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一個女權(quán)家庭的崩解樣本

作者：余以為

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十四日己亥

           耶穌2016年9月14日

一個女權(quán)家庭的崩解樣本

楊改蘭砍殺四子女，自己服毒自殺，過幾天丈夫也服毒自殺，一個原本年齡結(jié)構(gòu)不錯的八口之家，瞬間只剩下七旬老祖母和五旬老父親。

刷屏的輿論都集中于貧困，以及扶貧政策的走樣。的確，楊改蘭所在村莊的低保補助走樣了，獲得低保補助的全是村干部的親戚家人。是不是要借此機會嚴厲懲治村干部的腐敗呢？不如反思扶貧政策本身導(dǎo)致的低效。

現(xiàn)行低保補助發(fā)放方法，以人均收入為標準，似乎公平，卻忽略了稽核成本，執(zhí)行中難免走樣。更簡單的方法是“紓困不濟貧”，以家庭老、幼、病、殘人數(shù)減去勞動人口，按人頭發(fā)放救濟金，省去“民主評議”一環(huán)，而人口數(shù)據(jù)是政府必須掌握的。

再說，楊改蘭家庭只是相對貧窮，并非活在生存線邊緣。貧困是楊改蘭自殺的因素之一，但算不上主因，主因還是家庭小環(huán)境，特別楊改蘭的祖母楊蘭芳。

楊改蘭楊蘭芳祖孫兩代入贅，這是個母系家庭。不僅母系，而且女權(quán)。

楊蘭芳的入贅丈夫出走，兒媳婦出走，毆打?qū)O女婿，虐待曾孫。楊改蘭自殺之后，孫女婿回“娘家”住了兩天，被楊蘭芳叫了回來：“這事兒沒完”。孫女婿喝農(nóng)藥自殺之后，老太太，拿著菜刀不讓孫女婿的棺材進門。

女權(quán)和男權(quán)都是病，一種病不是另一種病的解藥。對于理性的人，這不必多說。對于不理性的人，多說無益，實例為證。我還想借這個案例講講母系社會的成因及其衰落。

人類最基礎(chǔ)的兩個欲望：一個是生存，一個生育。似乎生存優(yōu)先于生育，但是父母甘愿為子女犧牲的實例不勝枚舉，這兩個欲望孰輕孰重且不論，假定同等重要吧。女人單獨可以生存，也能生育，反之則不行，借精比借子宮容易多了。相對富足的知識分子可能意識不到生育對于窮人是多么難得的資源，盡管大家都同意這個事實：越窮的地方，彩禮占收入之比越高。

窮到了楊改蘭家鄉(xiāng)的地步，就開始入贅現(xiàn)象多發(fā)?？梢韵胂笤俑F下去，入贅會成為主流婚姻形式，也就是母系社會。母系的社會的成因是女性生育能力重要性，超過了男性的體力優(yōu)勢，幾乎所有哺乳動物都是母系社會，父系極其罕見。人類出現(xiàn)父系社會，是擺脫貧困，資源富足的表現(xiàn)。

父系社會，并非女性的悲哀，因為具備生育能力的女性可以從容挑選資源富足的男人而從之。女性的生育能力大致平均，男人賺取資源的能力卻天差地別，男人肩負的競爭壓力變大了。競爭壓力促使社會快速發(fā)展，父系家庭愈加繁榮，母系家庭就稀罕了，只存在于邊緣化的地區(qū)。

母系社會，女人對男人的要求少，以貌取人，甚至以歌舞取人就行了。父系社會，女人對男人的要求多，必需做家底調(diào)查，所以出現(xiàn)了中間人——媒妁。最后發(fā)展出復(fù)雜的宗法制度、宗族制度，而這些在楊蘭芳年輕時全被砸爛了，楊改蘭恐怕聞所未聞，社會回復(fù)到了原始狀態(tài)，連親情都淡漠了。這種狀態(tài)活著還有什么意義呢？恐怕哲學(xué)家也幫不了楊改蘭。

 責(zé)任編輯：姚遠