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我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典

被訪：王財貴

來源：《成功》雜志2015年3月刊

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿七日己未

           耶穌2015年8月11日

王財貴，字季謙，當(dāng)代新儒家重要代表人物之一。臺灣師范大學(xué)國文研究所碩士，文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士。師事隱者掌牧民先生、現(xiàn)代著名哲學(xué)家牟宗三先生、書法家王愷和先生。曾任臺中教育大學(xué)副教授，博士生導(dǎo)師，臺灣漢學(xué)教育協(xié)會理事長。

全球讀經(jīng)教育首倡者，1994年開始致力于讀經(jīng)理念的推廣。20年來，在中國、東南亞、美國、歐洲、澳洲等國家和地區(qū)公益演講千余場，掀起全球華人地區(qū)讀經(jīng)風(fēng)潮。迄今為止，已有一億多人參與讀經(jīng)。

1912年1月，民國政府頒布《普通教育暫行辦法》，規(guī)定：“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。不久后，五四新文化運動又進一步將經(jīng)學(xué)無用化，其所代表的傳統(tǒng)文化價值與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)價值，也被從根本上否定。盡管諸多學(xué)者曾撰文呼吁“中小學(xué)讀經(jīng)一科不宜盡廢”“東方文化有諸多優(yōu)點”，但終究沒能扭轉(zhuǎn)“廢經(jīng)”的事實。80多年后，王財貴以一己之力在臺灣發(fā)起讀經(jīng)運動，推廣大量誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典的教育理念，一時吸引了數(shù)百萬臺灣兒童的參與。經(jīng)過20多年的耕耘，王財貴的讀經(jīng)理念若星火之燎于原，開始被越來越多人接受并踐行。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的博弈持續(xù)了100多年，當(dāng)我們把誦讀《論語》《孟子》《詩經(jīng)》等古代經(jīng)典看成是“文化蒙昧主義”的時候，西方人恰恰是在教他們的孩子閱讀《荷馬史詩》《圣經(jīng)》《柏拉圖對話錄》等文化巨著。

難道中國人一定要丟掉傳統(tǒng)才能實現(xiàn)現(xiàn)代化嗎？

100年后的今天，經(jīng)歷過對傳統(tǒng)文化的毀滅式打擊后，社會上出現(xiàn)了重新審視傳統(tǒng)文化的呼聲，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識開始慢慢回歸理性，讀經(jīng)教育也再次引起了國人的關(guān)注。

作為最早提倡讀經(jīng)教育的當(dāng)代教育家，王財貴先生在上世紀(jì)70年代曾追隨新儒家代表人物牟宗三先生求學(xué)。1994年起，他在臺灣發(fā)起“讀經(jīng)運動”，提倡兒童亟需誦讀經(jīng)典的教育理念。近20年來，其足跡遍布臺灣、大陸、東南亞、歐洲、澳洲及美加地區(qū)，演講1000多場，目前大陸地區(qū)有幾千萬兒童在實踐讀經(jīng)教育，歐洲和北美也有幾千名華人子弟正在通過兒童讀經(jīng)的方式學(xué)習(xí)中文，“兒童讀經(jīng)”觀念被越來越多人所接受。

2015年3月5日至4月13日，王財貴先生將在美國及加拿大的18座城市就讀經(jīng)教育及儒家文化傳承等話題展開巡講。在王教授赴美之前，本刊圍繞兒童該不該讀經(jīng)典、讀哪些經(jīng)典、用什么方式讀經(jīng)典等話題對其進行了獨家專訪。

PART 01經(jīng)典該不該讀

本來，“反傳統(tǒng)”，如果是“反省傳統(tǒng)”，表明一個民族在進步，這是任何一個有活力的民族經(jīng)常要做的事。但是如果把“反省傳統(tǒng)”變成了無條件的“反對傳統(tǒng)”，乃至于必須“消滅傳統(tǒng)”，那就不同了?！跋麥鐐鹘y(tǒng)”只能讓文化的傳承永失其根源。至于必須“消滅傳統(tǒng)”，那就不同了。“消滅傳統(tǒng)”只能讓文化的傳承永失其根源。

