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讓溫和成為主流態(tài)度

作者：何懷宏

來源：原載于 《環(huán)球人物》

時(shí)間：癸巳年八月初八

           西歷2013年09月12日

何懷宏，1954年12月生于江西樟樹一個(gè)農(nóng)村家庭。18歲時(shí)去內(nèi)蒙古參軍，1984年，考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系，4年后獲得博士學(xué)位。曾任中國青年政治學(xué)院副教授，中國文化研究所研究員。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，倫理學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師。主要從事倫理學(xué)、人生哲學(xué)、社會(huì)史等領(lǐng)域的研究。

何懷宏，就像他的文章那樣溫和、儒雅，發(fā)絲柔軟，笑容恬淡，在這炎炎夏日里讓人一下子靜下心來，很難想象這位學(xué)者曾經(jīng)當(dāng)過11年兵。在接受環(huán)球人物雜志記者采訪時(shí)，他溫和低聲，卻總能撥開云霧，呈現(xiàn)清明。

作為北京大學(xué)倫理學(xué)教授，10多年來，何懷宏一直研究“底線道德”、“倫理重建”等命題，“我一直試圖探討一種生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人的底線倫理學(xué)。底線倫理指的就是每一個(gè)社會(huì)成員自覺遵守的最低限度的道德規(guī)范。如雨果所說，做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那是為人的常軌?！?/p>

在何懷宏的眼里，“倫理學(xué)可以很深邃、很抽象，也可以很務(wù)實(shí)、很草根。”他的研究則把這種特性發(fā)揮到極致—他譯過讓總理和平民都喜歡的《沉思錄》，寫過每句話都要費(fèi)心思去理解的學(xué)術(shù)專著，也時(shí)常在報(bào)刊上發(fā)表直白明晰的社會(huì)時(shí)評(píng)。2013年7月，何懷宏的新作《新綱?！烦霭?，目的就如同副題所說，是為了“探討中國社會(huì)的道德根基”。

為他人也為自己尋找到某種拯救之路

何懷宏從小就喜歡思考一些奇怪的問題，“我曾經(jīng)非?？謶郑@個(gè)世界怎么來的，它會(huì)不會(huì)毀滅，人會(huì)不會(huì)不存在……所以，有段時(shí)間我晚上必須開著燈才能入睡，家里人都覺得很奇怪?！?/p>

何懷宏的閱讀經(jīng)歷打著那個(gè)時(shí)代的烙印：在收購部門口收過舊書，為借一本書走十幾里路……“我與書打交道的才能似乎遠(yuǎn)勝于與人打交道，我有一種嗅覺，能從人們想不到的地方找到書?！?/p>

高中畢業(yè)后，何懷宏到內(nèi)蒙古當(dāng)兵，一片冰天雪地，他夜里常常要走半個(gè)小時(shí)到哨位，站一個(gè)小時(shí)崗再回去。即便如此，何懷宏也不愿變成一個(gè)“不思不想”的人，他想方設(shè)法地借書，還借著去上?？哲娬螌W(xué)校的機(jī)會(huì)學(xué)了一年多英語。軍中11年，他的知識(shí)在閱讀中豐富，而性格也在磨練中變得堅(jiān)定果敢。

“文革”結(jié)束后高考恢復(fù)，因?yàn)樗诓筷?duì)沒有考學(xué)機(jī)會(huì)，何懷宏只能干著急。而立之年，他才得到機(jī)會(huì)，考進(jìn)了中國人民大學(xué)哲學(xué)系讀碩士，并選擇了倫理學(xué)?！爱?dāng)時(shí)，幾個(gè)年輕人的死讓我震動(dòng)很大：一個(gè)是當(dāng)時(shí)北京外國語學(xué)院法語系高才生馮大興，他晚上潛入書店盜竊被人發(fā)現(xiàn)，在掙脫中擊傷一位老人致死而被判死刑；另外一個(gè)是東北醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生蘇克儉，他因?qū)ι械浇^望而自殺，第一次被救了，但數(shù)月之后他再次自殺棄世。為他們感到悲哀的同時(shí)，我也試圖抓住一點(diǎn)什么，希望能夠?yàn)樗艘矠樽约簩ふ业侥撤N拯救之路?！?/p>

何懷宏用4年多時(shí)間，走了別人可能10年才能走完的路：分別用兩年時(shí)間完成了碩士、博士學(xué)習(xí)?！拔易x博士時(shí)，除了一個(gè)在職的，何包鋼、吳潛濤、遠(yuǎn)志明和我都住校。當(dāng)時(shí)生活清貧，我們用大家名字的諧音作了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是"荷包無錢"，下聯(lián)是"何懷遠(yuǎn)志"，橫批是"三軍無后"。我們4個(gè)人里，我是空軍出身，還有兩個(gè)人分別是陸軍和海軍，恰巧我們?nèi)硕际桥畠?，看來是沒有男孩接軍人的班了。”

