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吹劍聲聲（集三）
?????? 作者：任重
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??????? 作者按：主要選輯作者發(fā)表在微博上的短語(yǔ)
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?????? 【中國(guó)應(yīng)該在國(guó)家層面設(shè)立禮俗部】世界通行的政府任職禮、軍人授銜禮、學(xué)生畢業(yè)禮、成年禮、國(guó)葬禮，以及傳統(tǒng)祭天地、祖先、圣賢等禮儀，統(tǒng)統(tǒng)廢除，如此不重“禮”的政府，極為罕見(jiàn)。每年臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人遙祭黃帝，至今大陸領(lǐng)導(dǎo)人仍不露面。希望當(dāng)局在國(guó)家層面成立禮部，重視禮儀文化功能，重建禮儀之邦。（西歷2012年7月5日）

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【特別推薦：龍場(chǎng)之會(huì)，儒門(mén)弦歌——“龍場(chǎng)會(huì)講”親歷記】一次歷史事件的發(fā)生，在當(dāng)時(shí)看起來(lái)也許很平常，然而它的重要意義和歷史價(jià)值，只有在若干年以后才能顯現(xiàn)。陽(yáng)明精舍甲申會(huì)講，一次儒者的心靈之約，它出現(xiàn)在中國(guó)儒家文化凋零了百年之后。龍場(chǎng)之會(huì)，使儒門(mén)弦歌再起。

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此次會(huì)講，是兩岸分治后，在大陸舉辦的首次儒家會(huì)講，意義非同尋常。當(dāng)時(shí)，心竹、小舟、達(dá)三、仁義和我，跟陳明老師一起做事，達(dá)三和仁義隨同赴陽(yáng)明精舍參加并見(jiàn)證，我因故未能前往，深以為憾。會(huì)講后，陳明老師專門(mén)帶回一份資料，說(shuō)是蔣慶先生特為我預(yù)備的，至今想起，仍甚感動(dòng)。（西歷2012年7月22日）

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【把和尚逼急了不好】?jī)艋?、學(xué)誠(chéng)法師乃當(dāng)世高僧，皆任佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，俱呼吁佛寺一律免費(fèi)開(kāi)放，批評(píng)寺院“上市”圈錢(qián)，不滿佛門(mén)圣地充滿銅臭味。在下對(duì)佛門(mén)的抗議，深為理解并支持響應(yīng)。希望政府主管部門(mén)如宗教、文物、旅游以及地方政府，跳出狹隘的部門(mén)、地方利益，重視宗教功能，莫見(jiàn)利忘義、因小失大?。ㄎ鳉v2012年7月29日）

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【社會(huì)自治應(yīng)該接續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)】什邡、啟東群體性事件后，很多學(xué)者呼吁要“社會(huì)自治”，在下深以為然，但對(duì)有些學(xué)者大贊西方自治經(jīng)驗(yàn)，蠻橫指責(zé)中國(guó)沒(méi)有自治傳統(tǒng)，不能茍同。儒家鄉(xiāng)紳自治，是中國(guó)固有傳統(tǒng)和特有優(yōu)勢(shì)。唯有建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會(huì)自治，才會(huì)成功。當(dāng)局推行的村民自治陷入困境，即為殷鑒。（西歷2012年7月29日）

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【中國(guó)的基督堂建筑風(fēng)格為何不中國(guó)化】中國(guó)耶教徒欲在儒教圣地曲阜建超大型哥特式教堂，引發(fā)海內(nèi)外儒家信徒抗議。同為外來(lái)宗教，佛寺風(fēng)格就不用說(shuō)了。中國(guó)內(nèi)地清真寺自明代以后，阿拉伯式拱券大門(mén)已不多見(jiàn)，已被中國(guó)式的寺廟大門(mén)所代替。（西歷2012年8月2日）

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我實(shí)在想不出還有哪種文化，有比以儒家文化為核心的中國(guó)文化更開(kāi)放大度包容萬(wàn)象的了，正如“塔就是印度式建筑”，已經(jīng)融入中國(guó)式佛寺建筑，但主次分明，相得益彰，這，是不是需要今天的耶教借鑒呢？（西歷2012年8月3日）

