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        2. 通知公告
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        何懷宏著《新綱?！烦霭?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：通知公告
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2014-11-19 17:05:41
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        何懷宏
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：何懷宏，男，西歷一九五四年生，江西樟樹(shù)人。北京大學(xué)哲學(xué)系教授。著有：《契約倫理與社會(huì)正義──羅爾斯正義論中的歷史與理性》，《良心論──傳統(tǒng)良知的社會(huì)轉(zhuǎn)化》，《世襲社會(huì)及其解體──中國(guó)歷史上的春秋時(shí)代》，《底線倫理》，《選舉社會(huì)及其終結(jié)──秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)學(xué)闡釋》，《道德·上帝與人》，《新綱常：探討中國(guó)社會(huì)的道德根基》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
         
         
        書(shū)名：《新綱?！?/strong>
        作者： 何懷宏
        出版社： 四川人民出版社2013年7月版
        定價(jià)： 36.00
         
         
         
        【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
         
        目前的中國(guó)，正處在較大變動(dòng)的前夕，這一大變動(dòng)的最終結(jié)果將會(huì)是什么？是良性的還是惡性的？中國(guó)是會(huì)陷入一種持久的激蕩或者僵化的停滯，還是能夠走向一個(gè)長(zhǎng)治久安的社會(huì)？對(duì)此作者的憂慮與希望并存。為了尋找出路，他對(duì)傳統(tǒng)的三綱賦予新的涵義：民為政綱、義為人綱、生為物綱，又對(duì)五常重新定義，將之分為兩部分：五常倫，即五種經(jīng)常性的需要人來(lái)處理的社會(huì)關(guān)系；五常德，即人應(yīng)當(dāng)具有的五種持久性的德性。作者希望本書(shū)的探討能為中國(guó)社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡盡一點(diǎn)力量，甚至進(jìn)而言之，成為未來(lái)長(zhǎng)治久安的社會(huì)之道德根基的一個(gè)可供選擇的設(shè)想。
         
        【作者簡(jiǎn)介】
         
        何懷宏，北京大學(xué)教授。其著作《良心論》被學(xué)界認(rèn)為“對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)所做的工作是有突破性的”，于1998年11月獲首屆正則思想學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?！镀跫s倫理與社會(huì)正義》獲北京市第三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，《珍重生命》獲1998年全國(guó)青少年讀物一等獎(jiǎng)?！妒酪u社會(huì)及其解體》和《選舉社會(huì)及其終結(jié)》對(duì)中國(guó)近三千年傳統(tǒng)社會(huì)的歷史提出了一種新的系統(tǒng)解釋?zhuān)趯W(xué)界產(chǎn)生震動(dòng)，被季羨林先生稱之為是“非常精彩的書(shū)”。
         
        目錄
         
        引 言

        第一章  為什么重提綱常？
        一   “綱?！笔鞘裁?？
        二   傳統(tǒng)“綱?！钡男纬?/p>
        三   “綱常”后面的基本價(jià)值
        四   “綱常千萬(wàn)年磨滅不得”
        五   今天的中國(guó)社會(huì)亟須重建綱常

        第二章  為什么提新綱常？
        一   傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)“綱常”的反省與堅(jiān)持
        二   近代以來(lái)對(duì)“綱?！钡呐?/p>
        三   新的社會(huì)需要新的倫理
        四   新倫理的基本特點(diǎn)和主要內(nèi)容

        第三章  新三綱
        一   民為政綱
        二   義為人綱
        三   生為物綱
        四   新三綱總說(shuō)

        第四章  新五常
        一   五常倫
        （一）天人和
        （二）族群寧
        （三）群己公
        （四）人我正
        （五）親友睦
        二  五常德
        （一）仁
        （二）義
        （三）禮
        （四）智
        （五）信

        第五章  新信仰
        一  敬天
        二  親地
        三  懷國(guó)
        四  孝親
        五  尊師

