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一個(gè)儒生婚禮引發(fā)的爭(zhēng)議

作者：王正

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年八月廿三

           西歷2014年9月16日
              

去年十月初，我與愛人在北京豐臺(tái)舉辦了我們的漢式周制婚禮，這場(chǎng)婚禮得到了眾多親朋好友的贊許，大都認(rèn)為是這些年來所見婚禮中最完滿莊重卻也是最熱烈喜慶的。然而，當(dāng)我把婚禮照片傳到微博上想與更多人分享時(shí)，卻惹來了一場(chǎng)意想不到的爭(zhēng)論。為此，我作為當(dāng)事人，想談一點(diǎn)自己事前、事后的感受與認(rèn)識(shí)。

首先，我想闡明我們夫婦之所以選擇這樣一個(gè)中式婚禮的原因：其一，我們二人的專業(yè)都是中國哲學(xué)、儒家哲學(xué)，所以經(jīng)由學(xué)習(xí)我們對(duì)傳統(tǒng)文化、儒家思想有了真摯的熱愛和自覺的認(rèn)可，為此，我們希望我們的婚禮能將傳統(tǒng)的儒家生活在一定程度上展現(xiàn)給我們的親朋好友，至少讓他們知道我們這些年學(xué)的是什么。其二，不久前我們的一位信仰基督教的朋友，在教堂舉辦了一場(chǎng)婚禮，雖然也受到商業(yè)化的侵蝕，但卻能展現(xiàn)她的信仰。因而我們夫婦思考，為什么我們不能將我們的信念也呈現(xiàn)出來呢？其三，作為有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，我們也希望我們的婚禮與眾不同，而現(xiàn)在主流的婚禮模式是西方式的混搭，進(jìn)而或者是一種機(jī)械化、流水線的，或者是任由主持人無聊無趣插科打諢的。因此我們希望選擇一個(gè)與眾不同的方式，將婚禮的莊嚴(yán)性、重要性體現(xiàn)出來，而中式婚禮，在我們看來能更好的體現(xiàn)之。

其次，我想說明我們夫婦對(duì)婚禮一些細(xì)節(jié)的考慮，因?yàn)楣沤裰畡e顯然存在，所以如何取得一個(gè)較好而又適宜的效果，我們?cè)紤]再三：其一，是衣服的顏色問題。周制的禮服當(dāng)是黑色的，但是現(xiàn)在用這個(gè)顏色已經(jīng)很難為大多數(shù)人所接受，因此我們選擇了以紅色為主而間用黑色的服裝。其二，是對(duì)父母的禮節(jié)問題。我們?cè)脒^對(duì)父母行當(dāng)行的大禮，但父母認(rèn)為時(shí)代已經(jīng)變化、盡可能的表達(dá)孝敬之意便足夠了，所以我們最后只對(duì)父母行了一個(gè)跪拜禮。但同時(shí)，也將現(xiàn)在婚禮中常見的父母給10001元加9999元的庸俗禮節(jié)予以取消。其三，是我們夫妻尤其是我的裝束問題。我戴眼睛、沒胡子、頭發(fā)短，很多方面都不能合乎古制，但既然時(shí)移世易，且“禮云禮云”，只要我們夫婦能體會(huì)到婚禮之莊重、并將之展現(xiàn)給親友，也就不必拘泥于此，否則便是膠柱鼓瑟了，因此一切仍以我之本來面目示人。

再次，我想就我之所以將婚禮照片發(fā)到網(wǎng)上做兩點(diǎn)說明：其一，我是想與廣大朋友分享我們的快樂，因?yàn)橛幸慌笥褵o法參加我們的婚禮，所以只好借助網(wǎng)絡(luò)的形式。其二，我在一定程度上也是想將這樣一種傳統(tǒng)的生活方式展示給更廣大的大家，純是好意，沒有任何挑釁的心態(tài)。因此，因?yàn)槲业幕槎Y照片竟然在微博引起爭(zhēng)論，實(shí)在是我始料不及的。

關(guān)于微博的反應(yīng)，正面支持我的、點(diǎn)贊的很多，也有朋友提出一些中肯的建議，比如能否增加家廟宗廟的設(shè)計(jì)等，對(duì)此我表示非常感謝，心中并深切感受到了傳統(tǒng)文化的逐漸深入民間。然而，一些反面意見的出現(xiàn)，卻十分出乎我的意料，但細(xì)細(xì)思索卻也十分有趣：一方面幾乎可以將當(dāng)今反儒、反傳統(tǒng)的聲音完全展現(xiàn)，另外一方面也可以將思想界的混亂狀況乃至人的混亂狀況呈現(xiàn)出來。具體來說，批評(píng)的聲音主要可以分為三個(gè)方面。

