7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

報德焉能以怨，道德如何重建

作者：余東海

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月8日

《遼沈晚報》報道，有王女士助人為樂，扶起摔倒受傷的老人送醫(yī)，幫著墊付醫(yī)藥費，反而還被索賠4萬元醫(yī)療費。好在公交車上錄像還原真相。

類似助人為樂、反被敲詐的事例，從南京彭宇案至今層出不窮，各種違仁背義、以怨報德的現(xiàn)象愈演愈烈，見證著現(xiàn)中國道德的崩潰，不僅特權階級空前惡劣，弱勢群體也是紛紛墮落。想起中孔子的一段教導：

“子言之：仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報者，天下之利也。子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲?！对姟吩唬簾o言不仇，無德不報?！釉唬阂缘聢笤?，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。”（《禮記-表記》）

孔子將報與仁義并舉，突顯其非同尋常的意義。彼此相報，禮尚往來，是仁義的表現(xiàn)和禮的要求，關乎天下之利，不僅僅是個人之間的問題。

以德報德，大家就會有所勸勉；以怨報怨，大家就會有所警惕?！对娊?jīng)》說：別人對我說話，一定要回答；別人對我有恩德，一定要報答。注意，儒家強調以直報怨的直，指的是直道，正道。大仇必復，以怨報怨，小恩小怨，一笑了之，都是以直報怨的表現(xiàn)。

以德報怨和以怨報德，都不正常。寬身之仁，寬，愛也；仁，人也，意謂愛身茍安的人，非禮之正，但相對不錯。最壞的是以怨報德，這種人缺了大德，大不吉利，往往命運惡劣，很容易觸犯法律。《國語-周語》說：“以怨報德，不仁?！辈蝗?，便非人化了。

李德裕將以怨報德者視為“小人之甚者”，認為這種人最難防范最不可救藥，比盜賊更壞。他說：

“世所謂小人者，便辟巧佞，翻覆難信，此小人常態(tài)，不足懼也；以怨報德，此其甚者也；背本忘義，抑又次之。便辟者疏遠之，則無患矣；翻覆者不信之，則無尤矣；唯以怨報德者，不可以預防，此所謂小人之甚者也?！保ā缎∪苏摗罚?/p>

以怨報德的范圍很廣，兒女弒父殺母，國人毀孔滅儒，都是恩將仇報的極端，本文開頭提及的老人，為老不尊，以怨報德，或一時糊涂，小焉者也。唯這種劣行此伏彼起，便是民德敗壞的征象之一。

民德普遍敗壞，主要原因和責任在上面。陸賈指出：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也?！保ā缎抡Z·無為》）；孔子說：“草上之風必偃”（《論語》）惡像特殊病毒像瘟疫，很容易傳染，又特別容易自上而下地傳染，因為民易從眾，民眾易從權威。領導人大惡，政治惡化，民眾很容易隨波逐流和同流合污。

儒家強調“正君心”和“君子之德”，認為文化、政治群體特別是領導人的文化道德優(yōu)劣，整體上決定著社會文明及國民品格的高低。

“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔?！保ā妒酚洝の宓郾炯o》）；“西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。遂還，俱讓而去?！保ā妒酚浿鼙炯o》）這都是德化的影響。

在《呂刑》中，周穆王說：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟?！?/p>

大意是：“古代有教訓，那時蚩尤開始作亂，波及到平民百姓。人們無不寇掠賊害，喪盡天良，內奸外宄，爭奪竊盜，詐騙強取。三苗之主不守政令，用刑罰制人，制定了五種酷刑為法律。殺害無罪的人，開始濫用劓、刖、椓、黥等刑罰。于是施行殺戮拋棄法制，不區(qū)分具體案情。苗民興起欺詐之風，紛紛亂亂，沒有中正誠信，以致違背誓約?！?/p>

蚩尤作亂，苗主濫刑，民眾就紛紛變壞了。以致“皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下?！币庵^皇帝哀矜庶民無辜被害，于是報“為虐者”以威，用刑罰處置施行虐刑的人，將“苗民”誅滅，使他們沒有后嗣留在世間。

這里的“苗民”，作何解釋，茲事體大。因為下面說皇帝報“為虐者”以威嚴，制止、消滅苗民，使他們沒有后嗣留在世間?！懊缑瘛比羰敲缰鳎岸艚^苗民”只是誅除首惡；“苗民”若是苗族民眾，“遏絕苗民”就是消滅整體惡化的苗族。學者或解為苗族之民，或說是三苗國主頑兇若民，故謂之“苗民”。據(jù)文義，當解為三苗國主。

《尚書·微子》中，微子對箕子比干說：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳于上；我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大，好草竊奸宄，卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恒獲。小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至于今?！?/p>

比干的話大意是：“父師、少師！殷商恐怕不能治理好天下了。我們的先祖成湯制定了常法在先，而紂王由于沉醉在酒中，因胡作非為而敗壞成湯的美德在后。殷商的大小臣民，愛好搶奪偷盜犯法作亂，官員們都違反法度。凡是有罪的人，竟無常法懲罰，小百姓一齊起來，同我們結成仇敵。現(xiàn)在殷商恐怕要滅亡了，就好象要渡過大河，幾乎找不到渡口河岸。殷商法度喪亡，竟到了這個地步！”

商朝成湯、太甲、盤庚、武丁在位的時候，一切就蒸蒸日上。但同樣的商，由于紂王酗酒喪德，政治就無道，先王所遺的民本原則、德政法度就被架空或破壞，一切都不可收拾，上行下效，上梁不正下梁歪，上上下下全都被敗壞。小民在“相為敵讎”的同時，亦“好草竊奸宄”。官民的道德水平和國民的幸福度都嚴重降低。

西哲也有類似認知。200多年前，法國路易斯-博洛爾就曾指出：“在一個國家里，為政者的品質總是影響并成為該民族性格品質的模型。惡劣的政治道德可以像瘟疫一樣傳染給人民，于是，人民也慢慢地習慣于冷漠、殘忍和不講正義了?！?/p>

上梁不正下梁歪。要重建社會道德，重建以德報德、以直報怨的正?！爸刃颉?，就必須從正上梁入手：一是正政德（政治道德）、正官德，正“草上之風”，領導階級和官員群體要起模范帶頭作用；二是正制度，以良制良法懲罪止惡；三是正文化，確立儒家的主體地位，加強仁本主義教育，讓國人普遍樹立正確的世界觀人生觀價值觀。2013-8-19余東海于南寧

發(fā)于2013年8月20日《僑報》

電子報鏈接：

http://epaper.uschinapress.com:81/qiaobao/html/2013-08/20/content_883853.htm

僑報網(wǎng)：

http://opinion.uschinapress.com/NewsCommentary/20130820/76714.html

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責任編輯：葛燦燦