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書名：《先秦儒家工夫論研究》

作者：王正  著

叢書名稱：儒生文叢（第三輯），儒家網(wǎng)出品，任重主編

出版單位：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

出版時(shí)間：2015年8月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】工夫論是儒家實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王，尤其是內(nèi)圣的方法。先秦儒者們提出了克己復(fù)禮、慎獨(dú)、浩然之氣、虛壹而靜以及大小六藝等培養(yǎng)道德主體、完成道德實(shí)踐、提升人格境界以及習(xí)得外王技藝的豐富方法。本書探討在儒家思想及實(shí)踐中具有基礎(chǔ)性地位的工夫論的起源及早期發(fā)展，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，發(fā)前人所未發(fā)，不僅具有推動(dòng)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有推動(dòng)道德教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

【作者簡(jiǎn)介】王正，1983年生于北京。北京大學(xué)文學(xué)與哲學(xué)雙學(xué)士，山東大學(xué)哲學(xué)碩士（師從顏炳罡教授），中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士（師從李存山研究員），北京大學(xué)高等人文研究院博士后（合作導(dǎo)師杜維明教授）?，F(xiàn)就職于中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》編輯部。注釋有張伯駒《素月樓聯(lián)語》（華文出版社2012年版）。

【目錄】

緒論

第一節(jié) 問題的界定與研究意義

一 何謂工夫論？

二 研究先秦儒家工夫論的現(xiàn)代意義

第二節(jié) 對(duì)研究現(xiàn)狀的考察

一 第一期先秦儒家工夫論研究綜述

二 第二期先秦儒家工夫論研究綜述

第三節(jié) 研究方法與研究內(nèi)容

一 研究方法

二 研究內(nèi)容

第一章 儒家工夫論的起源

第一節(jié) 西周以前宗教思想中的工夫論意涵

一 “慎厥身，修思永”——工夫修養(yǎng)論的先聲

二 殷商宗教的人文轉(zhuǎn)化及其中的工夫論意涵

三 “德”與工夫論

第二節(jié) 西周“以德配天”視野下的工夫論先聲

一 “以德配天”

二 禮樂文明與工夫論

三 西周的教育制度

第三節(jié) 春秋時(shí)期德禮之間的工夫論萌芽

一 現(xiàn)實(shí)與理想的裂痕

二 德禮的追求

三 君子的風(fēng)范

第二章 孔子的工夫論思想

第一節(jié) 為何需要工夫？工夫何以可能？

一 禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

二 “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性論

三 “我欲仁，斯仁至矣”的道德主體性的確立

第二節(jié) 孔子的工夫論

一 “克己復(fù)禮”

二 “修己以敬”

三 “博文約禮”

四 學(xué)思之間

五 孝悌忠信的具體實(shí)踐工夫

六 “中庸”與“畏天命”

第三節(jié) 孔子工夫論的目標(biāo)

一 “君子不器”

二 “文質(zhì)彬彬，然后君子”

三 “若圣與仁，則吾豈敢”

第三章 孔門弟子的工夫論

第一節(jié) 顏回之仁  閔子騫、冉雍、伯牛之德行

一 顏?zhàn)又脤W(xué)與愚

二 顏?zhàn)又逝c樂

三 閔子騫、冉雍、冉耕之德行

第二節(jié) 子路之勇 冉有之藝

一 子路之信

二 子路之勇

三 冉有之藝

第三節(jié) 子貢之智 宰我之辯

一 子貢之《詩》學(xué)

二 子貢之由器躋道

三 宰我之才

第四節(jié) 子夏之學(xué) 子游之禮

一 子夏之“博學(xué)近思”

二 子夏之由經(jīng)學(xué)而明道

三 子游之禮學(xué)

四 子游之“大同小康”

第五節(jié) 曾子之內(nèi)省

一 “三省”之工夫

二 “弘毅”與“守約”

三 曾子之孝道

四 曾子與《大學(xué)》

第六節(jié) 其他孔門后學(xué)的工夫論

一 子張的弘大之學(xué)

二 有子的孝悌之學(xué)

三 曾點(diǎn)之狂、原憲之狷

四 其他弟子工夫論簡(jiǎn)述

第四章 思孟學(xué)派的工夫論思想

第一節(jié) 子思的工夫論

一 《中庸》——子思之學(xué)的義理架構(gòu)

