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令人沮喪的司法現(xiàn)實(shí)，怎么能讓人相信法律？

作者：許石林

來源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng)  首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿四日丙戌

           耶穌2015年7月9日

“惟仁者能好人，能惡人”

——有關(guān)法律的話題

令人沮喪的司法現(xiàn)實(shí)，怎么能讓人相信法律？

明朝夏原吉，是朱元璋、建文帝、明成祖朱棣以及明仁宗等都器重和信任的大臣，以其能公忠體國，是明朝初期非常重要的能臣。夏原吉負(fù)責(zé)審閱刑部每年提交的死刑犯材料，經(jīng)他批閱后，奏報(bào)皇帝，人犯就可以砍頭了。夏原吉每當(dāng)審閱此類文件，整夜整夜在書房嘆息徘徊，睡不著覺，神態(tài)十分頹喪凄慘。夫人問何故，他長嘆一聲：剛才我批閱的，是秋決要?dú)㈩^的死刑犯名單。這一筆下去，死生兩分。人之犯罪，原由很多，其中必有可憐憫同情者，一經(jīng)批準(zhǔn)，罪犯固當(dāng)死，亦必然寡人妻、孤人子……所以，想起來，“是以慘沮不忍下也?！?/span>

古代執(zhí)掌司法刑獄大權(quán)的，凡是讀書人士大夫出身，則多數(shù)有這種民胞物與的情懷，因而在司法中，態(tài)度非常謹(jǐn)慎。有了這種情懷和態(tài)度，即便在執(zhí)行最嚴(yán)苛的法律，也會(huì)自覺做到慎刑，不枉法濫殺。這種情懷和態(tài)度，也是對司法中容易貪贓枉法的俗吏的制約——明朝松江府知府趙豫，有個(gè)外號：“明日太守”。他每見民眾到衙門告狀打官司，來者氣勢洶洶，趙知府頭都不抬，非常冷靜沉著地對前來告狀的人說：“明日來！”每每如此，有人問他，您為什么這樣？明明看見大人您今天閑著沒事兒嘛。趙豫說：許多打官司的人，都是出于一時(shí)的憤怒紛爭，你讓他們過個(gè)一天兩天的，自己就能想通許多事兒，“經(jīng)宿氣平”，旁邊親友鄰居也會(huì)勸解，這樣許多問題就不那么急了，不急，就會(huì)少了許多訴訟和怨恨。官府負(fù)責(zé)受理百姓訴訟，但不能成為訴訟者相互攻擊、報(bào)仇的渠道和工具，應(yīng)盡量化繁難為簡易，而不是像俗隸那樣聞到血腥則喜，繼而百般羅織，左右牽扯，使人深陷訴訟。

民胞物與的情懷，如果僅僅是一味輕刑慎殺，則又拘腐了。其實(shí)，恰恰是有這種情懷和態(tài)度的，遇到一些棘手的案件，別人內(nèi)懷偷私之心，對案件和人犯踟躕猶豫、瞻顧不決，士君子恰恰能果敢決絕，使繁難變簡易——同樣是明朝，王守仁任刑部主事，有個(gè)拖延了十多年的殺人案件，人犯都審理過了，只是一直在押，誰也不敢去執(zhí)行處決這個(gè)犯人。此犯人姓陳，父親是武官，仗著父親在軍中任要職，這個(gè)官二代寸功未立，卻也早早地就提升擔(dān)任地方軍區(qū)指揮之職，老婆經(jīng)商搞房地產(chǎn)，倒賣軍用土地等等，嗜欲貪利，又猖獗濫殺，有一次竟然殘忍地私自處死了十八名無辜的軍人。陳指揮被押在獄中，照樣猖狂不馴，他放言自己很快就會(huì)出獄，因?yàn)橐呀?jīng)十年了，差不多朝廷也該遇到什么好事大赦天下了。他這樣揣測有他的道理，因?yàn)槊鞒幕实刍畹枚疾婚L，萬一老皇帝死，新皇帝登基，必大赦天下，人犯就自然能獲得赦免。這種算計(jì)，大概當(dāng)時(shí)的其他人也能想到，但絕不敢說出口。王守仁一看見這個(gè)案子的卷宗，就讓刑部執(zhí)行死刑。當(dāng)時(shí)，各種官員都來求情，說：王大人，這個(gè)案子拖了這么久，陳某一直沒死，就是有許多老領(lǐng)導(dǎo)都關(guān)照過，在您這個(gè)位子上的前任大人們，都給自己留了后路，殺了陳指揮，弄不好會(huì)給自己惹麻煩；不急著殺他，只是依照前例，自己什么事兒也沒有。您何必呢！王守仁堅(jiān)決不允，主張立即執(zhí)行。陳指揮臨刑，大罵王守仁：我就是到了陰曹地府，也不會(huì)放過你！王陽明笑了：你一個(gè)人算什么！陰曹地府有十八個(gè)冤魂等著你哩，一進(jìn)去就給打趴下了。

陳指揮被砍頭，當(dāng)時(shí)無論是官場還是百姓，仿佛松了一口氣，個(gè)個(gè)歡欣不已。后人評價(jià)王陽明的手段，真圣賢的擔(dān)當(dāng)氣魄，“居法司，不可不徹此理?！?/span>