《成功》：您是從什么時候開始推廣讀經(jīng)教育的，第一次到大陸演講是哪一年？

王財貴：1994年我就已經(jīng)開始在臺灣推廣讀經(jīng)了，第一次到大陸演講是1996年。當(dāng)時是受南懷瑾先生的邀請到香港演講，介紹讀經(jīng)教育理念和具體做法。同一年，我在海南島，在海南航空總部作了第一場大陸公開讀經(jīng)演講。

近20年的時間，大陸的讀經(jīng)環(huán)境是在慢慢解凍的，前景很好。

《成功》：1994年，“國學(xué)”還遠(yuǎn)沒有今天這樣的熱度，您為什么會產(chǎn)生這個想法？

王財貴：雖然我是在1994年正式向社會推廣讀經(jīng)，但實際上產(chǎn)生這個讀經(jīng)的理念要更早些，大概是一九六幾年。當(dāng)時我還在師范學(xué)校讀書，我是學(xué)教育專業(yè)的，但是我覺得自己的才能、才華、學(xué)問、文章、修養(yǎng)都很欠缺，所以一直很焦慮。

后來，我讀了許多古人的傳記，突然發(fā)現(xiàn)一個秘密——雖然古人和我們一樣，也是從小讀書，但他們讀的大多是有智慧的書，而我們從小讀的只是長知識的書。

當(dāng)時，我自己就開始找一些古文、詩詞看，結(jié)果我的語文進步很快，當(dāng)時沒有意識到自己是在讀經(jīng)典。經(jīng)過一段時間的思考，我覺得從小讀書還是應(yīng)該先學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典才是根本，它的含金量更大。所以，慢慢就形成了我的讀經(jīng)理念。

《成功》：您是從自己的親身體會得出的經(jīng)驗？

王財貴：對，我十六七歲的時候就在思考這個問題，到20多歲我去教小學(xué)的時候，就開始做實驗。一般人認(rèn)為孩子不喜歡讀經(jīng)，這其實是錯誤的觀念，大多是主觀臆斷，沒有經(jīng)過驗證。對于兒童，讀經(jīng)的學(xué)習(xí)跟其他功課的學(xué)習(xí)其實是一樣的，是否有興趣很大程度上取決于老師和家長的引導(dǎo)。很多所謂教育學(xué)者，認(rèn)為孩子對讀經(jīng)沒興趣，主要是受“五四”以來的風(fēng)氣影響，憑空得出的認(rèn)定。

他們往往把自己的觀念強加給孩子，認(rèn)為孩子沒興趣所以就不教，或者是教的方法錯誤導(dǎo)致了孩子沒興趣。

我們提倡讀經(jīng)而不是背經(jīng)，讀經(jīng)是反復(fù)地讀，讀到自然成誦，反復(fù)，正好合乎兒童學(xué)習(xí)的天性。認(rèn)為讀經(jīng)是枯燥的、乏味的、沒興趣的，講這些話的人，一定都沒有親身教過讀經(jīng)。

“論語一百”夏令營聯(lián)歡會上，王財貴教授題字

《成功》：談到“讀經(jīng)”很容易讓人聯(lián)想到“五四”時期的論爭，蔡元培、胡適等許多文化巨擘是反對讀經(jīng)的，今天我們應(yīng)該如何客觀地看他們當(dāng)時的主張？中國有五千年的文明史，到底是什么原因讓我們對自身文化的認(rèn)知發(fā)生了變化，失去了文化的自信？

