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漢字文明的歷史與現(xiàn)實(shí)

作者：方朝暉

來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年10與27日

如果有人問(wèn)你什么是漢字文明？你也許會(huì)不假思索地認(rèn)為，很簡(jiǎn)單，就是歷史上講漢語(yǔ)的文明。易言之，就是中國(guó)文明。其實(shí)，這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的理解。首先，漢字文明不等于漢語(yǔ)文明。漢語(yǔ)作為口頭語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其作為書(shū)面語(yǔ)言形成。即使在漢字書(shū)面語(yǔ)言發(fā)明以后，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代替口頭漢語(yǔ)語(yǔ)言作為一種文化現(xiàn)象的獨(dú)特意義。我們都知道，中國(guó)各地的方言，不僅在發(fā)音和語(yǔ)法上各有特點(diǎn)，而且反映了不同地域、不同人群的特殊生活方式和文化樣態(tài)。這些生活方式和文化樣態(tài)是中國(guó)文明具體而生動(dòng)的體現(xiàn)，但是它們不能籠統(tǒng)地稱(chēng)為漢字文明。

其次，漢字文明不等于中國(guó)文明。今日世界很多民族雖不講漢語(yǔ)，但是漢字卻是其書(shū)面語(yǔ)言的最重要來(lái)源。其中最典型的例子就是今天的日本。盡管日本語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，但這并不妨礙其以漢字作為其書(shū)面語(yǔ)言的主要來(lái)源。另外，在今天的韓國(guó)語(yǔ)和越南語(yǔ)中，仍有大約60-70%的成份來(lái)源于漢字。因?yàn)楣糯r和越南曾長(zhǎng)期以漢語(yǔ)為官方語(yǔ)言，漢字是其歷史上長(zhǎng)達(dá)上千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所有讀書(shū)人共同尊崇的惟一書(shū)面語(yǔ)言。它們?cè)诎l(fā)明了自己的文字后，把其所接受的大量漢字用新的方式拼寫(xiě)出來(lái)（類(lèi)似于我們用漢語(yǔ)拼音來(lái)拼寫(xiě)漢字），才導(dǎo)致今天看不見(jiàn)原來(lái)的漢字了?？墒悄切臐h字轉(zhuǎn)化而來(lái)的新字，無(wú)論是發(fā)音還是含義均與原來(lái)的漢字相近或一致。可以想見(jiàn)，漢語(yǔ)作為書(shū)面語(yǔ)言對(duì)這些民族的思維方式、世界觀、價(jià)值觀、典章制度、文學(xué)藝術(shù)等等產(chǎn)生了極為深刻的影響。因此，如果把日本、朝鮮（包括南北）和越南等國(guó)排除出漢字文明之外，顯然不合情理。

所以，要弄清什么是漢字文明，首先需要弄清漢字作為一種書(shū)面語(yǔ)言在歷史上的影響究竟有多大。當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，立即有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，即漢字在歷史上不僅是中國(guó)人自身的語(yǔ)言，而且在長(zhǎng)達(dá)上千年甚至更長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，成為東亞、北亞乃至南亞最有影響力的國(guó)際語(yǔ)言之一。漢字不僅是一些今天活著的民族如朝鮮、越南、日本的書(shū)面語(yǔ)言，也曾是許多早已消亡的民族的書(shū)面語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言之一，并為他們長(zhǎng)期使用。歷史上的許多民族，如匈奴人、突厥人、鮮卑人、契丹人、西夏人、女真人、靺鞨人、高句麗人、百濟(jì)人、星邏人、蒙古人、琉球人、滿(mǎn)人等等，均曾以漢語(yǔ)作為其官方語(yǔ)言或最主要的書(shū)面語(yǔ)言之一，并曾在漫長(zhǎng)的歲月里成為許多少數(shù)民族官方記錄歷史事件、進(jìn)行外交活動(dòng)，以及其士大夫、讀書(shū)人進(jìn)行思想寫(xiě)作、文藝創(chuàng)作等時(shí)的主要語(yǔ)言。今天，這些民族或其民族國(guó)家有的已不存在，但不能否認(rèn)漢語(yǔ)作為書(shū)面語(yǔ)言曾經(jīng)深刻地塑造過(guò)其生活方式、思維方式、制度、文化等。