        第六章  新正名
        一   官官
        二   民民
        三   人人
        四   物物

        結(jié)語(yǔ)
        后記
         
        引言
         
        本書(shū)是要探討“中國(guó)社會(huì)”的道德根基，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是我關(guān)注的中心。今天的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)有幾千年自身獨(dú)立演進(jìn)的文化傳統(tǒng)的社會(huì)，又是一個(gè)必不可免的卷入現(xiàn)代世界，近年更主動(dòng)走向現(xiàn)代化、取得經(jīng)濟(jì)佳績(jī)的社會(huì)。因其是有悠久歷史文化的社會(huì)，作為一種必要的傳承，所以以昔日“綱?！睘槊麃?lái)重建社會(huì)的道德基礎(chǔ)；因其是必不可免、且正在大步走向現(xiàn)代的社會(huì)，所以提出“新”的“綱?！?。“綱?！敝匾c內(nèi)容的論證大半來(lái)自社會(huì)本身，即社會(huì)本身的存續(xù)與發(fā)展之所需；而“綱?！敝靶隆币鈩t主要來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)，即來(lái)自時(shí)代的要求。
         
        繼之要說(shuō)明的是：本書(shū)要探討的是社會(huì)的“道德根基”。這隱含了一個(gè)觀念的前提，即認(rèn)為一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)的基礎(chǔ)一定要是合乎道德或合乎正義的。而這里說(shuō)“根基”而不簡(jiǎn)單地說(shuō)“基礎(chǔ)”，還有一層意思是指我還希望探尋和傳承中國(guó)社會(huì)道德基礎(chǔ)的文化之“根”，要讓時(shí)代的道德要求也接上我們悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并讓本來(lái)就包含在這傳統(tǒng)中的持久普遍的道德原則與理由更加彰顯。總之，這個(gè)社會(huì)的主要政治、法律和經(jīng)濟(jì)等方面的主要制度一定是要有某種道德理?yè)?jù)的，而不管這種理?yè)?jù)是否能夠被人們?nèi)甲杂X(jué)地認(rèn)識(shí)到。正是這種道德性提供了政治合法性的依據(jù)，正是人們認(rèn)為這一社會(huì)是合乎或基本合乎道德的信念，才能使人們有意愿去維護(hù)和支持這個(gè)社會(huì)。而如果人們相當(dāng)廣泛地認(rèn)為這一社會(huì)嚴(yán)重不合乎正義，或者基本不合乎道德，改革乃至革命的時(shí)候就將來(lái)臨。
         
        這一“社會(huì)的道德根基”的主要內(nèi)容是指道德的基本原則規(guī)范、正義的基本原則規(guī)范。但我在這里不說(shuō)“原則規(guī)范”而說(shuō)“根基”，是因?yàn)樗€包括了能夠支持這些原則規(guī)范的價(jià)值信仰和德性的內(nèi)容。另外，作為社會(huì)“根基”的道德原則規(guī)范，和它的“理?yè)?jù)”也是有所不同的，前者是說(shuō)明一種地位，后者則是要證明原則之所以成立的“理由”。本書(shū)不是以后者為主題的，但是也涉及對(duì)原則的論證，這種論證主要是基于社會(huì)，是指社會(huì)需要這些道德原則作為“根基”，如此，社會(huì)才能存在、延續(xù)和發(fā)展。
         
        奉書(shū)的確是嘗試從一種道德體系的角度來(lái)構(gòu)建這一社會(huì)的“道德根基”，即力求完整和周延地闡述當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德原則、價(jià)值信仰和實(shí)踐途徑，但它無(wú)論如何還只是一種探討，甚至只是一種構(gòu)想。還可以有其他的系統(tǒng)探討，只是作者的確深信，不管表述和論點(diǎn)有何不同，本書(shū)所闡述的一些基本要素會(huì)同樣存在于各種各樣合理的探討之中的。
         
        責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)