王財貴：可以說，當(dāng)年反對讀經(jīng)的人是過于情緒化的。

我們可以推導(dǎo)出他們反對讀經(jīng)的原因：當(dāng)時國勢衰弱，這群人的出發(fā)點是救國，怎么救呢？主要就是學(xué)習(xí)西方，因為西方富強。而東西方的文化走向、文化特質(zhì)又是不同的，他們認(rèn)為，要學(xué)西方就一定要打倒東方。

很顯然，他們認(rèn)為東西方文化的方向不同，是有道理的，認(rèn)為西方文化值得學(xué)習(xí)，這也是正確的。但是向西方學(xué)習(xí)就一定要打倒東方嗎？

所以，他們基本邏輯是：第一，西方文化是有價值的；第二，有價值的文化是值得學(xué)習(xí)的；第三，東方文化跟西方文化性質(zhì)是不同的；第四，凡是不同性質(zhì)的文化一定要你死我活，所以，其結(jié)論是：要學(xué)習(xí)西方文化就一定要打倒中國傳統(tǒng)文化。而要打倒中國文化，最快的方式就是在教育中廢除對中國文化的學(xué)習(xí)，所以蔡元培就首先廢除讀經(jīng)，因為讀經(jīng)是中國文化傳承最重要的手段。

《成功》：這個邏輯本身就有問題。

王財貴：是的，今天看來這是很偏激的。在“五四”時期以及之后的將近一百年里，中國許多學(xué)者都是這種“二元對立”“互相打倒”的邏輯思維。

本來，“反傳統(tǒng)”，如果是“反省傳統(tǒng)”，表明一個民族在進步，這是任何一個有活力的民族經(jīng)常要做的事。但是如果把“反省傳統(tǒng)”變成了無條件的“反對傳統(tǒng)”，乃至于必須“消滅傳統(tǒng)”，那就不同了?！跋麥鐐鹘y(tǒng)”只能讓文化的傳承永失其根源。

我本身是學(xué)教育的，也在學(xué)校任職教書，我曾經(jīng)思考教育的道理和教育的學(xué)說。一般人是直接把現(xiàn)代西方的、美國的理念奉為圭臬，拿來就學(xué)。但只要我們稍微一思考就知道，現(xiàn)在流行的教育學(xué)說有對的地方，但是卻不一定全對，它的效果也不一定是全方位的，所以我們必須通過自己的思考才能有選擇地接受。

近100年來國民的語文程度一直受到詬病，這極易導(dǎo)致文化的沒落和斷層，也將間接導(dǎo)致其他教學(xué)的失敗。國民語文程度的滑坡，最主要的因素不是因為語文難學(xué)，而是我們的語文教育失敗，而語文教育的失敗，其實是因為文化觀念的迷失及教育理論的錯誤。

【TIPS】

少兒讀經(jīng)是中華文化的儲蓄銀行,中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典,在年幼時將最好的貨幣存在他們心中,他們長大后一定會知道怎么用?！沧谌?哲學(xué)家)

《成功》：當(dāng)時蔡元培應(yīng)該是民國首任教育總長吧？

王財貴：對。1912年1月，中華民國南京臨時政府成立，蔡元培被任命為首任教育總長。在民國元年的元月19日，蔡元培即頒發(fā)了《普通教育暫行辦法》，規(guī)定：“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。

其實蔡元培倒不是主張一定要打倒中國文化，他認(rèn)為經(jīng)典要長大以后再讀，“廢除讀經(jīng)”主要是出于擔(dān)憂傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典中的僵化思想對中國現(xiàn)代化進程中的孩子產(chǎn)生消極影響。

但是，中國古人的讀經(jīng)教育是在中小學(xué)完成的，文化教養(yǎng)需要從小開始，要經(jīng)過長時間潛移默化的熏陶，長大以后確實已經(jīng)來不及了。不得不說，中小學(xué)廢除讀經(jīng)是蔡元培教育觀念的糊涂，此后，中國人的語文程度其實是在逐漸降低的。

