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追求自由不是西方專利，而是我們的傳統(tǒng)

作者：吳鉤

來(lái)源：新浪博客

時(shí)間：2014年5月15日

下面文字，是我上個(gè)月在廣州學(xué)而優(yōu)書店做講座的部分文字記錄，來(lái)自學(xué)而優(yōu)書店的錄音整理。我這里不作修訂，只改過(guò)一兩處錯(cuò)字。我以宋朝為例，從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)角度，來(lái)解釋中國(guó)的自由史，試圖扭轉(zhuǎn)一下今天的社會(huì)公眾對(duì)歷史的諸多偏見(jiàn)。

我為什么要提重新發(fā)現(xiàn)自由史？一直以來(lái)，我們從教科書和主流歷史學(xué)家那里看到的東西一般都認(rèn)為中國(guó)的歷史、中國(guó)的傳統(tǒng)都是“專制的、黑暗的”，甚至推論出中國(guó)人現(xiàn)在之所以有種種的不足，包括不是很民主、自由，都是歸因于文化傳統(tǒng)。

我在微博上還看到一個(gè)人說(shuō)，如果僅僅是引進(jìn)西方的制度，不改變文化基因，中國(guó)人還是享受不了自由，或是不配享受自由。類似這種極端的話我覺(jué)得是基于對(duì)歷史的誤解。我們很多時(shí)候?qū)v史的敘述和解釋都是帶有偏見(jiàn)的，有一種來(lái)自西方的、來(lái)自啟蒙主義的一種預(yù)設(shè)的立場(chǎng)。我們能不能打破這個(gè)預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，重新來(lái)發(fā)現(xiàn)歷史和傳統(tǒng)。

宋朝結(jié)社自由度很高

以宋朝為例，宋朝的社會(huì)組織是很豐富的。甚至我覺(jué)得不亞于美國(guó)。我們知道美國(guó)有各種各樣的社會(huì)組織和團(tuán)體，有些可能很無(wú)聊，很古怪。這些在宋朝都是有的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，宋朝的社會(huì)團(tuán)體可以分為兩大類：

一大類是屬于工商性質(zhì)的。這有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的民營(yíng)企業(yè)協(xié)會(huì)和其它的各個(gè)工商協(xié)會(huì)，但是它種類非常多。賣布的、賣魚的、賣菜的、賣其它亂七八糟的都可以成立一個(gè)團(tuán)體。這些團(tuán)體當(dāng)時(shí)叫“團(tuán)”，或者叫“行”。還有一些手工業(yè)的，比如打鐵的、做木桶的，這些都有自由的團(tuán)體，當(dāng)時(shí)叫“作”。“行”，“團(tuán)”，“作”都是宋代工商類的社會(huì)團(tuán)體，或者說(shuō)是社會(huì)組織。在杭州，這些團(tuán)體基本上有幾百種。

另一類是非盈利性質(zhì)的。比如有各種各樣愛(ài)好的人，就可以成立自己的一個(gè)團(tuán)體。比如喜歡吹笛子的，喜歡文學(xué)的，喜歡吟詩(shī)的，信奉佛教功德的，你都可以成立一個(gè)團(tuán)體。包括妓女都可以成立一個(gè)自己的協(xié)會(huì)。幾個(gè)女孩子也可以成立一個(gè)女人社，這是在唐宋的時(shí)候比較流行的。包括有一些很古怪的團(tuán)體，比如在北宋有幾個(gè)讀書人成立的了一個(gè)團(tuán)體，目的是給政府官員起外號(hào)。這個(gè)我們想象起來(lái)很無(wú)聊，但從另一個(gè)方面證明當(dāng)時(shí)的結(jié)社自由度還是很高的。

皇帝一個(gè)人說(shuō)了不算

很多人都認(rèn)為皇權(quán)到了宋朝有一個(gè)集中的趨勢(shì)。但我不這么認(rèn)為。你可以說(shuō)到了宋朝中央集權(quán)有了一個(gè)集中的趨勢(shì)，但中央集權(quán)不等于皇權(quán)專制。它是兩個(gè)概念。宋朝的皇權(quán)，平心而論，是受到制約的，皇帝是不可能為所欲為的。

宋太祖時(shí)有三個(gè)宰相辭職，那么就要任命趙普為新宰相。當(dāng)時(shí)遇到一個(gè)問(wèn)題，宰相辭職了，任命書就沒(méi)有人來(lái)簽字。按照宋朝的制度，詔書或者說(shuō)圣旨，一定要有宰相署名才有法律效力。但這個(gè)時(shí)候找不到宰相來(lái)簽任命書。宋太祖說(shuō)：“宰相是由我來(lái)任命的，要不然這個(gè)詔書我簽就算了?！?nbsp;但是趙普?qǐng)?jiān)決不同意，因?yàn)榘凑罩贫龋t書不是皇帝一個(gè)人想下就下的，你一定要通過(guò)宰相機(jī)構(gòu)的附署才有效。所以那時(shí)候就發(fā)生了任命危機(jī)，這個(gè)危機(jī)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的皇權(quán)是有限度的。當(dāng)然，宋朝也有一些皇帝自己下了詔書去讓政府執(zhí)行。但這種情況下，宰相可以不執(zhí)行，不執(zhí)行不會(huì)被追究，因?yàn)檫@是宰相的權(quán)力。