其一，最大的批評(píng)聲音來自西風(fēng)的拜服者，他們以為辦漢式婚禮便是復(fù)古、便是不開放的封閉的表現(xiàn)，這一批人尤其在秋風(fēng)先生的一句反諷后反應(yīng)更加激烈。

其二，是有幾個(gè)從根本上取消婚禮的聲音，認(rèn)為現(xiàn)代婚姻有法律保護(hù)即可，婚禮完全是多余的。

其三，是一批看起來博聞多識(shí)，對(duì)古代禮制很有知識(shí)者，他們對(duì)我們的婚禮一味的挑刺、甚至挑釁，乃至出言不遜。

對(duì)于第一批人，在我的理解中，他們顯然是在用兩套話語體系說話，或者說他們的思想根本就是分裂的。當(dāng)他們批評(píng)我們的漢式婚禮乃至儒家思想時(shí)，便說是落后的、封閉的、不開放的、文化專制的；但當(dāng)他們面對(duì)對(duì)西方、基督教的批評(píng)時(shí)，他們又大談多元文化觀。這樣一種完全無法邏輯貫通的思維，實(shí)在令人替他們著急、擔(dān)憂。然而正是這樣一種思維，目前仍在中國大行其道，這實(shí)在是我國基礎(chǔ)教育的最大失敗。

對(duì)于第二批人以法律包辦一切者，其實(shí)在一定程度上是自以為是后現(xiàn)代的實(shí)際上靈魂空虛的人。法律無法包辦一切，不然法律之前人們?nèi)绾紊?？更何況，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律，如果反過來用法律包辦生活，那么生活只會(huì)陷入暴秦時(shí)的凄慘?，F(xiàn)代的工具理性、后現(xiàn)代的虛無主義，其實(shí)都是對(duì)生活世界缺乏真實(shí)體貼的表現(xiàn)。而生活本身，需要禮節(jié)，禮節(jié)并不是虛偽，而恰恰是將生活的深刻意義予以彰顯而進(jìn)一步扎根入每個(gè)人的靈魂。

對(duì)于第三批人，我其實(shí)很難理解他們的想法。表面看起來，他們是對(duì)傳統(tǒng)有認(rèn)知、有了解，甚至也有認(rèn)同的人。但是憑著這個(gè)了解與認(rèn)同，他們卻走向了民粹主義或者說是膠柱鼓瑟。尤其可怕的是，他們的用語表達(dá)十分刻薄，令人完全無法接受。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)、復(fù)興儒家，這樣的想法和這樣的素質(zhì)，某種程度上是更大的威脅。

如今距離我們婚禮結(jié)束也有半個(gè)月了，這些微博上的爭(zhēng)論也大約塵埃落定。平靜之后，我想以一個(gè)儒生的身份，最平和的談我的三個(gè)認(rèn)識(shí)：

第一，作為一個(gè)自由的人，每個(gè)人都有選擇自己婚禮模式的自由；但作為一個(gè)中國人，我們不僅有選擇傳統(tǒng)婚禮的自由，也更應(yīng)因著我們的國族性、歸屬性，而選擇傳統(tǒng)婚禮。這不正是走向多元文化的應(yīng)當(dāng)路徑么？否則全都西式，何來多元？

第二，對(duì)于傳統(tǒng)婚禮，不僅應(yīng)因中華民族的民族不同而有不同，也應(yīng)因著時(shí)代的不同而不同。如漢式婚禮，在歷史上也并不是一成不變的，因而在當(dāng)今時(shí)代只有對(duì)之進(jìn)行因革損益，才能讓之持久并具有活力。

第三，人之間的相處無論在現(xiàn)實(shí)還是在網(wǎng)絡(luò)，不以恕道相處，必將陷于侮人而自侮。比如我們的這件喜事，我們既然將之發(fā)布于微博，自然是歡迎建議意見的，但同時(shí)，我們也堅(jiān)決拒絕嘲諷、謾罵乃至詛咒，我拉黑了一批人的原因就在于此。

最后，我想把婚禮上我的兩位導(dǎo)師李存山先生、顏炳罡先生的三點(diǎn)訓(xùn)誡引述如下：一，夫妻間要相敬，《左傳》言郤缺夫妻“敬，相待如賓”；二、夫妻間要平等，咸卦所謂“止而說，男下女，是以‘亨利貞，取女吉’也”即是；三、夫妻間要行恕，唐甄言“不恕于妻而能恕人，吾不信也”，夫妻雙方要多想著對(duì)方的好。這三點(diǎn)，全來自傳統(tǒng)的儒家思想，但卻對(duì)夫妻關(guān)系具有永恒的價(jià)值，是普遍性的智慧。儒家的意義，由此可以證成；而我們的生活，也終究離不開儒家的矩范。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)