到1920年，胡適之進一步建議小學(xué)課本一律改成白話文，自此，國人更讀不懂中國書了。被翻譯成白話的文言文遠(yuǎn)不及原汁原味精彩，幾千年文明積累的文化典籍對于沒有文言文基礎(chǔ)的國人而言成了“外文書”，這對傳統(tǒng)文化傳承的影響是巨大的。

《成功》：自己民族的經(jīng)典變成了一門外語？

王財貴：對，所以說蔡元培、胡適以及五四的名流學(xué)者們“打倒傳統(tǒng)”的策略是“成功”了的，但中華民族的文化傳承卻是“失敗”的。因為到現(xiàn)在為止大多數(shù)中國人已經(jīng)讀不懂自己祖先的書了。我認(rèn)為，要發(fā)揚中國文化的人，至少他要先讀點中國書，而要批評中國文化的人，更要先讀點中國書。但當(dāng)前許多中國人對中國文化，振振有辭，往往只是睜眼說瞎話，實在可嘆。

“五四”以來100年，中國人所追求的世界化其實不是真正的世界化，而是全盤西化，真正的世界化一定不是放棄自己的特色。

我們現(xiàn)在講要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，真正的現(xiàn)代化也不一定要跟傳統(tǒng)隔離，二者不但不沖突，而且是有本末的。從傳統(tǒng)里生出的現(xiàn)代才有根，才有自己的民族特色，才能夠參與到整個世界的潮流。如果民族特性都沒有了，還談什么世界化？西方人也不會歡迎沒有自己特色的中國。

沒有自己的思想，盲目地去學(xué)別人，這對世界沒有意義，近一百年是中國沒有意義的年代，空過了一百年，這是我的看法。

PART 02到底該讀哪些經(jīng)典

我所說的讀經(jīng)，不局限于中國經(jīng)典，也不僅僅指古代經(jīng)典，只要是人類最有價值的著作，包括西方和現(xiàn)代的經(jīng)典作品我們都要讀，只不過現(xiàn)代的經(jīng)典作品比較少，而且也還需要時間的沉淀，經(jīng)過大浪淘沙才能發(fā)現(xiàn)哪些是真正永垂不朽的。

《成功》：您一直在推廣“讀經(jīng)”，但很多人對“經(jīng)”的理解并不確切，您對經(jīng)典具體是如何定義的，經(jīng)典的范圍如何界定？

王財貴：我對經(jīng)典的定義是：人類智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。經(jīng)典是人類歷史長河中大浪淘沙、逐步篩選出來的文化寶藏，數(shù)千年的篩選是需要巨大成本的，它是一個自然選擇的過程。如果我們重新篩選，恐怕要讀破萬卷書之后才能知道哪些書最好，那時候我們的頭發(fā)可能都白了，還談什么讀經(jīng)？

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不是人為規(guī)定的，是因為它蘊藏了天地之心、修齊之道、治平之方、文學(xué)之美，雖歷經(jīng)千年，仍有它的傳承價值，人類如果不讀這種書讀什么呢？

我所說的讀經(jīng)，不局限于中國的經(jīng)典，也不僅指古代經(jīng)典，只要是人類最有價值的著作，西方和現(xiàn)代的經(jīng)典作品我們也要讀，只是現(xiàn)代的經(jīng)典作品比較少，而且也還需要時間的沉淀，經(jīng)過大浪淘沙才能發(fā)現(xiàn)哪些是真正永垂不朽的。

即便如此，對于中國古代經(jīng)典在客觀上也要有本末輕重之分，有些人要我推薦，我會依照我的建議，第一本讀《論語》，其次是《大學(xué)》《中庸》《孟子》，接下來讀《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》，然后才輪到唐詩、宋詞等……

【TIPS】

我小時候就讀很多《唐詩宋詞》,媽媽當(dāng)時要求一天背一首,后來大一點就背《孟子》,父親每天用一個小時來教我《孟子》,教了一個半暑假,把將近三萬八千字《孟子》從頭到尾都背了。我讀了《孟子》就知道中國人的思維方式,中國的哲學(xué),對我這一生的思路有非常重大的影響,遠(yuǎn)比那時候我的父親教微積分,找一個家庭教師教我微積分要有用得多?！獥钫駥?博士后、諾貝爾物理學(xué)獎得主)

