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中國不妨成立禮賓部【原標(biāo)題】
作者：杜吹劍（首都師范大學(xué)儒教研究中心研究員）
來源：2011-04-07 環(huán)球時報


    摘要：政府應(yīng)該在國家層面成立禮賓部門，重視對祭祀活動的規(guī)范和指導(dǎo)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對祭天地、祭祖先、祭圣賢之“三祭”禮加以發(fā)展創(chuàng)新。 


　　近年來，尤其是在清明節(jié)期間，各地興起了各種祭祀活動，這與政府日益重視傳統(tǒng)文化有關(guān)，也說明傳統(tǒng)價值在民間有著深厚土壤和巨大的需求空間。可令人遺憾的是，此過程中出現(xiàn)大量急功近利的行為，有些地方把祭祀天地、圣賢的典禮，變成了吸引游客觀光的表演活動。如今年清明節(jié)期間，在京的歷代帝王廟、孔廟和國子監(jiān)舉行的祭祀活動。而今年春節(jié)在天壇舉行的“祭天盛典”，主辦者天壇公園管理負(fù)責(zé)人毫不諱言活動的表演性質(zhì)。 


　　不得不說，諸如此類的祭祀表演秀，是對祭祀對象的不尊重，與祭祀的目的背道而馳，是一種“失禮”行為。據(jù)《禮記》載，祭禮屬“吉兇軍賓嘉”五禮之首的“吉禮”。中國人自古至今首重祭禮，認(rèn)為祭禮是教化之本，通過推行禮樂教化，可達(dá)到治人之目的。因此，祭禮在歷朝歷代備受重視，成為國家禮儀制度的重要組成部分。 


　　敬是祭禮的核心精神。《禮記》云：“祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”行祭者惟有以“敬”為先，才能真誠緬懷受祭者，感恩并進(jìn)而弘揚(yáng)受祭者之功德。這與孔子強(qiáng)調(diào)的“祭如在，祭神如神在”所要彰顯“祭思敬”之價值意義一脈相承。 


　　而且，祭天地、祭祖先、祭圣賢，是中國人最為重視的“三祭”，其所蘊(yùn)涵的精神義理是報本反始、不忘其初。“三祭”所體現(xiàn)的對天地生生之德、祖先生育之德、圣賢教化之德的感恩之義，其實(shí)質(zhì)是對人的生存本源、生命本源和精神本源的關(guān)切與崇敬。正因?yàn)榧蓝Y重在呈現(xiàn)人的崇敬之義，故而在祭祀禮儀上，財物的豐厚和程式的繁多與否并不重要，重要的是獻(xiàn)祭者所持的態(tài)度。 


　　尤為重要的是，祭禮倡導(dǎo)人們不可忘本的同時，還強(qiáng)調(diào)要身體力行去報本、厚本，這在家庭生活中表現(xiàn)為孝悌，在社會生活中表現(xiàn)為和順，在政治生活中則是忠義。祭禮的現(xiàn)世性、人文性的教化意義，由此可見。 


　　盡管隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了各種紀(jì)念、追思、悼念、公祭活動，但作為祭禮在當(dāng)代的表現(xiàn)形式，仍具有團(tuán)結(jié)同仁、振奮人心、弘揚(yáng)文化的意義，這也是祭禮的教化意義被后世不斷提倡和重視的原因。因此，政府應(yīng)該在國家層面成立禮賓部門，重視對祭祀活動的規(guī)范和指導(dǎo)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對祭天地、祭祖先、祭圣賢之“三祭”禮加以發(fā)展創(chuàng)新，比如恢復(fù)在天壇的祭天典禮，除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)感恩天地之德的內(nèi)容，同時還可加入呼吁對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及祈求世界和平的內(nèi)容。 


　　國之大事，惟祀與戎。唯有真正認(rèn)識到祭禮具有的傳承文化、凝聚民族精神、弘揚(yáng)人類群體生活價值觀的重要意義，正本清源，才能避免不斷出現(xiàn)的將祭禮外在化的各種表演秀，在因革損益之后，使祭禮再度煥發(fā)生機(jī)?！ㄗ髡呤鞘锥紟煼洞髮W(xué)儒教研究中心研究員。） 

    原始網(wǎng)址：http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-04/1612676.html