何懷宏一直認(rèn)為自己是思想和心靈上的“遲到者”。“如果"文革"一結(jié)束就能進(jìn)大學(xué)，以當(dāng)時(shí)的年輕和敏感會(huì)有怎樣的收獲呢？我不知道，有些機(jī)會(huì)失去了就是失去了，實(shí)際上，并沒有什么東西可以重來。”

活著，就意味著思考

也許就是因?yàn)檫@種遺憾，讓何懷宏更加勤奮。上學(xué)期間，他自學(xué)過拉丁語、法語、德語，并對(duì)梁啟超所說的“中國欲求現(xiàn)代化的自強(qiáng)，當(dāng)以譯書為第一事”深以為然。上世紀(jì)80年代，何懷宏翻譯了《道德箴言錄》、《沉思錄》等9部書，其中以《沉思錄》最為出名。這本薄冊(cè)子是古羅馬哲學(xué)家、皇帝馬可?奧勒留與自己的對(duì)話，大部分是他在戰(zhàn)爭的鞍馬勞頓中完成的，內(nèi)容是對(duì)亂世的看法，充滿了擺脫欲望，渴望冷靜、達(dá)觀生活的想法。

2007年，溫家寶總理在新加坡訪問時(shí)，不但引用了《沉思錄》中的一句話，還說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！痹跍乜偫淼摹巴平椤毕拢冻了间洝妨餍衅饋?，光是由中央編譯出版社為何懷宏出的譯本，銷量就已達(dá)到30多萬冊(cè)。

何懷宏翻譯《沉思錄》是在1987年11月，當(dāng)時(shí)他92歲的祖母剛?cè)ナ溃瑢?duì)他的打擊很大?！八蛔R(shí)字，沒出過遠(yuǎn)門，認(rèn)識(shí)的人大概也不過百。她撫養(yǎng)而不占有，熱愛而不支配，疼愛而不要求回報(bào)。翻譯《沉思錄》漸漸撫平了我心中的悲傷，也使我更深地意識(shí)到，德行比知識(shí)更可貴?！?/p>

如果說在翻譯這本書之前，何懷宏是一個(gè)有點(diǎn)激憤的知識(shí)青年，受這本書影響，他變得溫和而堅(jiān)定，“一方面不那么激烈，怕燒傷自己或者燒傷別人；另一方面又不是無為放棄，仍然堅(jiān)定地做好自己的事情?！焙髞頍o論是遭逢社會(huì)風(fēng)波還是個(gè)人不幸，他都會(huì)翻翻這本書，“我總能從中讀到一些讓我沉靜下來、繼續(xù)努力的句子?！?/p>

從上世紀(jì)80年代末，何懷宏開始思考中國的倫理重建問題，以一種清冷的心境開始閱讀中國古籍。但他又絕不是個(gè)困守書齋的書蟲，陸續(xù)出版了《良心論》、《世襲社會(huì)及其解體》、《公平的正義》、《生生大德》、《中國的憂傷》等著作，思考傳統(tǒng)社會(huì)倫理秩序和價(jià)值體系，探討東莞工廠自殺工人、聶樹斌殺人案等熱點(diǎn)話題，研究當(dāng)今社會(huì)道德及社會(huì)重建之路。

無論是讀書、翻譯，還是出書，在何懷宏看來，都是思考人生、社會(huì)的一種方式?！霸谖业脑~典里：思，絲也，思乃我生命的游絲或觸須，在風(fēng)中試探，試試看能抓住什么。思，乃對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)死亡的抗拒。活著，就意味著思考。也可以說，思考的人才是有尊嚴(yán)的人，人在思考時(shí)最能表現(xiàn)出他的特性?！?/p>

有共同的底線，才能有所有人自由發(fā)展的社會(huì)平臺(tái)

雖然探討社會(huì)道德看來是老生常談，但何懷宏提出的“新綱常”卻有些石破天驚的味道，因?yàn)椤熬V?！边@個(gè)詞早就被作為一個(gè)負(fù)面詞匯基本被社會(huì)忘懷了。他以儒家思想框架為依托，將舊三綱的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”改造為“民為政綱、義為人綱、生為物綱”，五常德中“仁、義、禮、智、信”不變，五常倫則由君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關(guān)系變?yōu)樘烊?、族群、群己、人我、親友5種關(guān)系。

環(huán)球人物雜志：中國文化向來尊崇禮教，為什么在近30年來，道德崩塌的情況會(huì)如此嚴(yán)重？

何懷宏：這與我們現(xiàn)在處在“三種傳統(tǒng)”的影響之下有關(guān)：即2000多年來以“周文漢制”為關(guān)鍵詞的“千年傳統(tǒng)”；100年來以“啟蒙革命”為關(guān)鍵詞的“百年傳統(tǒng)”；最后是近30多年來以“全球市場”為關(guān)鍵詞的“十年傳統(tǒng)”。

第一，從千年來看，中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，和陌生人打交道比較少，所以這方面的規(guī)范比較少。但到現(xiàn)代社會(huì)，大規(guī)模的與陌生人的交往成了主流?，F(xiàn)代社會(huì)的倫理要求平等地對(duì)所有人，而傳統(tǒng)社會(huì)這方面的經(jīng)驗(yàn)不足。