《成功》：我特別認(rèn)同您對待西方文化經(jīng)典的態(tài)度，在具體教育實踐中西方經(jīng)典應(yīng)該放在怎樣的次第上誦讀？

王財貴：如果與中國傳統(tǒng)經(jīng)典同時讀的話就是三分之二的時間讀中文經(jīng)典，三分之一的時間讀英語經(jīng)典。如果是分開讀，就先讀三五部中文經(jīng)典，打定語文學(xué)習(xí)的能力了，再學(xué)外文，外文不光指英文，還包括德文、法文、日文、拉丁文、希臘文等。

要學(xué)好外文，先背完3萬字以上的經(jīng)典之作，然后再來學(xué)他的口語，那就勢如破竹，一日千里。而且這些文章是一輩子受用的，不是要現(xiàn)在就理解，就像扎馬步，練功的時候先練內(nèi)功，先扎馬步，不練招式，最后一個內(nèi)功深厚的人學(xué)起十八般武會更方便。

《成功》：目前，大陸開始提倡復(fù)興儒學(xué)，儒學(xué)在您所謂的經(jīng)典當(dāng)中占什么樣的分量？

王財貴：所謂經(jīng)典，并不是某個學(xué)派自己爭取就可以的，學(xué)術(shù)有它的客觀性，儒家之所以在歷史上成為主流，應(yīng)該以客觀的學(xué)術(shù)角度來討論。支持者不能以墨守成規(guī)的方式頑固地支持，反對者也不能看到儒家成為主流就眼紅，儒家成為主流，有客觀性，要深入研究。

讀經(jīng)典，主要看經(jīng)典中是否蘊藏對我們有益的智慧，而不是以學(xué)派來確定讀經(jīng)的內(nèi)容。先讀《論語》是比較恰當(dāng)?shù)?，但是有人堅持先讀《道德經(jīng)》或《易經(jīng)》，當(dāng)然也無所謂。

《成功》：在“四書”里是不是也會有一些“糟粕”不太適合青少年誦讀？

王財貴：在不理解之前無所謂適合不適合，理解之后，自己就會有選擇。有人說《論語》中的糟粕要剔除，但《論語》498章，糟粕可能只有3章，你難道非要把這3章剔除嗎。更何況，所謂的糟粕很可能只有你認(rèn)為是糟粕。老子說“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！?/p>

換一個角度，所謂糟粕可能就是用庸俗的眼光看不懂的內(nèi)容，你說的糟粕很可能蘊藏大智慧，它需要更高的智慧才能理解，當(dāng)你有足夠的智慧，就會有更深的理解。如果不加考量直接刪掉，對古人和孩子都不是一種科學(xué)的態(tài)度。

PART 03以什么方式讀經(jīng)典

關(guān)于經(jīng)典教育，我反對邊讀邊講的教學(xué)方式，兒童不能理解經(jīng)典的意義時，就讓他簡單誦讀，因為兒童的記憶力很強，理解力則比較差，邊讀邊講的教學(xué)方式反而不好。能背的時候就讓他背，能理解時再讓他理解，這才是真正的以兒童為中心的教育，否則就是以成人為中心。

《成功》：知道讀什么了之后還有一個怎么讀的問題？

王財貴：讀經(jīng)有兩方面內(nèi)涵，一個是經(jīng)，即教材，另一個是讀，也就是教法。讀的意思就是反復(fù)的誦讀，直到熟悉甚至背誦。

經(jīng)典除了少部分比較淺顯外，大多數(shù)是深奧的，兒童多半不能理解?！坝锥鴮W(xué)，壯而用”，有些學(xué)問是要經(jīng)過醞釀的，兒童讀經(jīng)，是從小就讓他接觸“最有價值的書”，不管艱深與否，都要求其反復(fù)念誦，乃至熟背。成年后，這些經(jīng)典儲備將是他們一生受用的資源。

