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《月窟居筆記》之二十二：

《山規(guī)》散記

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

蔣先生要我起草一份《山規(guī)》，這可把我難住了！以前在單位里起草過一些規(guī)范性文件，但那些都是有據(jù)可循的條文，寫起來容易。我從來沒有接觸過《山規(guī)》，更不知道《山規(guī)》該怎么寫？

在陽明精舍的這許多年，我知道這里是儒門學(xué)者談學(xué)論道之地，是一個(gè)莊嚴(yán)安靜的讀書環(huán)境，目前也已經(jīng)有了一些規(guī)矩，比如《陽明精舍朔望告拜禮》、《陽明精舍釋菜簡禮》、餐前感恩禮等儀軌；另外還有一些不成文的規(guī)定，比如在精舍不能酗酒、不能打牌、不能有不雅的娛樂活動(dòng)、不能大聲喧嘩等禁規(guī)。但是要將這些內(nèi)容以《山規(guī)》的形式付諸文字，成為可以遵循的規(guī)則，對(duì)我來說，不是一件易事。自己學(xué)識(shí)有限，對(duì)古代書院的歷史狀況知之甚少，那些日子，我真有“書到用時(shí)方恨少”的懊惱。

我到繙經(jīng)閣找來有關(guān)古代書院制度的資料，有《中國書院學(xué)規(guī)》、《中國書院章程》等等，通讀數(shù)遍，希望能從中找到可操作的山規(guī)借鑒。但畢竟時(shí)過境遷，面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況，書中提供的可用資源少之又少。憑著自己的理解，我絞盡腦汁草擬了一份《山規(guī)》送到蔣先生那里。蔣先生看了之后，說那份《山規(guī)》缺乏嚴(yán)格的規(guī)則，不適用。我為此很沮喪。

在這段時(shí)間里，我繼續(xù)收集和閱讀蔣先生對(duì)儒家書院建設(shè)的相關(guān)論述，對(duì)傳統(tǒng)書院的性質(zhì)和功能有了進(jìn)一步了解：

2005年，蔣先生在與平和書院創(chuàng)辦人洪秀平先生談書院建設(shè)及儒學(xué)傳承時(shí)，闡述了傳統(tǒng)書院應(yīng)當(dāng)具備幾個(gè)條件：第一是它的民間性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)書院不是官學(xué)，它的經(jīng)費(fèi)、財(cái)產(chǎn)、建筑、主持書院的人員，如山長，都是民間的。它講學(xué)的內(nèi)容也是民間的。也就是說，書院的私人性很強(qiáng)。這是書院最基本的特征；第二，書院的主要功能是傳道，不是傳授知識(shí)。但并不意味著書院不重視知識(shí)，因?yàn)槿寮业牡澜y(tǒng)，在長期的歷史中也變成了知識(shí)，經(jīng)書自從孔子整理后，無數(shù)人注解，已變成了知識(shí)，講道的紀(jì)錄通過后人整理編纂也變成了知識(shí)。因此，書院有傳授儒家文化知識(shí)的功能，但這不是主要的，書院的主要功能是傳承儒家的道統(tǒng)。所以書院主要的功能是傳道、弘道、講道。而書院所謂講學(xué)，也是講“道”的意義上的學(xué)，即經(jīng)學(xué)、道學(xué)、心學(xué)等，而不是講現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的學(xué)，不是講純粹知識(shí)性的學(xué)；第三，書院還有一個(gè)功能，就是印證。因?yàn)槲覀儗W(xué)道，自己研究了，但是否真正弄懂了，有時(shí)自己是搞不清楚的，需要師友之間、朋友之間相互印證，這樣才可以發(fā)現(xiàn)生命悟道中的問題并堅(jiān)定信心。一個(gè)人孤陋寡聞，信心很難堅(jiān)持。這里所有的精神活動(dòng)，都需要同道之間相互印證。傳統(tǒng)的儒家書院，就有這個(gè)功能，這也是一個(gè)很重要的功能。所以，書院不只是儒家說理、論學(xué)的場所，而更重要的是證悟生命存在（悟道）與同道相互“印證”的場所。這是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)不能提供的。

蔣先生說，陽明精舍的定位，是完全傳統(tǒng)式的書院。它的運(yùn)作方式、管理模式、功能，都是完全傳統(tǒng)的，而且主要是高層次的儒學(xué)研習(xí)與進(jìn)修，就是讀書、守道、論學(xué)。陽明精舍是“不動(dòng)道場”，到這里來就是研討學(xué)問。儒學(xué)不是世俗的知識(shí)之學(xué)，而是生命體認(rèn)之學(xué)、天道性命之學(xué)，所以，這里需要一個(gè)相對(duì)安靜、有利于讀書靜思的環(huán)境。