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【秋風(fēng)先生率學(xué)生跪拜孔子墓，引發(fā)爭(zhēng)議】8月14日，秋風(fēng)先生在曲阜帶領(lǐng)參加@儒家文化修身營(yíng) 的青年學(xué)生跪拜孔子墓，引發(fā)爭(zhēng)議。如@五岳散人 認(rèn)為秋風(fēng)先生的這種鼎禮與@孔慶東 的粗口是中國(guó)知識(shí)分子的一對(duì)鏡像 ；@南水 則喜見(jiàn)秋風(fēng)行叩拜禮，望行修洗其因中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的坎坷和曲折而來(lái)的怨氣和戾氣。 （西歷2012年8月15日）

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任何一個(gè)民族都有本族的禮儀文化，這無(wú)關(guān)文化優(yōu)劣，也無(wú)涉人格高低卑賤，不然也就沒(méi)有“入鄉(xiāng)隨俗”之說(shuō)了。有人說(shuō)，中國(guó)人的跪拜禮是奴性表現(xiàn)，是不尊重人格平等，那么西方的單膝跪禮又做如何解釋呢？再退而言之，如果說(shuō)雙膝跪地是精神屈服，那么彎腰鞠躬時(shí)精神脊梁怎能挺直？接吻禮又為何不覺(jué)得淫蕩？

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在今天某些中國(guó)人眼中，“跪拜禮太下作，屈膝禮很優(yōu)雅”，這種論調(diào)貌似強(qiáng)調(diào)文化差異性，骨子里認(rèn)定中國(guó)文化愚昧落后西方文化文明進(jìn)步，無(wú)視禮儀文化的起源及其所富蘊(yùn)的文化價(jià)值，是自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)全盤(pán)性反對(duì)中國(guó)文化思潮主導(dǎo)下的無(wú)知之論，是“萬(wàn)事不如人”論調(diào)的延續(xù)，根本就是文化自卑心理在作祟。

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附錄：@秋風(fēng)論道：上午為@儒家文化修身營(yíng) 諸生講中國(guó)歷史演變之大勢(shì)，驚見(jiàn)眾人于余拜孔子議論紛紛。答曰，孔子總結(jié)華夏古典文明，于我輩為至圣先師，引我入道，當(dāng)拜；敬孔子即是敬天、從道。從道則人生有意義，成就自己為君子。從道則不從君，從道則見(jiàn)義勇為，從道則喻于義不喻于利。諸君，究竟誰(shuí)是奴才?

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【國(guó)學(xué)院漢學(xué)化】聽(tīng)人講過(guò)過(guò)這樣一個(gè)軼聞：中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成當(dāng)年成立國(guó)內(nèi)第一個(gè)國(guó)學(xué)院，引發(fā)大爭(zhēng)議，也讓人充滿期待。可惜，后來(lái)卻走上“漢學(xué)”的路子，難有成效。紀(jì)寶成為此苦惱，向?qū)＜艺髟兞疾?。好像是康曉光老師，?dāng)面給他提議：“你把蔣慶聘來(lái)當(dāng)院長(zhǎng)，肯定風(fēng)生水起！”結(jié)果，大家都知道。（西歷2012年8月23日）

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【反對(duì)西化中文，支持百余學(xué)者舉報(bào)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》違法】因時(shí)代發(fā)展需要而采納外來(lái)詞，這是很正常的語(yǔ)言交流，也符合語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律。但采納外來(lái)詞必須以我為主，而非反客為主。先人能翻譯出葡萄、茉莉、因緣、禪、民主、科學(xué)、社區(qū)、火車(chē)、飛機(jī)、電視，我們就對(duì)GDP、CPU、DNA、IP無(wú)能為力了嗎？ （西歷2012年8月29日）