因此，漢字決不僅僅是華夏民族文明的歷史載體，它同樣承載著整個(gè)東亞、南亞、北亞許許多多活著的和死去的文明。當(dāng)我們?cè)谄醯と说哪乖崂锟吹接脻h字撰寫(xiě)的官方文書(shū)時(shí)，當(dāng)我在考古發(fā)掘中看到公元6世紀(jì)以前的高句麗王碑時(shí)，當(dāng)我們?cè)陧n國(guó)的景福宮里看到朝鮮國(guó)王優(yōu)美的漢字書(shū)法時(shí)，當(dāng)我們讀到日本學(xué)者用美麗動(dòng)人的古漢語(yǔ)寫(xiě)出的古詩(shī)時(shí)，我們不能不感嘆漢字作為一種古老的書(shū)面語(yǔ)言的巨大魅力，和卓越歷史貢獻(xiàn)。因此，漢字的簡(jiǎn)化，使得人們普遍質(zhì)疑今天的中國(guó)文化不能作為漢字文明的最典型的象征，不能說(shuō)沒(méi)有道理。

那么，漢字究竟為什么有如此巨大的魅力呢？為什么能為那么多不同的民族所接受？對(duì)此，人們可能說(shuō)，這是古代中國(guó)王朝的巨大影響力有關(guān)。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。但是，古代有影響力的王朝多得是，許多都比中國(guó)王朝的影響力大得多，為何它們的語(yǔ)言沒(méi)有同樣大的影響力？另外，中國(guó)歷史上的許多王朝，并不是漢語(yǔ)民族所建，他們?cè)静⒉幌牖虿辉赋蔀椤爸袊?guó)王朝”。但是它們雖然在軍事下征服了漢語(yǔ)民族，在文化上卻又被漢語(yǔ)民族所征服，最后成為漢語(yǔ)文明的追隨者。中國(guó)古代的王朝（大帝國(guó)）對(duì)于漢族文化的遠(yuǎn)播固然功勞巨大，但是如果不是因?yàn)闈h語(yǔ)文化自身的內(nèi)在魅力巨大，可以想像那些在中原大地上不斷崛起的新帝國(guó)，就會(huì)象亞洲和歐洲歷史上許多已經(jīng)消失的帝國(guó)一樣，每一次都代表一種新的不同的文化，甚至不同的語(yǔ)言；而每一種文化的影響力也會(huì)隨著一個(gè)帝國(guó)的滅亡而煙消云散。因此，我傾向于認(rèn)為，漢字的巨大力量是與它所代表的一種文化的偉大力量有關(guān)的。

下面這張表向我們展示的是中國(guó)周邊地區(qū)其他民族書(shū)面語(yǔ)言發(fā)明的時(shí)間：

◆突厥文：7世紀(jì)

◆藏文：7世紀(jì)

◆古日文：8世紀(jì)

◆契丹文：960年

◆西夏文：1036年

◆女真文：1119/1138年

◆蒙古文：1204年

◆朝鮮文：1424年

◆滿(mǎn)文：1599/1632年

◆越南文：1651年

讓我們?cè)賮?lái)看漢字的起源。迄今為止出土的甲骨文文字?jǐn)?shù)量已有5000個(gè)左右，其中相當(dāng)多的字是按照形聲規(guī)則構(gòu)成的，說(shuō)明商代（約公元前1600年-約前1046）末期漢字作為一種書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言已相當(dāng)成熟。如果考慮到古代社會(huì)的靜態(tài)特征，可以設(shè)想漢字的最初發(fā)明時(shí)間一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于商代，或可從商末再往前推移2000年，即在公元前3000年左右（距今5000年）漢字即已開(kāi)始被發(fā)明，這就與華夏民族起源的時(shí)間相當(dāng)。這比中國(guó)周邊少數(shù)民族當(dāng)中最早發(fā)明文字的時(shí)間也早了將近4000年。不僅如此，與上列許多少數(shù)民族文字由一個(gè)人、特別是一位國(guó)王或一個(gè)朝代發(fā)明不同的是，漢字的發(fā)明時(shí)間可能是一個(gè)漸進(jìn)、自然的過(guò)程，其中有漫長(zhǎng)的積累和緩慢的進(jìn)化。