關(guān)于經(jīng)典教育，我反對邊讀邊講的教學(xué)方式，兒童不能理解經(jīng)典的意義時，就讓他簡單誦讀，因為兒童的記憶力很強，理解力則比較差，邊讀邊講的教學(xué)方式反而浪費了生命。能背的時候就讓他背，能理解時再讓他理解，這才是真正的以兒童為中心的教育，否則就是以成人為中心。

教育本來就要回歸人性，讀經(jīng)教育是一種最簡便、最長效的語文教育，有了語文的基礎(chǔ)，其他的學(xué)習(xí)就方便了。對經(jīng)典默默領(lǐng)受，潛移默化之中人的文化教養(yǎng)問題也自然解決了。

文禮書院發(fā)布會，王財貴教授演講。

《成功》：您認(rèn)為目前推廣讀經(jīng)的障礙主要在哪幾個方面？

王財貴：關(guān)鍵還是教育觀念，許多父母和老師的“五四”余毒尚未除清。老師的觀念轉(zhuǎn)變了，在課堂里總會有意識地讓學(xué)生多讀經(jīng)典，一個校長觀念轉(zhuǎn)變了，學(xué)校就可以在教學(xué)內(nèi)容上關(guān)注經(jīng)典，主要還是觀念問題。

《成功》：孩子多大開始讀經(jīng)比較合適，如何安排讀經(jīng)的時間？

王財貴：在家長和老師認(rèn)識轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，我對讀經(jīng)教育有4個建議：

第一，及早讀經(jīng)，越早越好。早到什么時候呢？早到胎兒，如果胎兒來不及就是嬰兒，嬰兒來不及就是幼兒，幼兒來不及就是兒童。

第二，老實讀經(jīng)，越老實越好。所謂老實首先就是要讀真正的經(jīng)典，另外，讀經(jīng)沒有其他花樣，讀多了就會背了，花樣太多會誤導(dǎo)一個孩子的學(xué)習(xí)心理。老實讀經(jīng)就是只是讀，在讀的過程中漸漸讓他內(nèi)在充實。

第三，大量讀經(jīng)，盡可能多讀。每天的讀經(jīng)時間可以自己把控，可以是半個小時也可以是幾個小時甚至更多，讀得越多，對一輩子的影響就越大。胎兒、嬰兒甚至可以一天24小時接觸經(jīng)典，因為它只需要當(dāng)做背景音樂聽。

第四，幸福讀經(jīng)。前三點做好了自然就會在讀經(jīng)中感到快樂、幸福，因為他的生命會很充實。

每天花幾十分鐘反復(fù)讀，一年就可以背下大約3萬字，便可打定語文的根基。13歲之前，最好把人類最高明的學(xué)問全部教給他，讓他儲藏起來，默默醞釀，終身去開發(fā)。

《成功》：您是比較傾向于在13歲之前讀經(jīng)嗎？

王財貴：13歲之前是輸入的年齡，是儲備的年齡，13歲以后是思考和理解的年齡，一定要在13歲之前打基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)的方法就是，“不管懂不懂，先把重要的東西放到肚子里”。兒童13歲以前記憶力最好，理解力不強，要善于利用兒童良好的記憶力，以中外經(jīng)典文化熏陶。兒童越小的時候越是像海綿一樣容易吸收，堆存在他生命的深處，待將來慢慢地發(fā)酵。就好像種子一樣，將來慢慢地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，這時候如果不播下好種子，就很容易被播下壞種子。