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除了GDP等等，城市里很多樓宇都用A座、B座、C座標(biāo)示而非一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)。而且，更令人感到不解的是中國(guó)國(guó)家電視臺(tái)居然采用CCTV四個(gè)英文字母為臺(tái)標(biāo)，國(guó)內(nèi)男籃聯(lián)賽稱之為CBA，飛機(jī)票即使是國(guó)內(nèi)機(jī)票也普遍存在日期、月份甚至始發(fā)地和目的地都是英文標(biāo)注。諸如此類，不勝枚舉。

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既然有翻譯，為何從上（政策文件）到下（媒體）都不使用？而且還編入詞典，是什么心理作怪？這就是強(qiáng)迫全民學(xué)英語(yǔ)的結(jié)果，文化自動(dòng)投降。當(dāng)今中國(guó)人，不是沒(méi)有翻譯能力，而是心理上投降了，母語(yǔ)太“土”，英語(yǔ)很“洋”。除了崇洋媚外，實(shí)在想不出什么詞來(lái)形容的好。

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附錄：@新京報(bào)：【百余學(xué)者舉報(bào)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》違法】昨天，"五筆字型"發(fā)明人王永民和翻譯家江楓等百余名學(xué)者聯(lián)合簽名的舉報(bào)信，送至新聞出版總署和國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)。舉報(bào)信稱，第6版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄"NBA"等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)，違犯"國(guó)家通用語(yǔ)言文字法"、"出版管理?xiàng)l例"等法規(guī)。

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【中國(guó)大陸的校服該改進(jìn)了！】看到有人發(fā)的林青霞校服照，亦引發(fā)在下對(duì)當(dāng)前大陸中小學(xué)校服讓人“情何以堪”之同感。校服應(yīng)該展現(xiàn)、培養(yǎng)、強(qiáng)化男女禮儀形態(tài)之美，或剛勁儒雅之紳士，或柔美端莊之淑女?？晌覀兊男７恢邸斑\(yùn)動(dòng)”功用，不合身、邋遢成為特色，似乎主要是為了培養(yǎng)懶婆娘和邋遢男。（西歷2012年9月2日）

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【南京夫子廟為小學(xué)新生舉辦開(kāi)筆禮，值得各地效仿！】9月1日，南京夫子廟小學(xué)的一年級(jí)新生來(lái)到夫子廟大成殿前“開(kāi)筆破蒙”，孩子們通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》、祭拜孔子、學(xué)寫(xiě)“人”字、朱砂開(kāi)智、聆聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)寄語(yǔ)等儀式，在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中正式入學(xué)，開(kāi)始學(xué)生生涯。（西歷2012年9月2日）

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“開(kāi)筆禮”是中國(guó)極為隆重的傳統(tǒng)禮，即孩童在開(kāi)學(xué)的第一天早早起床來(lái)到學(xué)堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡(jiǎn)單的道理，并教讀書(shū)、寫(xiě)字，然后參拜孔子像，才可以入學(xué)讀書(shū)。這一儀式俗稱“破蒙”。

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【思想界緣何因孔子和教師節(jié)集體嗆聲】五十四位知名學(xué)者聯(lián)署以孔子誕辰為中國(guó)教師節(jié)建議書(shū)，匯集了思想界的自由派、新左派、新儒家。以孔子的名義把各派統(tǒng)一起來(lái)，這在以前是難以想象的，說(shuō)明中國(guó)思想界開(kāi)始從極端偏激的心態(tài)中走了出來(lái)。而這一建議書(shū)的公布，具有標(biāo)志意義。（西歷2012年9月4日）

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【佛教高僧明生法師及多名全國(guó)人大代表、政協(xié)委員建議將教師節(jié)日期改在孔子誕辰日】全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州光孝寺方丈明生建議修改教師法，將孔子誕辰日9月28日設(shè)為教師節(jié)。全國(guó)人大代表劉雪庚、全國(guó)政協(xié)委員朱奕龍等人，也提出了同樣的建議。（西歷2012年9月5日）

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【理應(yīng)以孔子誕辰為教師節(jié)】大家都知道，臺(tái)灣、香港的教師節(jié)是孔子誕辰，可大陸官方法定的教師節(jié)日期是九月十日，是一個(gè)莫名其妙的日子。以“萬(wàn)世師表”孔子誕辰為教師節(jié)，不僅僅是紀(jì)念一位偉大的教師，也不僅僅只是重新樹(shù)立師道尊嚴(yán)，而是為了喚醒國(guó)人對(duì)一個(gè)偉大而悠久的文化傳統(tǒng)的尊重和信奉。 （西歷2012年9月6日）

