樣，不得“盜墓”式發(fā)掘——除非是“搶救性發(fā)掘”（比如盜墓破壞或國家工程所迫），并經(jīng)國家相關(guān)部門核準(zhǔn)，且由相關(guān)權(quán)威研究機(jī)構(gòu)執(zhí)行，并掘前行默哀禮。
    
    五十余年前倉促發(fā)掘明定陵而保護(hù)不力的考古教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)，海明威有句名言：不要問喪鐘為誰而鳴，它為你而鳴！而對(duì)于那些一心想發(fā)掘財(cái)產(chǎn)、寶物或制造“旅游”、“觀光”的人，喪鐘是為你及大家的子孫而鳴！
    
     
    
    附古代護(hù)陵墓律條：
    
    凡歷代帝王陵寢及先圣先賢忠臣烈士墓，不許于上樵采耕種及牧放牛羊等畜。違者，杖八十?！洞竺髀?#8226;禮律•祭祀》第四條
    
    凡歷代帝王陵寢及先圣先賢忠臣烈士墓，所在有司當(dāng)加護(hù)守，不許于上樵采耕種及牧放牛羊等畜。違者，杖八十。（順治三年版）——《大清律•禮律•祭祀》第四條
    
    諸盜園陵內(nèi)草木者，徒二年半；若盜他人墓塋內(nèi)樹者，杖一百。——《唐律疏議》第十九卷“賊盜律”
    
    諸盜園陵內(nèi)草木者，徒二年半；若盜他人墓塋內(nèi)樹者，杖一百。——《宋刑統(tǒng)》第十九卷“賊盜律”
    
    （毀陵墓、盜陵墓、侮辱尸骨等的處罰更重，詳見古代相關(guān)刑律，此可見古人的法律精神）
    
    附古代禁止夜闖民宅律條：
    
    諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論；若知非侵犯而殺傷者，減斗殺傷二等。其已就拘執(zhí)而殺傷者，各以斗殺傷論，至死者，加役流?！短坡墒枳h•賊盜律•夜無故入人家》，卷第十八末條
    
    諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論；若知非侵犯而殺傷者，減斗殺傷二等。其已就拘執(zhí)而殺傷者，各以斗殺傷論；至死者，加役流?！端涡探y(tǒng)•賊盜律•夜入人家》，卷第十八末條
    
    （今日私闖民宅民院尤其強(qiáng)闖搞什么“拆遷”者，應(yīng)登時(shí)格殺勿論，以保護(hù)弱者基本民權(quán)）