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莫言孔廟題匾失誤暴露文化傳承軟肋

作者：慕朵生

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《中國(guó)教育報(bào)》2015年5月15日（刪節(jié)版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿七日辛卯

           耶穌2015年5月15日

想必時(shí)下不會(huì)有人懷疑，為中國(guó)摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠的莫言先生，是中國(guó)最重量級(jí)的“國(guó)寶”之一。然而，他在北京孔廟從左至右書寫的“乾隆石經(jīng)”四字匾額，卻因好事者將照片上傳微博之后，引發(fā)網(wǎng)民和媒體圍觀，甚至招致不少的批評(píng)和指責(zé)。

我們似乎也可以把莫言在孔廟的題寫匾額，解讀為是他試圖在親近儒家文化。但同時(shí)，坦率地說，他的這一舉動(dòng)，因?yàn)槌霈F(xiàn)了幾個(gè)不應(yīng)有的失誤，的確顯得有些冒失，因而也讓人有些匪夷所思。一方面，根據(jù)古人書寫習(xí)慣，題寫傳統(tǒng)匾額，尤其是孔廟匾額，字序多是從右向左，而不是自左至右。另一方面，書寫者個(gè)人題名，一般字跡稍小，且要低于匾額正文，以示謙虛并對(duì)題寫內(nèi)容表示尊重或敬意。更重要的是，莫言盡管是“國(guó)寶”，但畢竟是文學(xué)家，而不是國(guó)學(xué)家或儒學(xué)家，在孔廟這一最能承載和代表中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的神圣殿堂里題寫匾額，的確有些不合時(shí)宜——由百歲人瑞的國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生之類的人來題寫，才是更合適的吧！

當(dāng)然，板子不能全打在莫言身上。自獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，莫言聲名日隆、身價(jià)暴增，各種攀龍附鳳的人員和機(jī)構(gòu)自然接踵而來。可以想象，北京孔廟管理方當(dāng)時(shí)該是多么地上趕著請(qǐng)莫言題寫“乾隆石經(jīng)”的匾額??！更讓人大跌眼鏡的是，廟方竟然還為他題寫的匾額雕刻了祥龍圖案，與大成殿清代九位帝王所題匾額上的圖案類同——這是一個(gè)嚴(yán)重的失誤。因?yàn)?，這種只有帝王專享的圖案，恐怕是莫言當(dāng)受不起的。要是在古代，這是最嚴(yán)重的“僭越禮制”行為之一?，F(xiàn)今，雖然時(shí)過境遷，帝王不在，但對(duì)于孔廟而言，還是宜保持傳統(tǒng)為宜。哪怕把孔廟當(dāng)作文物進(jìn)行改造或修補(bǔ)，至少也要做到“修舊如舊”或“建新如舊”，以便保持其傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和固有文化生態(tài)。

需要指出的，板子也不能完全打在廟方身上。應(yīng)相信，廟方請(qǐng)莫言題匾當(dāng)是好心好意，即雖然有攀龍附鳳的嫌疑，但主要還是想通過莫言的“名人效應(yīng)”，來提高廟宇的文化氛圍和社會(huì)效益。只不過，雖是好心好意，但并沒有收到預(yù)期的效果，反而變成了一個(gè)笑柄。實(shí)際上，這同時(shí)也暴露了廟方的糊涂，甚至是體現(xiàn)了廟方的不學(xué)和無知。

板子既不能全打莫言身上，也不能全打廟方身上，那問題究竟出在哪里呢？據(jù)筆者意見，至少有兩個(gè)原因?qū)е铝诉@一頗為吸引眼球，同時(shí)引發(fā)各方論戰(zhàn)的“文化悲喜劇”：