再?gòu)母毡榈慕嵌葋?lái)說(shuō)，從宋朝的制度來(lái)看，對(duì)宋朝的制度，我用一個(gè)概念來(lái)形容它，叫做“復(fù)合型的二權(quán)分立?！?nbsp;二權(quán)分立是從三權(quán)分立借用過(guò)來(lái)的。復(fù)合型的意思是它有幾層的二權(quán)分立。比如，第一層就是皇帝的統(tǒng)治權(quán)和它的合法性的分立。宋朝的理學(xué)家提出了“道統(tǒng)”的概念?！暗澜y(tǒng)”和“治統(tǒng)”是相對(duì)的一對(duì)概念。宋朝理學(xué)家認(rèn)為“道統(tǒng)”和“治統(tǒng)”是可以分離的，彼此是可以獨(dú)立的。這就意味著，一個(gè)政治家，一個(gè)王朝或一個(gè)皇帝可能獲得了一個(gè)統(tǒng)治天下的權(quán)力或地位，但并不意味著他獲得了統(tǒng)治天下的合法性。這個(gè)合法性還是要由士大夫去論證、支持或提出反駁。

第二層，從權(quán)力結(jié)構(gòu)層面來(lái)說(shuō)，就是君權(quán)和相權(quán)的一個(gè)分割。按照中國(guó)儒家的典型觀點(diǎn)，皇帝是最高的權(quán)威，或者是最終的仲裁者。但是皇帝不應(yīng)該也不能插手很具體的國(guó)家治理。具體治理國(guó)家的權(quán)力應(yīng)該由專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來(lái)執(zhí)行。這個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)叫政府。具體治理國(guó)家的權(quán)力是歸政府、歸宰相的，而不是歸皇帝，所以這也是一個(gè)二權(quán)分立。

第三層，既然宰相是治理國(guó)家的主體，他的權(quán)力就很大，需要一個(gè)權(quán)力去制約他。由什么來(lái)制約他？一個(gè)獨(dú)立于政府的機(jī)構(gòu)或者一個(gè)系統(tǒng)，這是一個(gè)由御史大夫等組成的監(jiān)察系統(tǒng)。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)有點(diǎn)像現(xiàn)代的議會(huì)，但是它不是選舉產(chǎn)生的。但是它代表了天下的公道、公義和人民的力量。

經(jīng)濟(jì)角度：宋朝實(shí)行財(cái)產(chǎn)私有

到了宋朝之后，實(shí)行非常徹底完整的私有化。宋朝立國(guó)時(shí)的土地政策是“田制不立、不抑兼并”，它的意思就是承認(rèn)土地私有化的現(xiàn)實(shí)，國(guó)家不再特別制定土地制度去改變現(xiàn)狀，而且承認(rèn)所有權(quán)私有化。所以在這個(gè)情況下，宋朝的產(chǎn)權(quán)非常發(fā)達(dá)。

從一個(gè)例子來(lái)看，宋朝一塊田地可以分割成多個(gè)層次的產(chǎn)權(quán)或物權(quán)。比如這塊地的所有權(quán)是歸袁老師（現(xiàn)場(chǎng)嘉賓）的，但是嚴(yán)老師把這塊地租給了吳寧（現(xiàn)場(chǎng)嘉賓），吳寧租到了這塊地就有他的租佃權(quán)，他如果跟袁老師達(dá)成協(xié)議，永遠(yuǎn)把這塊地租下來(lái)，那么他獲得了一個(gè)永佃權(quán)，這個(gè)永佃權(quán)不是所有權(quán)，只是一個(gè)永久性的使用權(quán)，他還可以繼續(xù)把這塊地的使用權(quán)租給另外一個(gè)人，另外一個(gè)人可以獲得一個(gè)有限的使用權(quán)。所以一塊地至少可以獲得三個(gè)層面的物權(quán)，這種分得這么細(xì)的物權(quán)今天還沒(méi)有，但是它從宋朝到清朝一直都有。

土改之后，我們的產(chǎn)權(quán)基本就收為國(guó)有了。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)發(fā)達(dá)，所以宋朝契約發(fā)達(dá)，你所有的買賣都已契約為準(zhǔn)。

我為什么要挑這個(gè)題目？我的目的很簡(jiǎn)單，就是想扭轉(zhuǎn)我們一直以來(lái)的成見(jiàn)。我企圖用過(guò)去存在的事實(shí)來(lái)反駁一下這種成見(jiàn)。因?yàn)椴还軓氖裁唇嵌葋?lái)看，我們都有一個(gè)追求自由的因子，追求自由也是我們的傳統(tǒng)，不是西方的專利。

責(zé)任編輯：泗榕