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神靈附體：紫荊山的權(quán)力分配

——太平天國秘事之二

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初十日癸卯

           耶穌2015年5月27日

如何與遙遠的“天國母體”保持血脈聯(lián)系，成為塑造太平天國權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要因素。從拜上帝會創(chuàng)立到太平天國與清政府分庭抗禮，洪天王的權(quán)力臍帶曾幾易其手，每一次易手，都導(dǎo)致權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重要改組。從這個角度來看，我想將太平天國的歷史分為四個階段：拜上帝會草創(chuàng)初期；拜上帝會后期至太平天國建立初期；天京前期以及天京后期。

在拜上帝會草創(chuàng)于廣西紫荊山初期（1844年至1848年初），洪秀全作為天父的次子、拜上帝會的精神領(lǐng)袖，自然是這個宗教組織的最高領(lǐng)袖，位于權(quán)力金字塔的頂端。馮云山作為拜上帝會的創(chuàng)始人，則是當然的第二把手。至于洪仁玕，由于沒有跟隨洪秀全、馮云山到廣西傳教，也沒有參加金田起義，暫時進入不了權(quán)力核心。楊秀清與蕭朝貴等人，此時雖已加入拜上帝會，但還未與洪秀全建立密切聯(lián)系。

未來的南王馮云山是洪秀全“發(fā)小”（開襠褲朋友），為人忠義，又極具組織才干，拜上帝會是在他手里發(fā)展、壯大起來的。據(jù)太平天國后期封王——忠王李秀成的自述，“謀立創(chuàng)國者出南王之謀，前做事者皆南王也”。有了馮云山打理一切，教主洪秀全才可以將主要精力用于建構(gòu)意識形態(tài)，他對照《圣經(jīng)》的描述參研他的異夢，從中參悟上天的玄機。

有時候，洪秀全還會與馮云山率領(lǐng)著拜上帝會的兄弟四處破壞神廟。在拜上帝會草創(chuàng)之初，洪秀全的目標還不是推翻清廷統(tǒng)治，而是跟具有官方背景的儒教、廣西的民間俗信體系爭奪“真理”與權(quán)力。

簡單地說，未來的天王根據(jù)丁酉異夢與《圣經(jīng)》記述，初步建立了一套恪屬于他的權(quán)力解釋體系，用于論證他的權(quán)力乃天命所歸，不管是現(xiàn)在打倒邪神偶像的權(quán)力，還是后來推翻“妖官”統(tǒng)治的權(quán)力。天道無窮，天國遙遠，但上天的旨意就在他的夢境中。

不過，洪秀全很快就失去了對上蒼旨意的控制權(quán)。

道光二十八年（1848年）初，馮云山因為率眾搗毀廣西象州的甘王爺廟，被當?shù)厥考澩踝餍聨俗阶。Ч俑巫?。洪秀全為了營救馮云山，去了廣州找關(guān)系。廣西的拜上帝會一下子群龍無首。

這一年三月初三，拜上帝會成員、燒炭工人楊秀清首次獲得了代天父傳言的權(quán)力——在天父附體的時候發(fā)布來自上天的旨意——暫時取代洪秀全、馮云山領(lǐng)導(dǎo)拜上帝會。數(shù)月后因營救馮云山無果而返回紫荊山的洪秀全，承認楊秀清所代言的確是天父的聲音。三月初三成了后來太平天國的六個法定節(jié)日之一：爺降節(jié)。這一年的九月初九，同樣是燒炭出身的蕭朝貴也在神靈附體的狀態(tài)下代天兄傳言。洪秀全同樣認可了蕭朝貴作為天兄代言人的角色。九月初九也成了太平天國的哥降節(jié)。

天父和天兄通過楊秀清與蕭朝貴之口，賦予了他們高人一等的權(quán)力。就在天兄首次顯靈之后不久，洪秀全同再次下凡的天兄有了一次對話：

天王說：“天兄，太平時（即起事時）軍師是誰乎？”

操著客家方言的天兄說：“馮云山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也（請注意，這時候馮云山的排名還在楊蕭之前）。洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮云山有三個星出身，楊秀清亦有三個星，蕭朝貴有二個星。楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽也?！?/p>

所謂“三個星”、“二個星”，指馮楊蕭三人在天上的排序，并對應(yīng)他們在凡間應(yīng)當獲得的權(quán)力值，似乎帶星出身的人才能當上“軍師”。“軍師”是太平軍領(lǐng)導(dǎo)體制中的最高層職位。太平天國的權(quán)力分配，很大程度上就取決于各人在天國的神性血統(tǒng)。

在天兄的另一次降凡中，地主出身的韋昌輝也被天兄賦予進入權(quán)力核心的資格。天王詢問天兄：“韋正（即韋昌輝）在高天與小弟們是同胞否？”天兄說：“他同朕們總是共條腸也?！奔热慌c未來的天王“共條腸”，具有神性血統(tǒng)，當然也是軍師級領(lǐng)袖。

雖然楊蕭馮韋均是軍師，但天兄又在下凡時告訴洪秀全：楊蕭才是“十分幫手”，“秀全，朕天父天兄若不是差秀清、朝貴二人下來扶爾，爾實難矣?！卑凳緱钍挼牡匚挥指哂隈T韋。

當?shù)拦舛拍辏?849年）五月，拜上帝會的組織天才與靈魂人物馮云山擺脫了官府羈押（他甚至巧舌如簧地說服兩名押解他回原籍的官差皈依拜上帝會），回到紫荊山時，這個他手創(chuàng)的組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了非同小可的變化。

洪秀全作為上帝次子的神性身份與“作太平主”的天命所歸，在天父與天兄的一次次下凡傳旨中，被再三確認，他不用再煞費苦心地修飾、引證他的異夢來俘獲人心了。然而，承認楊秀清與蕭朝貴的傳言特權(quán)，也意味著洪秀全拱手讓出了他對上蒼意旨的話語權(quán)，從此他的與天國母體血脈相連的權(quán)力臍帶，將攥在他人手里。對于神權(quán)政治而言，這是一個潛在的致命缺陷。好比是，天父給了洪秀全一張幾乎可以無限支取的權(quán)力信用卡，但信用卡的密碼卻為別人所掌握。

被天父天兄欽命下凡扶助天王、“乃真十分幫手”的楊秀清與蕭朝貴，則順理成章地當上了拜上帝會的第二把手與第三把手，馮云山盡管也“有三個星出身”，但畢竟不及楊蕭的“雙鳳朝陽”，只好屈尊為第四把手。兩年后天王洪秀全敕封五王，東王楊秀清稱九千歲，西王蕭朝貴稱八千歲，南王馮云山稱七千歲，北王韋昌輝六千歲，翼王石達開稱五千歲?！八飧魍?，俱歸東王節(jié)制”。我們不妨將“×千歲”當成一個代表權(quán)力值的數(shù)目字。除了萬歲洪秀全之外，楊秀清的權(quán)力值最大，蕭朝貴次之。

楊秀清、蕭朝貴不僅在太平天國的正式權(quán)力結(jié)構(gòu)中地位顯赫，還掌握著間接指揮天王的隱權(quán)力。在他們代表天父、天兄降凡傳言的時候，高居權(quán)力金字塔頂端的洪秀全，不再是人間的最高主宰，而必須以兒子或弟弟的身份，謙虛地向楊秀清與蕭朝貴請教，恭敬地接受天國父兄的訓(xùn)示。

責(zé)任編輯：葛燦燦