首先，百余年來，中國(guó)經(jīng)歷了一輪輪“激烈反傳統(tǒng)”的思想文化甚至是社會(huì)運(yùn)動(dòng)。職是之故，那些千百前來一直被國(guó)人視為精神信仰、價(jià)值觀念以及文化常識(shí)的傳統(tǒng)，早已七零八落甚至是“游魂無歸”。經(jīng)典被驅(qū)逐出了學(xué)校，孔子被驅(qū)逐出了文廟，價(jià)值被驅(qū)逐出了靈魂，傳統(tǒng)變得既陌生而又疏離，不能“內(nèi)化于心、外化于行”，成為每國(guó)人生命生活生存的精神家園。

其次，雖然近些年來社會(huì)各界以及政府開始著力推動(dòng)中華文化復(fù)興，但一則“修補(bǔ)花瓶要比打碎花瓶困難”，所以尚需更多時(shí)日才能收效。二則當(dāng)下復(fù)興中華文化的過程中，亦是泥沙俱下、良莠不齊，出現(xiàn)不少商業(yè)化、功利化甚至是媚俗化、庸俗化的現(xiàn)象，諸如“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的政府工程，“修舊如新、以新代舊”的文物改造，“儒學(xué)會(huì)所班”“天價(jià)國(guó)學(xué)班”的商業(yè)操作，以及學(xué)界放棄“漢話漢說”轉(zhuǎn)而“以西學(xué)解釋中國(guó)”的學(xué)術(shù)“逆格義”現(xiàn)象等等，不一而足，層出不窮。所有這些，與其說是在復(fù)興傳統(tǒng)，毋寧說是在進(jìn)一步傷害本已殘缺不全、傷痕累累的中華文化。

此外，還有一些文化傳承現(xiàn)象同樣值得警惕。比如肆意將高雅優(yōu)美的傳統(tǒng)解釋為麻木人生的“心靈雞湯”，單純強(qiáng)調(diào)蒙學(xué)書籍“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”的文化作用，以及動(dòng)輒舉辦大規(guī)模“為父母洗腳盡孝”的社會(huì)活動(dòng)，等等，要么誤解傳統(tǒng)，要么膚淺幼稚，要么偏執(zhí)極端，都沒有把握傳統(tǒng)的神髓，是一種文化的“虛熱癥”。

現(xiàn)在，讓我們?cè)倩氐侥钥讖R題匾失誤事件本身。莫言不懂規(guī)矩也好，廟方不學(xué)無知也罷，實(shí)際上都是中華文化主體性和自覺性沉淪的一個(gè)縮影，同時(shí)也是一種文化領(lǐng)域“追明星、捧大腕”媚俗風(fēng)氣的一種體現(xiàn)。它準(zhǔn)確而又及時(shí)地暴露了中華文化傳承過程中的諸多軟肋，同時(shí)也為全社會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)中華文化復(fù)興敲響了警鐘。就此而言，這也未嘗不是一件好事。

“成事不說，遂事不諫。”事情已經(jīng)發(fā)生，事件已經(jīng)炒大，莫言和廟方兩者最好達(dá)成撤掉“乾隆石經(jīng)”的諒解，以便給全社會(huì)一個(gè)合乎情理的交代。同時(shí)，外界也不宜再繼續(xù)熱炒此事——畢竟保護(hù)“國(guó)寶”也是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。

更重要的是，作為中華文化神圣殿堂的孔廟，在中華文化復(fù)興過程中，扮演著不可替代的重要作用。宜進(jìn)一步改進(jìn)孔廟管理和使用機(jī)制，改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費(fèi)用等各種開支以國(guó)家財(cái)政撥款為主、社會(huì)各界贊助為輔，文化活動(dòng)由儒家學(xué)者及社會(huì)賢達(dá)組成的專門委員會(huì)統(tǒng)籌安排，日常管理由熟悉文物保護(hù)和儒家文化的專職人員具體負(fù)責(zé)的孔廟管理體系。在此基礎(chǔ)上，恢復(fù)孔廟祭祀孔子、溫習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)人才、教化天下的傳統(tǒng)功能，使孔廟引領(lǐng)并屹立于中華文化偉大復(fù)興的歷史潮頭。

責(zé)任編輯：葛燦燦