正象一件工藝品加工的過(guò)程越長(zhǎng)，往往其內(nèi)含越豐富，藝術(shù)價(jià)值越高。我們上面羅列的許多文字，多數(shù)都由于個(gè)別人、個(gè)別朝代而于一個(gè)特定時(shí)間被人為制定，這就決定了它的歷史內(nèi)含不可能象漢字一樣豐富。我們說(shuō)文字是人們生活的一部分，是人類(lèi)思維方式、生活方式、價(jià)值信仰等等最生動(dòng)的載體。一種文字發(fā)明、演變的過(guò)程越是漫長(zhǎng)，它所反映的這些方面的內(nèi)容就越深刻。這就決定了漢字與人類(lèi)許多其他文字相比有著巨大得多的魅力。

另一體現(xiàn)漢字的巨大魅力的事情是它與一系列偉大經(jīng)典緊密相聯(lián)。一個(gè)民族的成熟從某種程度上講取決于其思想的成熟，而思想的成熟往往體現(xiàn)于偉大、不朽經(jīng)典的形成。沒(méi)有文字，自然不可能有真正偉大的經(jīng)典；反過(guò)來(lái)，經(jīng)典的形成，則標(biāo)志著一種書(shū)面語(yǔ)言所內(nèi)在具有的思維方式被固定下來(lái)，在塑造人們的生活方式方面有更加持久、牢固的影響。因此，偉大、不朽經(jīng)典的形成意味著，一整套成熟的思維方式、價(jià)值取向、制度形態(tài)、宗教信仰、集體生活方式等已經(jīng)正式確立，因而標(biāo)志著一種文明形態(tài)的形成。因此，有無(wú)偉大、不朽的經(jīng)典，可以說(shuō)明一個(gè)古代民族是否成熟，也可以決定一個(gè)民族是不是在文化上先進(jìn)。當(dāng)然反過(guò)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的產(chǎn)生，也使得文字的魅力大大增強(qiáng)，可以說(shuō)檢驗(yàn)文字價(jià)值的一個(gè)重要方面是用它書(shū)寫(xiě)出了偉大的經(jīng)典。

當(dāng)我們拿華夏文明與周邊其他民族的文明進(jìn)行對(duì)比時(shí)，即可發(fā)現(xiàn)，前者不僅文字發(fā)明的時(shí)間遠(yuǎn)早于后者，而且也遠(yuǎn)早于后者形成了自己的不朽經(jīng)典（如“六藝”）。早在公元前500年前后的時(shí)間，華夏民族就形成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等一系列重要經(jīng)典。而它們的形成，并不是某一個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的創(chuàng)造，而是伴隨著華夏民族的生活方式、禮儀制度、宗教信仰、文化價(jià)值等一起形成的。從公元前3000年到春秋末期，它的形成時(shí)間跨度達(dá)2500年左右?？梢韵胂瘢捎诠糯袊?guó)周邊大多數(shù)民族書(shū)面語(yǔ)言形成的時(shí)間較晚，根本沒(méi)有偉大、不朽的經(jīng)典，其在文化上的先進(jìn)性與華夏民族不可同日而語(yǔ)，這也決定了它們?yōu)槭裁措m能在軍事征服中國(guó)，卻不得不在文化上臣服于中國(guó)。

無(wú)數(shù)的歷史風(fēng)煙已經(jīng)散去。今天，世界上所有的民族都在強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)特性。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看漢字文明的時(shí)候，我們所能得到的啟發(fā)是什么呢？我想一個(gè)最重要的方面就是，任何政治、軍事甚至制度上的成就都是暫時(shí)的，而文化內(nèi)在的生命力則是永久的。但是決定文化內(nèi)在生命力的東西是什么呢？是文字，以及用文字寫(xiě)成的偉大經(jīng)典。

附圖一：朝鮮古墓

附圖二：高句麗碑

附圖三：契丹石碑

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