二 源性明德以立本

三 “慎獨(dú)”“誠意”以修心

四 暢情節(jié)欲以修身

第二節(jié) 孟子之心性修養(yǎng)論

一 君子立志

二 “求放心”

三 “盡心”、“知性”、“知天”

四 “存心”、“養(yǎng)性”、“事天”

第三節(jié) 孟子之修身“踐形”論

一 反求諸己與“知言”

二 “不動(dòng)心”與“浩然之氣”

三 “踐形”與實(shí)現(xiàn)仁道

第五章 荀子的工夫論思想

第一節(jié) 荀子工夫論的理論背景

一 由知?jiǎng)e類而生仁

二 以仁發(fā)義而制禮

三 三個(gè)問題

第二節(jié) “虛壹而靜”以“解蔽”“知道”

一 心之功用——思

二 “虛壹而靜”以“解蔽”

三 養(yǎng)心治氣

第三節(jié) “積學(xué)”“師法”以“化性起偽”

一 “積學(xué)”與“師法”

二 “化性起偽”

三 工夫論的目標(biāo)——“盡倫盡制”的圣王

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

附錄：從上帝宗教到人文德性——殷商中后期到西周初年的哲學(xué)史考察

后記

后記

本書是在我博士論文的基礎(chǔ)上修改而來，同時(shí)又附錄了本人碩士論文的修訂版。之所以如此，是因?yàn)槲艺J(rèn)為：當(dāng)中國人走出上帝宗教而進(jìn)入人文德性后，對(duì)如何實(shí)踐道德并重建天人關(guān)系的思考與解決的最重要成果，就是形成了中國哲學(xué)特有的工夫論。因而討論工夫論的來源問題就必須追溯到從上帝宗教到人文德性的轉(zhuǎn)變，所以我的碩士論文實(shí)是我博士論文的導(dǎo)言，故而將它收入本書。

當(dāng)然，本書的論述還有不盡完善之處。尤其是我在北京大學(xué)高等人文研究院跟隨杜維明先生做博士后的近兩年時(shí)間，杜老師的指點(diǎn)令我的學(xué)術(shù)視野更加開闊、思維水平也得到了相當(dāng)提高，因而我深感工夫論在整個(gè)儒家的天人關(guān)系中具有十分重要的意義和作用，但我目前還沒有把它徹底講清，其中的主要原因在于我對(duì)宋明儒學(xué)的工夫論還未有深刻研究，這有待于我未來的努力。

本書在寫作和修改期間得到了我的博士生導(dǎo)師李存山先生很大的幫助。李老師對(duì)學(xué)術(shù)客觀嚴(yán)肅、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，同時(shí)又對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)。記得在社科院讀博士時(shí)，研院這邊因?yàn)樘厥獾呐囵B(yǎng)模式所以很多導(dǎo)師并不給學(xué)生上課，但李老師卻堅(jiān)持給我們上了一整年的專業(yè)課，而且每周不落，有時(shí)候課上討論得多了還要到很晚。一次冬天的課，由下午兩點(diǎn)一直上到了晚上七點(diǎn)多，等到樓下、李老師點(diǎn)起一支香煙時(shí)，漆黑一片的社科院里就只有這一點(diǎn)光亮了。感謝我的碩士導(dǎo)師顏炳罡教授，是他讓我對(duì)儒家有了切實(shí)的體認(rèn)，從而堅(jiān)定了我把研究、踐行儒家思想作為一生追求的人生方向。本書的完成也離不開社科院張志強(qiáng)、陳靜、陳霞以及北大王中江、首師大陳明等老師的熱情提點(diǎn)與悉心指導(dǎo)。另外，北大高研院的石秀梅、陳佳紅、陸胤等老師對(duì)我工作上的幫助，也令我有更多的時(shí)間來修訂完成此書。

當(dāng)然，我能得以在學(xué)術(shù)上進(jìn)行發(fā)展，離不開父母的支持。父母從來沒有對(duì)我在經(jīng)濟(jì)上對(duì)家庭的缺乏貢獻(xiàn)有任何怨言，反而始終支持我追逐自己的夢(mèng)想。還要感謝我的妻子王思惠，她讓我在學(xué)術(shù)研究之余得有一方休憩的樂土。

本書草草寫就，其中需要修改的地方肯定還有很多，期待讀者諸君的指正。

王正

2015年2月

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