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「清代春秋學(xué)匯刊」叢書編選說明與前言

作者：曾亦（同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系 教授）

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年9月28日

【說明】

百年前，隨著滿清王朝之覆滅，數(shù)千年君主制度一旦而代以共和，儒學(xué)乃不復(fù)獨(dú)尊，其舊日種種地位皆隨之崩塌。吾國數(shù)千年古書，上承墳典，中歷五經(jīng)諸子，馴致清季，乃有四部之繁富，非他國能比也。然吾國當(dāng)末世之衰，一時(shí)學(xué)者莫不以新學(xué)相尚，而以故紙廢簍卑視舊學(xué)，至其經(jīng)邦治世之大用，尤未為今人措意焉。五四以來，少數(shù)文化保守主義者藉其對傳統(tǒng)經(jīng)典中「四書」部分之重新閱讀，開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒學(xué)。其時(shí)，不論左翼之馬克思主義，抑或右翼之自由主義，莫不以文化革命相標(biāo)榜，新儒學(xué)當(dāng)此雙重?cái)D壓，雖不免花果之飄零，猶能幸存于一線，足見其生命之頑強(qiáng)。九十年代以來，漸有國學(xué)之熱，新儒學(xué)亦回歸大陸，成為推動傳統(tǒng)文化復(fù)興強(qiáng)大而健康之力量。

然而，新儒學(xué)誠有其先天不足，其表現(xiàn)有二：其一，新儒學(xué)受西方學(xué)術(shù)框架之影響太深，其依據(jù)之經(jīng)典亦頗狹隘，不過宋明理學(xué)構(gòu)建之「四書」類經(jīng)典而已。然「四書」實(shí)難以代表中國傳統(tǒng)之全部思想，而新儒學(xué)志在「接著宋儒講」，亦不足以把握中國傳統(tǒng)之基本精神。其二，新儒學(xué)與晚清以來之主流思潮相脫節(jié)。晚清思潮主要以發(fā)端于江蘇常州之今文經(jīng)學(xué)為代表，今文經(jīng)學(xué)以春秋為主要經(jīng)典依據(jù)，從中闡發(fā)出一極具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之思想，不僅對晚清思想之變革與現(xiàn)代思想之發(fā)生影響至深，且成為推動近代中國社會轉(zhuǎn)型之重要力量。因此，現(xiàn)代中國思想對自身原創(chuàng)力之追求，乃至傳統(tǒng)文化之復(fù)興，須當(dāng)首先回溯到晚清今文經(jīng)學(xué)及其思想，尤其是《春秋》學(xué)，進(jìn)而通過對「五經(jīng)」為代表之古代經(jīng)典之閱讀與研究，漸次回到中國傳統(tǒng)思想之古老源頭。

古代典籍分為經(jīng)、史、子、集四部，其中，經(jīng)部類典籍對于現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)與思想之構(gòu)建，關(guān)系尤為密切。經(jīng)部又分為「四書」類與「五經(jīng)」類。宋明理學(xué)主要依據(jù)「四書」類經(jīng)典而建立，其著述泰半已由中華書局“理學(xué)叢書”整理出版，余下書籍已不多，或者不甚重要。至于奉「五經(jīng)」為經(jīng)典之古代學(xué)術(shù)，則有漢唐經(jīng)學(xué)與清代經(jīng)學(xué)，此外，宋明時(shí)亦有一些經(jīng)學(xué)著述。關(guān)于經(jīng)學(xué)類著述之出版，主要有中華書局之「清人十三經(jīng)注疏」及北京大學(xué)出版社之「漢唐人十三經(jīng)注疏」，而上海古籍出版社亦陸續(xù)整理出版「漢唐人十三經(jīng)注疏」。不過，除此之外，唐宋以來尚有大量經(jīng)學(xué)著述未能出版。其中，宋代之春秋學(xué)、三禮學(xué)及易學(xué)，清代之古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)，實(shí)為這一時(shí)期最重要之經(jīng)學(xué)成就，惜乎幾未有點(diǎn)校本刊行。

上述種種經(jīng)學(xué)成就，最具思想性者莫過于清代今文經(jīng)學(xué)。其代表人物有莊存與、孔廣森、劉逢祿、宋翔鳳、凌曙、陳立、戴望、魏源、龔自珍、王闓運(yùn)、廖平、康有為、皮錫瑞、崔適等，其中，龔、魏、康對中國近現(xiàn)代思想之影響，人所共知，且皆有全集出版，而其余諸賢，除少數(shù)幾種外，如陳立《公羊義疏》由中華書局計(jì)劃出版，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》與《經(jīng)學(xué)通論》亦由中華書局出版，皆未見出版計(jì)劃。然而，目前對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之研究已延伸至此領(lǐng)域，且日益感受到藉此重建現(xiàn)代中國思想之重要性，眾多讀者與研究者因出版之滯后，多有不便。因此，首先由此部分古籍之重新刊印入手，次第推及經(jīng)學(xué)其他部分，進(jìn)而把史、子、集部古籍納入出版計(jì)劃，將是大有可為之事，不僅能夠惠及相關(guān)領(lǐng)域之讀者與研究者，且隨著目前國學(xué)熱潮之持續(xù)擴(kuò)展，將有更多國人藉此機(jī)緣投入到對傳統(tǒng)古籍之閱讀與研究中來。

