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湖湘文化仍有可能成為中華文化的中流砥柱

作者：陳明

來源：紅網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初五日丙申

           耶穌2015年9月17日

對(duì)文化問題的關(guān)注可以說是當(dāng)代世界性的思想景觀。在我的印象里，首先是發(fā)展社會(huì)學(xué)語境里傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問題，然后是全球化背景下族群和個(gè)體層面文化認(rèn)同的問題，從西方到東方次第升溫。下一個(gè)熱點(diǎn)在哪里？在中國，我想，應(yīng)該是區(qū)域文化。因?yàn)槲幕鳛椤靶叛?、知識(shí)、習(xí)俗的復(fù)合體”，它是實(shí)踐性的，并總是與特定的生活群體聯(lián)系在一起。所謂的中華文化，實(shí)際上乃是若干個(gè)自成一體的區(qū)域文化的總和。

湖湘文化當(dāng)然是其中十分重要的一塊。

談湖湘文化，搞清楚它的開端起始和發(fā)展脈絡(luò)是重要的。但更重要的則應(yīng)該是搞清楚現(xiàn)在生活在三湘大地上的湖南人，他們心目中的湖湘文化究竟是些什么？作為從事人文研究的學(xué)者和喝湘江水長(zhǎng)大的長(zhǎng)沙伢子，我覺得，自己心目中湖湘文化的理念和情愫主要是由近現(xiàn)代湘人及其業(yè)績(jī)奠定成型的?；蛘哒f，是曾國藩、譚嗣同、毛澤東他們的立身行事建構(gòu)了自己心底關(guān)于湖湘文化的記憶、想象和目標(biāo)，并通過這些象征符號(hào)作用于自己的行為。對(duì)湖湘文化來說，近代這一段歷史仿佛儲(chǔ)水池，此前的一切匯聚于此，此后的一切導(dǎo)源于此?；顟B(tài)的湖湘文化因子，最突出的是兩點(diǎn)，心憂天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和勇于任事的實(shí)干精神。

譚其驤在《中國內(nèi)地移民史?湖南篇》中說，“清季以來，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無出其右?！庇蟹浅Ｖ耍缓笥蟹浅Ｖ?。從文化人格的結(jié)構(gòu)講，湖南人的認(rèn)知品格和信息儲(chǔ)存應(yīng)該比不上江浙人、兩廣人。江浙一帶山清水秀物阜民豐，南北朝時(shí)遷徙過來的主要是一些受過良好教育的中原官宦世家。兩廣在近代以來作為通商口岸則得風(fēng)氣之先；由于氣候和生活方式的差異，意志品格和情感情緒方面，相較西北、東北或其他地方，談不上如何過人，既不特別細(xì)膩敏感也不特別粗獷豪放，而以堅(jiān)韌執(zhí)著見長(zhǎng)。作為從江西過來的移民，對(duì)中原文化的保留不似客家和河洛即閩南人純粹——華夏和天下的觀念則蒂固根深；他們與湖南的土著在抗?fàn)幹腥诤?，不僅培養(yǎng)了開拓務(wù)實(shí)的精神，也吸納了當(dāng)?shù)貏藕窙Q烈的民風(fēng)血?dú)狻?/p>

但綜合起來看，它具有某種比較優(yōu)勢(shì)：認(rèn)知上有岳麓書院長(zhǎng)期的理學(xué)和經(jīng)世致用思想的熏染；作為閉塞的稻作之鄉(xiāng)，讀經(jīng)入仕幾乎是其精英子弟唯一的進(jìn)身之階；作為廣東近鄰，能夠強(qiáng)烈感受到列強(qiáng)侵略帶來的危機(jī)沖擊。凡此種種，加上一些因緣際會(huì)，終于，也只有在那個(gè)正常秩序無法維持，“上疆場(chǎng)彼此彎弓月”的時(shí)代脫穎而出，在中華民族的存亡續(xù)絕之交立下不世之功。

正是在這樣一種心理背景下，楊度寫出了《湖南少年歌》：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)。中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士，諸君諸君甚如此，莫言事急實(shí)流涕。若道漢唐國果亡，除是湖南人盡死，盡擲頭顱不足惜，絲毫權(quán)利人休取。莫問家邦運(yùn)短長(zhǎng)，但觀意氣能終始?！?/p>

楚人尚氣。氣是生命存在的本真樣態(tài)，是一種發(fā)為行事的潛力與可能。滄海橫流，方顯英雄本色；亂世英雄起四方。它們的后面相同的是氣，不同的僅在這酣暢淋漓的生命元?dú)馑c結(jié)合之文化理念。值得慶幸，書院的教化使這種方向不定，善惡不明的混沌意氣被陶冶熏染成為與儒家文化價(jià)值理想互融互滲的書生意氣。所以，當(dāng)有人說湖湘文化是一種逆境文化時(shí)，確實(shí)道出了它的某種特征。

滄海桑田，星移斗轉(zhuǎn)。這樣一種逆境文化還有什么現(xiàn)實(shí)性意義嗎？還能為今天的湖南今天的中國做些什么？“廣東人革命，福建人出錢，湖南人打仗，浙江人做官?！泵銖?qiáng)點(diǎn)說，革命可以對(duì)應(yīng)改革，出錢可以對(duì)應(yīng)經(jīng)商，做官可以對(duì)應(yīng)招商引資搞開發(fā)，那么，打仗呢？有人在搖頭。

