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閱讀《仁本主義世界觀》也談物質(zhì)和意識關(guān)系問題

作者：羅輝

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：甲午年十一月廿三

           西歷2015年1月13日

作者簡介：羅輝，男，屬猴，西歷一九六八年生，江西吉安人，現(xiàn)供職于吉安縣博物館，副研究館員。

余東海先生的著作《仁本主義世界觀》發(fā)微的物質(zhì)和意識關(guān)系學(xué)說，超越了傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的唯物主義和唯心主義學(xué)說。

《仁本主義世界觀》認(rèn)為：在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上，“乾元是本源，物質(zhì)和意識是派生，物質(zhì)先來、意識后到，意識對物質(zhì)有依賴性”。這一明辯，找出了近現(xiàn)代在中國流行的物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)有能動作用的唯物主義哲學(xué)錯誤產(chǎn)生的源由：即它不知道物質(zhì)和意識是乾元所派生，不知道“物質(zhì)和意識都受到‘良知’的決定”；把“人之心動，物使之然也”認(rèn)成是物質(zhì)決定意識，把“感于物而動”認(rèn)成是意識的能動作用。就如一對龍鳳胎，我們總不能將先出生的男嬰說成是后出來的女嬰的母親。唯物主義由于不知良知道體的作用，從自身及一般有機(jī)生命受欲望支配及死亡后空滅的斷見出發(fā)，來下斷語說“物質(zhì)決定意識”，真可謂“以小人之心度道體之腹”。由此仁本主義世界觀解決了現(xiàn)象界物質(zhì)和意識的根本關(guān)系問題，不象是傳統(tǒng)宗教、學(xué)說那樣對之籠統(tǒng)而說“心生萬法”、“何期自性，能生萬法”、“唯心所現(xiàn)，唯識所變”、“吾心即是宇宙”，使世人簡而斥之為唯心主義而不能契合現(xiàn)代人根性。

“物質(zhì)先來、意識后到”論說符合人類對現(xiàn)象界的感知認(rèn)識，就如一個嬰兒出生后才給他命名，即使說沒出生有的父母就跟寶寶命名也是要懷了孕，沒有懷孕即不存在嬰兒的命名及其意識一事；再如我們對一個物象的認(rèn)識，物象沒出來或沒反映到我們?nèi)说念^腦中來，哪來的物象的意識名稱？故本論說掃盡世間一切哲學(xué)學(xué)說，亦可在此論說下建構(gòu)現(xiàn)象界的哲學(xué)學(xué)說。

仁本主義世界觀堅持“乾元是本源，物質(zhì)和意識是派生”，“物質(zhì)意識，皆屬兒女，乾元才是家長?！倍谡撌鑫镔|(zhì)和意識關(guān)系問題時僅論及：“只有在乾元第一性的前提下，才可以說‘物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在’，即意識緣物而生，同時，物質(zhì)意識皆緣乾元而生?！倍盐ㄐ闹髁x學(xué)說認(rèn)為的“意識決定論”和唯物主義學(xué)說認(rèn)為的“意識的能動作用”似乎全拋開不顧了。其實唯心主義學(xué)說也是在不知道良知道體的作用，因而無限拔高在現(xiàn)象界看到的有機(jī)生命意識對肉身身體的操縱作用，由此見取見和偏見而斷語“意識決定物質(zhì)”。

我們在討論物質(zhì)和意識關(guān)系問題本來是從人類的角度對現(xiàn)象界而言，按本體觀念則沒有誰決定誰的問題，物質(zhì)就是意識、意識就是物質(zhì)；生命或現(xiàn)象或物質(zhì)生生不已、生滅相續(xù)，無有先后?，F(xiàn)代科學(xué)中量子力學(xué)認(rèn)為整個宇宙都是處于一種波動現(xiàn)象，所以科學(xué)家用了一個名詞叫“弦定律”。像我們彈琴，一撥動弦，它就振動并發(fā)出音聲，整個宇宙是從振動當(dāng)中來的，頻率高低不同顯現(xiàn)生命現(xiàn)象不同。還有認(rèn)為宇宙就是能量的存在。故于現(xiàn)象界而言我以為：“物質(zhì)意識，皆屬兒女，乾元才是家長。”“物質(zhì)先來、意識后到”，意識是依物質(zhì)而起。而物質(zhì)也是依意識而存在，并保持階段性的生存狀態(tài)；意識先走，物質(zhì)后亡。所謂“意識先走、物質(zhì)后亡”，比如我們來認(rèn)識一個生命，比如一棵樹，生時它屬某種樹種的生命現(xiàn)象，樹死了就是枯木；一個人，他的意識一離開，就是個死人，只要意識沒離開，就是個活人，并從醫(yī)學(xué)理論上來說，都有可能使之康復(fù)。意識離開后，或升或降，參與組成其他生命狀態(tài)；物質(zhì)也將分解，進(jìn)入另外形式的有機(jī)或無機(jī)生命序列。以至無窮。

小結(jié)：物質(zhì)和意識相互賴而存在；物質(zhì)先來、意識后到，意識先走、物質(zhì)后亡，物質(zhì)和意識分離后，參與另一茬有機(jī)或無機(jī)生命序列，反復(fù)無窮。明了乾元道體對物質(zhì)和意識的決定作用，則知所謂唯物主義學(xué)說和唯心主義學(xué)說都屬戲論。

羅  輝

甲午年十一月二十三日

西歷2015年1月12日

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)