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【已成笑柄的孔子和平獎(jiǎng)】中國(guó)之內(nèi)政尚未儒家化，所謂權(quán)貴資本主義橫行無(wú)忌，民怨沸騰，積怨甚深，如此之中國(guó)自顧尚且不暇，又有何資格去號(hào)召世界？設(shè)立孔子和平獎(jiǎng)，民間沒(méi)有力量，政府沒(méi)有資格。中國(guó)對(duì)孔子思想既不尊重更不遵守，卻要向世界推廣，毫無(wú)意義甚至有負(fù)面意義。（西歷2012年9月11日）

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【抗議：儒學(xué)聯(lián)合論壇被關(guān)閉】儒學(xué)聯(lián)合論壇由儒家學(xué)者陳明先生主辦，立足傳統(tǒng)，致力于中國(guó)思想文化建設(shè)。多年來(lái)，其在中西文化的碰撞對(duì)話中強(qiáng)調(diào)民族主體性，在當(dāng)代文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源的重要性，在儒家傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的糾結(jié)中強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放性。如此，何錯(cuò)之有？何罪之有？（西歷2012年9月12日）

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【恢復(fù)繁體字和豎排版】曾經(jīng)甚囂塵上上的漢字拉丁字母化，相信今天已經(jīng)沒(méi)什么市場(chǎng)了，但大陸推行簡(jiǎn)化字太過(guò)，導(dǎo)致國(guó)人不能閱讀繁體字本、豎排版史書(shū)，自斷歷史，亟需改正。當(dāng)然，恢復(fù)繁體字（正體字）也是一個(gè)過(guò)程，可先從識(shí)繁用簡(jiǎn)開(kāi)始，在中小學(xué)語(yǔ)文課本中附錄對(duì)照表，出版物酌量豎排，逐漸撥亂反正。 （西歷2012年9月15日）

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【釣魚(yú)島問(wèn)題引發(fā)多地民眾打砸搶行為，令人心痛】理解民眾的愛(ài)國(guó)熱情，但反對(duì)這種過(guò)激行為，無(wú)論是針對(duì)在華日本人，還是針對(duì)本國(guó)同胞。兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，尚不斬來(lái)使，何況在目前情勢(shì)未明之時(shí)。祀與戎乃國(guó)之大事，不戰(zhàn)而屈人之兵方為上策。愛(ài)國(guó)不可逞一時(shí)之勇，不然，成事不足敗事有余。（西歷2012年9月15日）

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天下有道，則庶民不議。民眾上街沒(méi)問(wèn)題，為何上街后出現(xiàn)如此嚴(yán)重的打砸搶事件，值得深思。前幾天香港十幾萬(wàn)民眾上街抗議國(guó)民教育教材事件，為何秩序良好？一是個(gè)人有道德，二是社會(huì)有組織。（西歷2012年9月16日）

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街頭政治容易形成廣場(chǎng)效應(yīng)，參與者會(huì)表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，但這并不能完全解釋這次涉日事件出現(xiàn)的打砸搶行為且歸罪于此。臺(tái)灣開(kāi)禁后，街頭抗議充滿暴力，但今天則越來(lái)越平和，典型者如紅衫軍多日圍攻陳水扁府邸。香港也如是，前些天十幾萬(wàn)民眾上街，秩序井然。需要我們都深思。

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這次反日游行，絕大部分民眾出于愛(ài)國(guó)心。上街，就令人欽佩。其中混雜了一些別有用心者及渾水摸魚(yú)者，惟恐天下不亂，極其可恥！但出現(xiàn)亂象，責(zé)任還是在政府，不培育社會(huì)組織，不落實(shí)游行示威法，無(wú)組織則無(wú)紀(jì)律矣！