第二，和近百年的傳統(tǒng)有關(guān)，包括革命、斗爭和造反的傳統(tǒng)，它把人們分為勢(shì)不兩立的敵我兩大陣營，而不是把人都當(dāng)作平等的社會(huì)人。直到現(xiàn)在，這種意識(shí)依然沒有消失，語言暴力、肢體暴力仍然隨處可見。用斗爭解決問題，而不是用妥協(xié)、談判、對(duì)話、寬容來解決，這依然是我們當(dāng)下沉重的負(fù)擔(dān)。

最后就是這三四十年的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響。當(dāng)前，社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，個(gè)人也以求利為追求，但求利多少算夠？即使手段、方式都合法，它的終點(diǎn)在哪里？大家都追求利益最大化，又互不相讓，不正當(dāng)?shù)氖侄窝杆俾?。這些都是造成諸如食品安全等問題的原因。

環(huán)球人物雜志：您主張的“新綱常”怎么讓它重新回到生活中呢？

何懷宏：提出“新綱?！钡拇_是基于近百年來的社會(huì)大變，而道德根基舊的已破、新的未立，所以，這是個(gè)重建工作。為此，我想首先是要提出一些依據(jù)傳統(tǒng)、直面現(xiàn)實(shí)的道德建構(gòu)和設(shè)想，另外，也可以訴諸我們的信念、感情、本能。我相信“人皆有惻隱之心”，但它們也容易被遮蔽，需要以各種方式去喚醒人們心中本有的道德良知，讓人們意識(shí)到：個(gè)人生存的前提是共存，而個(gè)人自由的要義是自律。這就需要建立一個(gè)穩(wěn)固的，可以讓所有人平等、自由生存和發(fā)展的社會(huì)平臺(tái)；而同時(shí)，這個(gè)平臺(tái)上，人們的生活追求又是多元的。

環(huán)球人物雜志：在您看來，“新綱常”能夠起到重建社會(huì)底線倫理的作用嗎？在這方面，它會(huì)比政府的法規(guī)和制度更有作為？

何懷宏：道德只能起道德的作用，不能代替法規(guī)、制度，但它可以影響制度制定者，潛移默化地影響社會(huì)。一個(gè)多元社會(huì)如何才不會(huì)分裂呢？這需要社會(huì)成員達(dá)成某種共識(shí)，比如不互相傷害、有分歧不應(yīng)壓服而應(yīng)說服、社會(huì)成員之間要互相誠信等。“新綱?！本湍Y(jié)著社會(huì)的一些共識(shí)，有了基本的共識(shí)、共同的底線，我們才能進(jìn)一步合作謀求一個(gè)更加公正的社會(huì)和美好的生活。

環(huán)球人物雜志：您對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來最擔(dān)憂的是什么？

何懷宏：我對(duì)現(xiàn)實(shí)最擔(dān)憂的是政治。“新三綱”的第一綱是“民為政綱”，而“新正名”的第一條就是“官官”，意思是說官員應(yīng)該像個(gè)官員的樣子。中國本就有“官本位”的傳統(tǒng)，今天由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段的加速發(fā)展，官員所掌握的權(quán)力和資源更大大超過了傳統(tǒng)社會(huì)，人們一方面羨官求官，同時(shí)又罵官仇官，這說明了官員的德行和人們的心理落差之大。所以，約束和限制權(quán)力是當(dāng)務(wù)之急，這需要政治制度的配合，靠法治和民主。而從長遠(yuǎn)來說，生態(tài)問題和生態(tài)危機(jī)可能會(huì)越來越明顯。

環(huán)球人物雜志：現(xiàn)今社會(huì)，“戾氣”隨處可見，摔嬰、殺人、一言不合便大打出手；另外還有很多人，包括部分憤青或公知，在談?wù)摃r(shí)事或與人辯論時(shí)，總是觀點(diǎn)激進(jìn)，言辭尖銳甚至國罵不斷，對(duì)這些人、這些事我們?cè)撛趺纯矗?/p>

何懷宏：我相信許多激烈者的態(tài)度與他所處的環(huán)境有關(guān)。在一個(gè)有點(diǎn)昏昏欲睡的社會(huì)里，我們希望聽到一些激越的聲音，希望思想空間因此而擴(kuò)大。但還可以考慮另一種平衡，比如說，更多地借助中間力量、中間態(tài)度，讓溫和成為一種主導(dǎo)力量。另外，還要加上“堅(jiān)定”，我一直說溫和而堅(jiān)定。社會(huì)肯定會(huì)有兩端人物，一端是激烈者、暴力者；還有一端就是完全放棄者、逆來順受者，最好是中間的占多數(shù)，溫和、理性但堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的權(quán)益，也關(guān)心別人的權(quán)益。當(dāng)這樣的一種力量占到主流，我想，這個(gè)“新綱常”也就建立起來了。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)