職是之故，上海古籍出版社欲刊行清代《春秋》學(xué)主要著述，現(xiàn)暫擬整理如下十余種，分四冊出版：

冊一：《春秋正辭》（莊存與）、《春秋公羊通義》（孔廣森）

冊二：《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》及《后錄》（劉逢祿）

冊三：《春秋公羊禮疏》（凌曙）、《春秋傳禮征》（朱大韶）及《谷梁禮證》（侯康）等

冊四：《春秋左氏傳補(bǔ)注》（沈欽韓）與《春秋左傳補(bǔ)疏》（焦循）

【前言】

劉逢祿，字申受，亦字申甫，號思誤居士，江蘇武進(jìn)人。生于乾隆四十一年（1776），卒于道光九年（1829），年五十有四。祖父綸，官至文淵閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、太子太傅大學(xué)士，入祀賢良祠。其父召揚(yáng)，無意仕宦，屢主湖南、陜西講席，課徒授業(yè)。外祖父莊存與、舅莊述祖，并以經(jīng)術(shù)名世，逢祿盡傳其學(xué)。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，選翰林院庶起士，改禮部主事。道光四年，補(bǔ)儀制司主事。

劉申受在禮部為官十二年，常「據(jù)古禮以定今制，推經(jīng)義以決疑難」。（劉承寬：先府君行述，劉禮部集卷十一）嘉慶二十五年（1820），嘉慶皇帝崩，申受撰庚辰大禮記注長編十二卷，典章備具，體例謹(jǐn)嚴(yán)。道光四年，越南貢使陳請為其國王母乞人葠，而諭中有「外夷貢道」之語，其使臣欲請改為「外藩」，申受為牒復(fù)之曰：「案周官大司馬職方氏，王畿之外分九服，夷服去王國七千里，藩服去王國九千，是藩遠(yuǎn)而夷近也。又許氏說文謂羌狄蠻貊字皆從物旁，惟夷從大從弓者，東方大人之國，夷俗仁，仁者壽，有東方不死之國，故孔子欲居之。且乾隆間奉上諭申飭四庫館，不得改書籍中『夷』字作『彝』、『裔』字。舜東夷之人，文王西夷之人，我朝六合一家，盡去漢唐以來拘忌嫌疑之陋，使者無得以此為疑?！顾鞜o辭而退。是以行述稱劉申受以經(jīng)義決疑事，「有先漢董相風(fēng)」。

劉申受為學(xué)務(wù)通大義，不專章句。申受由董子春秋繁露而窺六藝家法，由六藝求觀圣人之志。申受于詩、書大義及六書小學(xué)多出于外家莊氏，易、禮多出于皐文張氏，至春秋則獨(dú)抱遺經(jīng)，自發(fā)神悟。申受嘗謂：「世之言經(jīng)者，于先漢則古詩毛氏，后漢則今易虞氏，文詞稍為完具。然毛公詳古訓(xùn)而略微言，虞翻精象變而罕大義，求其知類通達(dá)、微顯闡幽者，則公羊在先漢有董生、后漢有何劭公氏、子夏喪服傳有鄭康成氏而已。先漢之學(xué)，務(wù)乎大體，故董生所傳非章句訓(xùn)詁之學(xué)也。后漢條理精密，要以何劭公、鄭康成氏為宗，然喪服于五禮特其一端。春秋文成數(shù)萬，其旨數(shù)千，天道浹，人事備，以之貫群經(jīng)，無往不得其原；以之?dāng)嗍?，可以決天下之疑；以之持身治世，則先王之道可復(fù)也?！梗ㄇ迨犯迦辶謧鳎┯谑菍て錀l貫，正其統(tǒng)紀(jì)，為公羊春秋何氏釋例三十篇，又析其疑滯，強(qiáng)其守衛(wèi)，為箋一卷，答難二卷。又推塬谷梁氏、左氏之得失，為申何難鄭四卷。又博征諸史刑、禮之不中者，為儀禮決獄四卷。又推其意為論語述何、夏時(shí)經(jīng)傳箋、中庸崇禮論、漢紀(jì)述例各一卷。別有緯略二卷，春秋賞罰格一卷。愍時(shí)學(xué)者說春秋皆襲宋儒「直書其事，不煩褒貶」之辭，獨(dú)孔廣森為公羊通義能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨為微言大義所在，乃著春秋論上、下篇以張圣權(quán)。又成左氏春秋考證二卷，知者謂與閻、惠之辯古文尚書等。

申受于易主虞氏，于書匡馬、鄭，于詩初尚毛學(xué)，后好齊、魯、韓三家。有易虞氏變動表、六爻發(fā)揮旁通表、卦象陰陽大義、虞氏易言補(bǔ)各一卷。又為易象賦、卦氣頌，撮其指要。又有尚書今古文集解三十卷，書序述聞一卷，詩聲衍二十七卷。所為詩、賦、連珠、論、序、碑、記之文約五十篇。

申受卒后，其遺稿交由邵陽魏默深整理。春秋公羊經(jīng)何氏釋例一書為劉申受最重要著作，稿成二十余年后，申受生前曾于道光八年重校，魏默深至是乃將之與其它一些重要的公羊?qū)W著作一并結(jié)集刊行，曰春秋公羊經(jīng)何氏釋例與春秋公羊釋例后錄。其中，后錄包括申受嘗刊于皇清經(jīng)解的一些公羊?qū)W著作，如由公羊解詁箋改題的公羊申墨守，由答難與公羊通義條記（此為對孔廣森春秋公羊通義的箋釋）所合成的公羊廣墨守，由左氏春秋考證改題的左氏廣膏肓，由谷梁廢疾申何改題的申谷梁廢疾與谷梁廣廢疾，由箴膏肓評改題的左氏申膏肓。此外，論語述何、春秋論與諸通例箋釋及詩文雜著，則以劉禮部集十一卷結(jié)集刊行。

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責(zé)任編輯：葛燦燦