其實(shí)，比王陽明還早的朱熹，更高明——朱熹帥潭，即在那時(shí)長沙這個(gè)地方當(dāng)行政長官。朝廷發(fā)生了變故：太上皇宋孝宗駕崩，光宗有病退位，又當(dāng)了太上皇，丞相趙汝愚等立嘉王趙擴(kuò)為帝。當(dāng)時(shí)，為了政治上的穩(wěn)定考慮，趙汝愚給多位重要的封疆大吏事先秘密通報(bào)。朱熹也接到了趙丞相的密信。朱熹跟別的地方官員不同的是，他將趙丞相的密信讀完就藏到袖筒里，沒有準(zhǔn)備迎接朝廷傳達(dá)新皇帝登基詔書的欽差，而是立即升堂，問：咱們潭州牢獄中，還有多少罪大惡極的死刑犯？得知有十八名。朱熹下令：都給我提出來，立即押赴刑場砍頭！

剛剛將這十八名罪大惡極的死刑犯殺完，朝廷傳達(dá)新皇帝登基的欽差就到了，大赦天下。朱熹的圣明，就在于他能判斷形勢，不愿意讓這些罪大惡極的死刑犯沾溉新皇大赦天下的隆恩，因而搶在大赦詔書到達(dá)之前，先把事兒辦了。

朱熹、王陽明這樣的手段，在當(dāng)今那些沒有民胞物與情懷、只知有技術(shù)法律和法律技術(shù)、成天叫嚷著廢除死刑的人看來，是不愛惜人的生命云云。

那么，對于孔子誅殺少正卯，現(xiàn)代人能理解得就更少了——孔子任魯國大司寇，類似今天的政法委書記，才七天，就將長期在魯國以偽言蠱惑學(xué)生的少正卯給殺了，且曝尸三日。當(dāng)時(shí)，連孔子的學(xué)生子貢都不理解——“子貢進(jìn)曰：‘夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？’孔子曰：‘居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄者也，不可以不除?！?/span>

子貢從計(jì)較利害角度問老師：少正卯是魯國的名人，門徒和粉絲很多，經(jīng)常上中央電視臺“百家講壇”，到處搞講座，喜歡他的人很多，老師您剛剛當(dāng)上政法委書記，就把他殺了，這是不是有點(diǎn)兒……？孔子說：來，坐下，我告訴你，對天下危害最大的有五種東西，搶劫盜竊都不能算，這五種罪惡就是：心機(jī)悖逆陰險(xiǎn)但表現(xiàn)得卻很詭異、行為邪僻但卻很堅(jiān)定、口談筆寫虛偽矯情但卻滔滔不絕總有話說、貌似學(xué)問很深但卻都是歪理邪說還自鳴得意、任何壞事到了他嘴里都能被裝飾得很有道理，這五種罪惡，任何人只要沾染一種，就應(yīng)該被有德之士誅殺，少正卯這五種罪惡占齊全了，況且還招收門徒、吸引粉絲，以心靈雞湯壯大勢力，對那些不好好讀書卻急功近利的人構(gòu)成強(qiáng)烈的吸引力。這種人一旦成事，危害是非常大的，所以不能不誅殺之。“小人成群，斯足憂矣?！?/span>

自古以來，那些內(nèi)心不靖，本身就是少正卯坯子的讀書人，許多人也貌似有所學(xué)問，但因內(nèi)壞偷私，以蔑裂穿鑿之心，妄圖窺伺圣賢之未盡善，繼誤解并屈意張大之，以逞一己之小智。尤其是現(xiàn)代學(xué)者妄人，功利心切，妄圖建立自己的所謂新學(xué)說，欲速成其所謂一家之言，紛紛質(zhì)疑孔子誅殺少正卯，以其為以言獲罪的開端。至晚近拘腐之人，還百般考證孔子并未誅殺少正卯。尤為可笑者，亦有考據(jù)彼時(shí)的“誅”，并非殺，而是口誅云云。這些，都是對孔子的矮化。

其實(shí)，比孔子更早地誅殺少正卯這類人的，是前輩的圣人：“夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。”

其實(shí)，在孔子的時(shí)代，能像孔子這樣執(zhí)法的，也只有他一人，真可謂天生此人，百代千年，尤不可期！他這樣執(zhí)法，一定會(huì)為當(dāng)時(shí)的人和后世許多人所不理解，其必然“憂心悄悄，慍于群小”。也會(huì)很快讓魯國的國君和權(quán)貴不滿意。所以，孔子必然當(dāng)官不會(huì)當(dāng)?shù)锰?。那么，如何能在短暫的任職期?nèi)，做最有意義，足以垂范萬世的事？他選擇了誅殺少正卯，給天下解決一個(gè)根本的問題。他像高寒地區(qū)的植物一樣，在短暫的生長期內(nèi)，快速地生根發(fā)芽開花結(jié)果，一直到冰雪將至，臨近凋零，還滿身開放鮮嫩的花朵。