兒童讀經(jīng)是合乎人性、合乎教育理念的，是在記憶的黃金時期把經(jīng)典背誦在心，奠定他們文化教養(yǎng)和智慧的根基。父母和老師要有意識地給孩子誦讀、傾聽、觀看經(jīng)典文化，不需要他懂什么意思，只是誦讀，它簡單而有效，而誦讀本身也能協(xié)調(diào)身心，開發(fā)大腦。

【TIPS】

“讀經(jīng)運動”與“國學(xué)熱”先后出現(xiàn)，但二者卻大不相同。國學(xué)熱之下，許多“國學(xué)表演家”趁勢而起，他們迎合許多人的急切，更迎合某些人的功利，于是，傳統(tǒng)文化變成了一樁樁速成的文化商品。讀經(jīng)運動不然。兒童讀經(jīng)是扎根的工作，既不花哨，也不可能速成；那得像古人一般（清朝皇子個個如此），天天讀之，日日誦之；這樣的功課，正如習(xí)武之人天天站樁、戲曲演員日日吊嗓，反正，就是基本功。——薛仁明（臺灣作家）

《成功》：目前您推廣的讀經(jīng)教育大概能影響到多少個孩子？

王財貴：這個很難說，要看以什么標(biāo)準(zhǔn)衡量。如果把讀《三字經(jīng)》、唐詩、宋詞都列入讀經(jīng)推廣成效的話，那大概有上億人了，但是如果嚴(yán)格依照我的標(biāo)準(zhǔn)從零開始讀，從論語開始讀的，可能是幾十萬吧。

《成功》：讀經(jīng)教育在臺灣推廣的情況如何，大陸和臺灣，您在哪待的時間比較多一些？

王財貴：人性都是一樣的，在臺灣要他們接受新觀念也是不容易的，不見得比大陸容易推廣。

60歲退休之前，一年中我大概有10個月在臺灣，2個月在大陸。2011年退休后，這個比例基本顛倒了，我是10個月在大陸，2個月在臺灣。因為大陸人更多，對世界的影響也更大。

《成功》：您一年在全球各地大概會作多少場演講？

王財貴：我大部份在國內(nèi)講，有機會也出國講。馬來西亞、新加坡、印尼等地，去過多次，也曾到美國巡講一個月，后又去了德國，澳洲。去年9、10月期間，我在歐洲6個國家巡講了一個月。每次出國，因為機會難得，我都拼命講。譬如今年的3月到4月，要在美國、加拿大18個城市巡回演講40天，就要講30幾場，如加上座談會，平均每天一兩場左右的演講。

《成功》：海外讀經(jīng)的主體是華人嗎，這個群體受西方觀念影響比較深，他們對讀經(jīng)理念的接受度怎樣？

王財貴：對，外國人占少數(shù)，最主要是華僑，他們對讀經(jīng)理念反而更容易接受。

原因可能有幾點：一方面，他們離開祖國，對祖國文化有一種渴望；另外，讀經(jīng)也是他們學(xué)習(xí)中文的一種方式。華僑子弟學(xué)習(xí)中文很困難，他們發(fā)現(xiàn)用讀經(jīng)的方式可以讓中文學(xué)習(xí)變得更簡單而高效。那些華裔子弟平常也都是在讀當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，只有業(yè)余時間才學(xué)中文。讀經(jīng)可以很高效地幫他們學(xué)習(xí)中文，他們加入的熱情也比較高。

除此之外，還有一個很重要的原因在于，凡事能夠遠(yuǎn)渡重洋移民過去的人大多都是社會精英，他們頭腦比較靈活，觀念轉(zhuǎn)變也更容易。

道理講清楚后，他們的教育觀念可以很快轉(zhuǎn)變過來，而國內(nèi)的大部分人還是受限于時代，受“五四”余毒的影響比較深。

我推廣讀經(jīng)并沒有叫別人完全依照我的方式，我只是請大家自己去思考，真正有效的教育應(yīng)該是怎樣的。能夠思考就有機會，如果完全不思考，一遇到新的觀念就立刻排斥，這種人是沒救的。

責(zé)任編輯：葛燦