讀了蔣先生的這些論述，我整理思路，準(zhǔn)備重新起草一份《山規(guī)》。正在醞釀之際，一天，聽見院門外有施工的聲音。過去一看，原來是精舍大門前豎起了一塊石碑，上面是陽明先生的墨跡摹刻，內(nèi)容是《客座私?！贰ｊ柮飨壬臅ㄈ缜ж鸨诹?，韻氣超拔的字體躍然于石碑之上。我為此微微一震！

蔣先生正在指揮現(xiàn)場施工，見我過去，指著石碑對(duì)我說：“今后我們就以陽明先生的《客座私?！窞殛柮骶岬摹揭?guī)’吧！這篇短文寓意深刻，應(yīng)當(dāng)好好領(lǐng)會(huì)?！?/p>

我立即點(diǎn)頭稱是。此時(shí)我如釋重負(fù)，因?yàn)椴恍枰贋槠鸩荨渡揭?guī)》的事煩惱了。回到月窟居，找來《客座私祝》，認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。

《客座私祝》的原文是：

“但愿溫恭直諒之友，來此講學(xué)論道，示以孝友謙和之行；德業(yè)相勸，過失相規(guī)，以教訓(xùn)我子弟，使毋陷于非僻。不愿狂燥惰慢之徒，來此博弈飲酒，長傲飾非，導(dǎo)以驕奢淫蕩之事，誘以貪財(cái)黷貨之謀；冥頑無恥，扇惑鼓動(dòng)，以益我子弟之不肖。嗚呼！由前之說，是謂良士；由后之說，是謂兇人。我子弟茍遠(yuǎn)良士而近兇人，是謂逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，將有兩廣之行，書此以戒我子弟，并以告夫士友之辱臨于斯者，請(qǐng)一覽教之?！?/span>

陽明先生龍場悟道后，確立了他的心學(xué)思想，并在龍場創(chuàng)建立了龍崗書院，開始傳播“知行合一”學(xué)說。后來，陽明先生在為父守喪和閑居期間，又在余姚、紹興兩地創(chuàng)建書院，繼續(xù)完善和傳播他的心學(xué)體系和“致良知”的修養(yǎng)方法。當(dāng)時(shí)紹興的稽山書院、陽明書院已成為全國講學(xué)中心，常聚不散的弟子有三四百人。這篇《客座私?！罚顷柮飨壬尉噶辏?527年）八月，即將出任兩廣總督時(shí)，將紹興陽明書院的事務(wù)交給門人錢德洪和王畿（龍溪先生）代理，臨行前寫下的一份囑托?！翱妥笔侵刚写腿说姆块g；“私祝”即是“私囑”的意思。這篇文字原先張掛于紹興陽明書院的客座內(nèi)，是對(duì)來客及弟子的告誡，故稱“客座私?！?。

《客座私祝》言簡意賅，情深意切。首先，陽明先生希望到書院講學(xué)論道的溫恭直諒之友，以身作則，示范謙和之品行，對(duì)子弟以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)”，不要使他們偏離正道；并婉言拒絕狂燥惰慢之徒到書院博弈飲酒，滋長驕傲自大的風(fēng)氣，粉飾掩蓋過錯(cuò)，引導(dǎo)青年學(xué)子沾染驕奢淫蕩之事和誘導(dǎo)他們滋生貪求財(cái)貨的欲望；還嚴(yán)厲拒絕愚昧頑固、不知廉恥的人到此尋釁滋事，以不良習(xí)性影響在書院學(xué)習(xí)的子弟。然后，陽明先生明確指出：能守“溫恭直諒、孝友謙和、德業(yè)相勸、過失相規(guī)”者，稱為賢者；而狂躁惰慢、驕傲自大、愚頑無恥者，即是兇惡之人。最后，他懇切地告誡書院的子弟要謹(jǐn)慎、再謹(jǐn)慎！要近賢者而遠(yuǎn)離惡人！ 陽明先生強(qiáng)調(diào)說，這篇文字既是警戒自己子弟的，也是告誡所有到書院來訪者的。

《客座私?！愤@篇不到二百字的短文，字里行間透射出“近朱者赤近墨者黑”的道理，展現(xiàn)出陽明先生對(duì)弟子的真摯規(guī)勸，也體現(xiàn)了陽明先生對(duì)弟子慈父般的關(guān)愛。我感到這篇文章的意義絕不局限于一個(gè)書院的“山規(guī)”，其中的意義足以廣泛警世覺人。

2006年秋寫于陽明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