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【新聞聯(lián)播的余威】遇到朋友父親，七十歲長(zhǎng)者，德高品潔，愛(ài)國(guó)憂民，關(guān)心時(shí)政，每天必看新聞聯(lián)播，但不會(huì)上網(wǎng)。跟我說(shuō)起這兩天保釣事態(tài)，興奮道：“這次中國(guó)態(tài)度很強(qiáng)硬，HJT還是有魄力！中國(guó)是真正強(qiáng)大了！”我告訴他，從網(wǎng)上看到，很多地方發(fā)生了反日游行，并且有打砸搶事件。他驚詫，陷入沉默。（西歷2012年9月16日）

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【以國(guó)為重，紀(jì)念抗戰(zhàn)】紀(jì)念抗戰(zhàn)要大張旗鼓、堂堂正正。國(guó)共合作、國(guó)軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)都是史實(shí)，于此，大陸要大度不要小氣，應(yīng)該以民族大義為先，拋卻意識(shí)形態(tài)，肯定其功績(jī)，給予抗戰(zhàn)老兵應(yīng)有榮耀。不要在今天還以戰(zhàn)勝國(guó)民黨作為執(zhí)政合法性基礎(chǔ)，莫再播放國(guó)共斗爭(zhēng)題材影視劇。文宣理念、手法要向美國(guó)學(xué)習(xí)。 （西歷2012年9月18日）

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附錄：@慕朵生： 每年5月的最后一個(gè)星期一是美國(guó)的陣亡將士紀(jì)念日，人們會(huì)在某這一天靜默片刻，緬懷那些為保衛(wèi)國(guó)家犧牲的將士。陣亡將士紀(jì)念日可以追溯至美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。南北都紀(jì)念和緬懷！

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【陳明答問(wèn)一】問(wèn)：儒門(mén)學(xué)者可否發(fā)表一個(gè)關(guān)于保釣的聯(lián)合聲明？@陳明原道 答：可以。關(guān)鍵要看這個(gè)宣言寫(xiě)得如何。儒家是民族主義，沒(méi)問(wèn)題。但還有一種是儒家的文化國(guó)家論，對(duì)國(guó)際問(wèn)題不僅不關(guān)心，而且很反對(duì)。鹽鐵論里的賢良文學(xué)，對(duì)士大夫官員的籌邊之策就很不感冒，如賈捐之還主張放棄海南島。 （西歷2012年9月21日）

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【陳明答問(wèn)二】問(wèn)：儒家不重國(guó)家觀念？@陳明原道 答：儒門(mén)內(nèi)部理念并不統(tǒng)一。施瑯事件就是例證。儒家本身有需要調(diào)整和超越的地方。天下觀念內(nèi)外界限模糊，夷夏之辨主要從文化立論。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)有功勞，儒門(mén)并不承認(rèn)；漢武帝抗擊匈奴，儒家也多貶斥。秋風(fēng)說(shuō)我是尊王攘夷的儒家，他是禮樂(lè)中國(guó)的儒家。（西歷2012年9月22日）

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【陳明答問(wèn)三】問(wèn)：那今天儒家應(yīng)該如何調(diào)整？@陳明原道 答：不能局限于文化中國(guó)。日本就是文化中國(guó)的區(qū)域，日本朝鮮都在明亡后自成華夏，可這又如何？傳統(tǒng)儒家在對(duì)外方面，不是很有力，主要一是不重土地，二是不重國(guó)家（政治）。補(bǔ)足這些論述，是參與國(guó)家建構(gòu)的前提，是我們的責(zé)任。

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【反對(duì)河南全面開(kāi)展平墳】盡管政府多年推行殯葬改革，但效果并不理想，其中，采取強(qiáng)制政策廢除土葬實(shí)行火葬，實(shí)現(xiàn)了高火化率，卻并未實(shí)現(xiàn)高火葬率。更為嚴(yán)重的是，僅僅從現(xiàn)實(shí)功利的狹隘理解和處理喪葬，所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果則是逐漸消解了喪葬禮的文化意義而致使其特有的社會(huì)功能不再，蔽于用而不知文。 （西歷2012年9月23日）

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