古人說；治世以大德，不以小惠?，F(xiàn)代技術(shù)型的所謂法學(xué)者，缺乏深厚的文化修養(yǎng)，缺乏民胞物與的情懷，只從西方的法學(xué)中學(xué)了幾個(gè)八手的空洞概念，就顧盼自雄，內(nèi)心局促捉狹，關(guān)起門來躊躇滿志地為天下制定法律，自許專家，專美其事，不容外人疑問，外界對有關(guān)法律的話題凡一字不合其意者，必譏刺為“法盲”，而渾然不覺自己本身就是“文化盲”。好施小惠，以小惠而障蔽大德，脫離特有的語境，販賣西方所謂的輕刑廢死，狃于一隅而浮言滔滔，許多法學(xué)家本身其實(shí)就是當(dāng)代活著的少正卯。他們以為無原則赦免、輕刑廢死，就是所謂普世價(jià)值，蠱惑愚弄荒惰無學(xué)又熱衷跟風(fēng)的淺躁之輩，以為聲勢浩大，以主流自居。

唐太宗很看不起漢末荊州劉表父子：歲歲赦宥，何益于治？他說：赦者，小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人暗啞。撫養(yǎng)稂莠而害嘉谷，赦有罪而賊下民。“朕即位以來，不欲數(shù)赦。”

《尚書》有云：“律之所定有限，人之所犯無窮。”今天的所謂法學(xué)者，樂于討好愚下而取寵，只知濫施小惠，以博取聲名。這種伎倆，其實(shí)古人早就看透了。朱熹曾說：“今人輕刑，只見犯人可憫，不知被傷者尤可念?！驓⑷苏卟凰?，傷人者不刑，雖二帝三王不能為治。”尤為可恨者，司法屢受干擾，世儒鄙論、異端邪說，惑亂視聽，而俗吏司法多夾雜私利，長此以往，法律失去應(yīng)有的效力和意義，“天理民彝，必至泯滅?！?/span>

其實(shí)，主張嚴(yán)刑峻法的人，并非嗜殺，也不是不珍重人的生命，而是對當(dāng)下的司法狀況很不信任。其實(shí)，真正的終身監(jiān)禁與死刑相比，真可謂生不如死。但是，在中國，反觀近數(shù)十年的司法情況，你不得不沮喪地發(fā)現(xiàn)，無論一個(gè)罪犯多么罪大惡極，只要未被判處死刑且立即執(zhí)行，許多罪犯都有不斷減刑生還且法外逍遙的機(jī)會(huì)，有的罪犯以保外就醫(yī)之名在外瀟灑，招搖過市，如同示威。前不久，黑龍江曾經(jīng)被判處死緩的某貪官，已經(jīng)是連續(xù)三次減刑了，你能相信他在監(jiān)獄里做了什么感天動(dòng)地的事兒，連續(xù)獲得如此大的寬宥？耳聞目睹多了，你不得不沮喪地發(fā)現(xiàn)：犯罪能被輕判，說明此人有本事和背景；獲刑還能不斷減刑，則罪人舉家振奮且炫耀于世，無異于獲得獎(jiǎng)賞。律條雖繁密若凝脂，而執(zhí)行中網(wǎng)開八面，千方百計(jì)以突破法網(wǎng)，為罪人開脫求生，尤為未足。這樣不斷令人沮喪的司法現(xiàn)實(shí)，你怎么能讓人相信并依靠法律？

即便是輕刑廢死，也不是今天這種“文化盲”的法學(xué)家們所能做到的，不應(yīng)該也不能在他們手里實(shí)現(xiàn)。否則，危害之大，無異于鼓勵(lì)犯罪。元朝人李簡論輕刑緩死：“議獄，議其入中之出；緩死，緩其死中之生?！币馑际?，盡量給犯罪人以寬宥的可能。但是，他又說：“至元大憝，不在是典。四兇無議法，少正卯無緩理?！本褪钦f，盡管要對犯罪之人再三寬宥，盡量給他們尋找寬緩的可能，但是不是所有的罪行都可以討論，不是凡罪行都可以考慮給予寬緩，有的罪行，“不在是典”，即根本就不需要討論對這些至惡大憝是否寬緩，如藥家鑫殺人案，有什么可寬緩的？如復(fù)旦投毒案，有什么可寬緩的？如販賣殘害兒童使人家破人亡，數(shù)代人內(nèi)心創(chuàng)痛的人販子，有什么可寬緩的？就像對于分裂國家、被堯帝流放的“四兇”，有什么可討論的？就像孔子誅殺少正卯，有什么可寬緩的？

背陰向陽，前德后刑。從古至今，能理解孔子誅殺少正卯、朱熹殺囚、王陽明斬陳指揮的，一定是異代知音，即便非為圣賢，也至少有仁者的情懷，非有民胞物與的情懷不可?？梢哉f，自古至今以及以后，司法，非仁者不能為，因?yàn)椤拔┤收吣芎萌耍軔喝恕薄?/span>

總之，把世界交給沒文化還自負(fù)，以法學(xué)專家自矜炫世，只知法律技術(shù)的“文化盲”、“法呆子”們，人類必將走向更加墮落和毀滅。