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“大陸儒學(xué)新思潮”比“大陸新儒家”更具包容性

— —也談“大陸新儒家”（中國人民大學(xué)孔子研究院座談會記錄之一）

作者：方朝暉

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年臘月十三

           西歷2015年2月1日

今天能第一個(gè)發(fā)言，很榮幸。我想現(xiàn)在反正是歲末嘛，隨便聊些大家感興趣的話題，相信也是孔子研究院所感興趣的。

前兩天，《澎湃新聞》刊發(fā)了臺灣中研院文哲所李明輝教授對于“大陸新儒家”的批評，引起不少爭議，李存山、干春松、白彤東、曾亦、方旭東、唐文明等都做了回應(yīng)。其中李存山老師可能認(rèn)可李明輝的地方多一些。我就從這里談起吧。

剛看到李明輝的發(fā)言時(shí)，感到不太舒服。他大意是說大陸新儒家只是幾個(gè)人的“自我標(biāo)榜”，大陸目前正在興起的儒學(xué)運(yùn)動的理想在臺灣都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?？傊覀儸F(xiàn)在的儒學(xué)復(fù)興，不過就是跟在他們后面跑而已。想起以前看李明輝的東西，功力深厚，基礎(chǔ)扎實(shí)，方法嚴(yán)謹(jǐn)，我是從中受益的。但是從他的這些比較極端的話，我感覺他是不是有點(diǎn)“傲慢”，同時(shí)對有些大陸學(xué)者也存在誤解。就我而言，我認(rèn)同干春松在文章中提到的那個(gè)觀點(diǎn)，即目前大陸學(xué)者與當(dāng)初港臺新儒家面對的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和使命不一樣，所以對儒學(xué)的定位也會有區(qū)別。另外，李明輝可能并未真正理解所謂“政治儒學(xué)”的內(nèi)涵，他似乎只是從字面上把“政治儒學(xué)”解讀為“討論政治的儒學(xué)”了。

然而后來想想，古人有言：“愛人不親，反其仁；禮人不答，反其敬。”不能光說人家誤解我們，我們是否也需要反省。比如大陸的學(xué)者在儒學(xué)理論和實(shí)踐方面能不能拿出特別有分量、有水平的東西，讓局外人不得不刮目相看？至少在我看來，要達(dá)到這一步還需要努力。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前大陸的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，確實(shí)有許多粗糙、淺薄、浮躁的成份。

另外一個(gè)想法，就是關(guān)于“大陸新儒家”的提法，不知道在座各位對此有何看法。這個(gè)提法當(dāng)然是有其來由的，干春松、唐文明等人都在回應(yīng)中提到了。陳明搞了一套“大陸新儒家”的叢書，他是以“大陸新儒家”自居的。我想，李明輝是不是覺得，大陸有些學(xué)者太自以為是了？所謂“港臺新儒家”，是經(jīng)過歷史的沉淀之后，被后人所追認(rèn)的。他們生前可不曾以“新儒家”自居。以“新儒家”自居，也許是出于“天下之事舍我其誰”的豪情，但也容易讓別人當(dāng)作靶子，我們使用這個(gè)標(biāo)簽是不是謹(jǐn)慎些？因?yàn)樽苑Q為“儒家”，古人還是比較審慎的，通常不會隨隨便便地就說自己是“儒家”。

另外，這樣做還可能把一部分對儒學(xué)充滿同情或認(rèn)可之意的人排除在外，從而使儒學(xué)復(fù)興窄化、門戶化。比如“大陸新儒家”到底指哪些人？按照干春松等的說法，就是指蔣慶、陳明、康曉光、盛洪等人為代表的一些“當(dāng)代儒者”。這些人確實(shí)都相當(dāng)不錯(cuò)，但據(jù)我所知，在國內(nèi)儒學(xué)圈內(nèi)很多人并不認(rèn)可他們，也絕不會承認(rèn)他們是自己的領(lǐng)頭羊?！叭褰倘褐啤薄ⅰ叭寮覒椪?、“公民宗教”等說法，已經(jīng)引起了不少爭議。持論者固然可以繼續(xù)己見，但畢竟不能代表國內(nèi)大多數(shù)儒學(xué)研究者的共同意見。如果把所謂“大陸新儒家”理解為以這幾個(gè)人為代表的一群人，等于把許多認(rèn)同儒學(xué)、或正積極從事儒學(xué)復(fù)興的人排除在外了。比如李存山老師，據(jù)我所知他也非常認(rèn)同儒家的一些基本價(jià)值，但是他肯定不同意把自己和蔣慶劃歸到一起。我想跟李存山情況相同、立場相近的人，不在少數(shù)。

所以我就想，李明輝的批評也提醒我們，是否現(xiàn)在標(biāo)簽性的東西太多了？造出某個(gè)口號、自封某個(gè)流派容易，但由此產(chǎn)生的后果也比較嚴(yán)重。是否“大陸儒學(xué)新思潮”的說法要比“大陸新儒家”更具包容性，效果更好些？當(dāng)然，我不是說蔣慶、陳明等人不夠優(yōu)異（我本人多年來確從他們身上學(xué)到不少東西），我只是說當(dāng)我們面對像李明輝這樣激烈的批評時(shí)，還是要有自我反省的精神，不必一邊倒地去批判他。至少在我看來，我更傾向于認(rèn)為蔣慶、陳明等人只代表當(dāng)代中國大陸儒學(xué)復(fù)興思潮七色光譜中的一種色彩，而不是全部。至于這條色彩的未來走向如何，目前還不好說。我并不認(rèn)為這幾個(gè)人就代表了當(dāng)前大陸儒學(xué)的潮流或方向。

所以，我更傾向于說，如果現(xiàn)在真有所謂“大陸新儒家”，不如說現(xiàn)在有“大陸儒學(xué)新思潮”。如果說大陸目前有“儒學(xué)新思潮”，就可以把很多人包括進(jìn)來，甚至某些傾向于自由主義或左派思想者也可以進(jìn)來。這些人共同反映了當(dāng)下中國學(xué)術(shù)思想之動態(tài)，雖然可能有浮躁、不夠成熟之處，但是卻反映了當(dāng)下大陸學(xué)者積極探索中國現(xiàn)代性之路的精神。

（以上發(fā)言均由劉增光據(jù)2014年終儒學(xué)座談會錄音進(jìn)行整理并經(jīng)發(fā)言者審定）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)