請(qǐng)看湖湘文化制約文學(xué)繁榮說：

《湖湘文化精神與二十世紀(jì)湖南文學(xué)》認(rèn)為，湖湘文化將政治作為人生的第一要義，人生價(jià)值取向單元化，在將政治作為社會(huì)運(yùn)作終極目標(biāo)的同時(shí)，便不可避免地導(dǎo)致了對(duì)自主型、開放型現(xiàn)代人格建構(gòu)的忽略乃至輕視?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)自我主體意識(shí)的呼喚成為文化轉(zhuǎn)型的根本標(biāo)志?！边@種政治本位思想已落后于時(shí)代，湖湘文化退出時(shí)代中心舞臺(tái)、走向萎縮也就成為歷史的必然。

再請(qǐng)看湖湘文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展說：

湖南既享受沿海地區(qū)的優(yōu)惠政策，又有中西部地區(qū)優(yōu)惠政策；湖南的人才素質(zhì)之高，早已全國聞名；礦產(chǎn)資源豐富，交通便利。然而，經(jīng)濟(jì)停滯不前，癥結(jié)到底在哪里？許多官員、企業(yè)家認(rèn)為湖南的經(jīng)濟(jì)問題很大程度出現(xiàn)在文化方面，一千多年來潛藏在湖南人骨子里的湖湘文化始終與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)沖撞、磨合，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。周興旺先生說：“現(xiàn)在有很多湘軍，但是就是沒有一支企業(yè)家湘軍?！痹谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化、政治日益民主化、文化日益世界化深入人心的今天，說句實(shí)在話，湖湘文化對(duì)湖南人的下代的影響是負(fù)面的，必然造成湖南發(fā)展的性格瓶頸。

我看這些都是似是而非的扯淡。

首先，沒搞清文化和人的關(guān)系。文化固然制約行為，但并不具有絕對(duì)性，因?yàn)槿藙?chuàng)造出文化原本是要更好的生活，或生活得更好。文化在結(jié)構(gòu)上是多元的，對(duì)應(yīng)于人的多元需要。

其次，沒搞清文化和經(jīng)濟(jì)、文學(xué)的關(guān)系——它是通過人這個(gè)中介連接起來的。這種關(guān)系邏輯太復(fù)雜，就舉例說吧：徽州、溫州都是商業(yè)最發(fā)達(dá)的，但同時(shí)也是最重讀書尤其重視儒學(xué)的；廣州、深圳個(gè)性市場(chǎng)化以及與國際接軌程度高于湖南吧，文學(xué)創(chuàng)作又怎樣？《上海寶貝》能跟《曾國藩》同日而語嗎？

再次，沒搞清湖湘文化的精神內(nèi)涵?！罢蔚谝弧保空l說的。以天下為己任并不一定要從政，更不必然意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)的排斥。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡的設(shè)計(jì)師尹仲容就是湖南人。至于講現(xiàn)代化大生產(chǎn)所注重的規(guī)則、程序等等，主要是制度問題、教育問題。人是掛在符號(hào)之網(wǎng)上的動(dòng)物，但這網(wǎng)卻也是人一直都在編織著。在因時(shí)因地制宜，追求人生價(jià)值最大化的過程中，文化總是趨向于越來越豐富成熟。譬如，科技和宗教這兩種似乎水火不相容的兩種文化，在美國就都高度發(fā)達(dá)，和諧共存。

中華文化多元一體各有精彩，在不同的挑戰(zhàn)面前，由不同的區(qū)域文化出來承擔(dān)責(zé)任引領(lǐng)風(fēng)騷，難道不正是中華民族五千年不倒的重要原因嗎？明乎此，又有什么必要為湖湘文化不夠溫州化或深圳化而殫精竭慮、憂心如焚乃至氣急敗壞呢？退一步講，我們現(xiàn)在所處的真是一個(gè)可以完全埋頭搞經(jīng)濟(jì)、悶聲發(fā)大財(cái)?shù)臅r(shí)代嗎？不說使館被炸、海南撞機(jī)，臺(tái)灣李登輝、陳水扁主導(dǎo)的分裂主義運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)九十年代以來愈演愈烈，對(duì)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

天下興亡，匹夫有責(zé)。說這句話的顧炎武還說：意氣之感，固士大夫之不可無也。意氣是什么？我認(rèn)為就是心憂天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和勇于任事的實(shí)干精神。有此意氣，是湘人之幸，國人之福。

前陣子，因湘籍官員幾乎在中國官場(chǎng)的全軍覆沒，而引起湖南人的群情激憤，慨嘆“湖南人沒落了”。但細(xì)心人轉(zhuǎn)念一想，真正杰出的湖南人是難以在這種官場(chǎng)中生存的，湖南人身上的意氣，怎么能受到了這種官商勾連的沆瀣一氣呢？

恰恰相反，湖南人在學(xué)術(shù)界，在教育界，在科技界，在公益慈善界，也包括在商界，正出現(xiàn)人才輩出的局面。而這些領(lǐng)域相對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，是激發(fā)正氣的地方，是未來中國的希望。就我熟悉的大陸新儒家的領(lǐng)域，湖南籍中青年學(xué)者正前赴后繼，繼承了湖湘“道南正脈”的一脈正氣，敢于亮劍，敢于維護(hù)中華道統(tǒng)，好比當(dāng)年的曾左“衛(wèi)道”。有人總結(jié)：除了湖南人在官場(chǎng)上確實(shí)沒落了，湖南人在種田、讀書、從商各方面一點(diǎn)不落后，甚至在某些方面還引領(lǐng)中國風(fēng)騷。比如，公益慈善湘軍異軍突起……

湘人不但要在新的時(shí)代新的世界中繼承和再造湖湘文化，而且湖湘文化也有可能再次成為中華文化的中流砥柱！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)