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政治必須立足正義

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           首發(fā)于南華早報中文網(wǎng)2015年4月4日

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿二日丙辰

           耶穌2015年4月10日

或說：“政治不講道德，不講正義，不講誠信，不講手段，政治斗爭只講成敗，成則王侯敗則寇?！边@個觀點頗為流行，完全錯誤。

人道政為大。政治是關(guān)乎眾人禍福、國家興衰和天下興亡，是人道和人類社會第一重要的大事。個人不講誠信，影響有限；政治不擇手段，后果不堪設(shè)想，社會必然缺德，制度法律經(jīng)濟(jì)教育各個領(lǐng)域必然問題重重，不斷惡化。

政治必須講道德，講正義，首先領(lǐng)導(dǎo)階級和官員必須有道德，是正人，能夠堅持正義。《論語為政篇》記載，孔子說：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！敝奔凑司?，枉即邪人小人。舉直錯諸枉，政治正?；?，德位相稱，君子在位，以德服人，民眾自然心服，社會才能和諧。

舉枉錯諸直，就是政治反常，瓦釜雷鳴，君子落魄，小人得志，就是逆淘汰，自然民眾不服，社會不穩(wěn)。這是民之常情，政之常理。

舉枉錯諸直，不僅民不服，更是為虎添翼，率獸食人?！俄n詩外傳》記載了孔子一段話，強(qiáng)調(diào)君主及有司選用人才要特別慎重，勿用不肖之人?？鬃诱f：“士不信愨而又多知，譬之豺狼與，其難以身近也?！吨軙吩唬骸盁o為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。夫置不肖之人於位，是為虎傅翼也。不亦殆乎？”

《論語顏淵篇》記載，季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒病Ｗ訋浺哉?，孰敢不正？”《尚書君牙篇》有句類似的話：“爾身克正，罔敢弗正。”

《孟子》說：“人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣?！?/p>

“惟大人為能格君心之非”，意謂只有大人才能糾正君主的思想錯誤。大人，大在思想更大在人格，大在智慧更大在道德，故大人之言比較有力和有效。東海接著孟子的話說：唯正人能復(fù)政治之正，唯君子能發(fā)理想之光，唯豪杰能建制度之良，唯儒家能成王道之盛。

《大戴禮記王言篇》說：“上者，民之表也，表正則何物不正？是故君先立于仁，則大夫忠而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也?！北?，表率。璞通樸。愨，誠實不欺。憧，無知貌。空空，無識貌。

政是正己以正人。政治的政字，由正與文組成。正，公正，中正，正義，正道；文，文雅，文化，文明。文明之治必是正治，正常有序，正義為本，正人在位，公正公平。《尚書·洪范》說：“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡， 遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！惫秸笔峭醯勒蔚淖畲筇卣鳌?/p>

或說“政是正攵,不是文。九經(jīng)字樣作攴，今依石經(jīng)作攵，與文別?！逼鋵嵾@不影響東海的解釋?！对姟ご笱拧せ室印吩唬骸捌湔猾@”，釋文:“政,政教也?！?nbsp;政與文教、教化密切相關(guān)。政與教皆有攴?！墩f文解字》：攴，小擊也?！瓣贰笔菆?zhí)以教導(dǎo)人者，有“正人”意，可以引申為教化、文化的意思。

對某些文字的解釋別出心裁是儒家習(xí)慣。就像王，甲骨文為斧鉞形，斧鉞為禮器，象征王者權(quán)威。此象形；本作“士”指獨立任事者,加一橫表示在“士”之上,即最高統(tǒng)治者,此會意。董仲舒之解最有外王特色：“古之造字者，三畫而連其中謂之王。三者天地人也，而參通之者，王也。孔子曰：一貫三為王。”

誠信是道德的基本要求。人而無信，不知其可；政治無信，更加不可?！吨杏埂芬哉\為天道，以“誠之”為人道，人道政為大，天子無戲言，政治無戲言。兵不厭詐或許可以，政治絕對不能欺詐。

其實，春秋之前，兵亦不詐，禮樂征伐自天子出，王師征伐，堂堂之陣，正正之旗?！兑葜軙分形浞Q、大武、大明武、小明武、柔武、大開武、小開武、武順、武穆、和寤、武寤、克殷、世俘等等十多篇，都是討論用武的?！度嵛洹吩疲?/p>

“故必以德為本，以義為術(shù)，以信為動，以成（誠）為新，以決為計，以節(jié)為勝。務(wù)在審時，紀(jì)綱為序……勝國若化，不動金鼓，善戰(zhàn)不斗，故曰柔武，四方無拂，奄有天下。”

“以德為本，以義為術(shù)，以信為動，以成（誠）為新，以決為計，以節(jié)為勝。”這就是王道政府的用武原則。

宋襄公與楚決戰(zhàn)于泓水時說：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！保ā蹲髠髻夜?二十三年》）不重傷，不禽二毛，不以阻隘，不鼓不成列。這些都是三代遺風(fēng)。古人用兵打仗，都是如此堂堂正正，君子風(fēng)范。

反掉儒家之后，政治越來越缺德，越來越欺詐暴力。治國如用兵，治民如對敵，甚至古人對待敵兵尚且不忍的手段和陰謀，被用來對待國民，于是，對開頭的觀點，人們已經(jīng)見怪不怪。殊不知這個觀點極其邪惡，信奉這個觀點的必是惡人惡勢力，這種人物和勢力，縱然成功也是寇。這個觀點能夠流行、這種人物和勢力能夠成功的社會，必是叢林化的，而且會越來越惡化。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)