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《中國鄉(xiāng)賢》序

作者：陳明

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月初三日甲子

           耶穌2015年10月15日

鄉(xiāng)賢之祀始于漢末是有原因的。

三代分封，政教合一，國家（state）被包裹在社會（society）里；秦立郡縣，以法為教以吏為師，社會成為國家整治的對象。漢武帝與董仲舒攜手，確立起霸王道雜之的制度框架和思想格局，于是國家與社會實(shí)現(xiàn)了各有分際的良性互動，表現(xiàn)為立五經(jīng)博士、察舉選官以及標(biāo)榜以孝治天下等等。于是，就有了莊園經(jīng)濟(jì)的繁榮，有了為人仰望的世家大族，有了“孔融為北海相，以甄士然祀與社”，成為“祭祀鄉(xiāng)賢之始”。

從開始時(shí)將地方鄉(xiāng)賢“命配縣社”到隋唐“營立祠宇”，再到宋元明清整合于文廟，“詔天下學(xué)校各建先賢祠，左祀賢牧守令，右祀鄉(xiāng)賢”，看得出有關(guān)方面對鄉(xiāng)賢的理解重視有一個(gè)從地方民間到社稷國家的整體文化-政治戰(zhàn)略之構(gòu)思，以及對其功能意義之認(rèn)同接納或利用的過程。某種程度講，這的確可以說是一個(gè)雙贏的局面。按照儒家的理論，“天下之本在國，國之本在家”；“為政不難，不得罪于巨室”。這里的“家”與“巨室”，基本可以作為社會的代表來理解，象征著哈耶克所謂的自發(fā)秩序。西班牙思想家奧爾特加在《大眾的反叛》中的相關(guān)論述或許可以佐證儒家這種對社會之重視和強(qiáng)調(diào)的合理性：“社會是自發(fā)形成的，而國家不是——它事實(shí)上只是一個(gè)關(guān)于公共秩序及其管理的技術(shù)問題”，“從長遠(yuǎn)來看，維持、滋養(yǎng)并推動著人類命運(yùn)的正是這種自發(fā)性”。鄉(xiāng)賢的后面都有儒家的理念，但完全可以說，鄉(xiāng)賢本身乃是傳統(tǒng)社會內(nèi)在的有機(jī)性、生命力或者說自發(fā)性的一種表現(xiàn)。從我們的歷史看，光武中興、同治中興可以如是觀，國民黨、共產(chǎn)黨又何嘗不是在國已不國的危機(jī)中應(yīng)運(yùn)而生挺身承擔(dān)起天下的興亡的社會自發(fā)力量？！

體會這一點(diǎn)，不僅需要深刻的理性思維，也需要對歷史的敬畏感。或許可以說，對社會的態(tài)度是衡量我們政治智慧、理性能力和情懷高下的標(biāo)尺。在這樣的基礎(chǔ)上理解鄉(xiāng)賢，那些興學(xué)、修路、賑災(zāi)等當(dāng)時(shí)只道是尋常的公益行為就有了本體性的意義，而“式存饗祀”、“以時(shí)致祭”的神圣性也就獲得了足夠充分的理性支持和說明。

是的，現(xiàn)代性的特征之一就是城市化。由市場和政府主導(dǎo)的各種基本建設(shè)和社會工程在帶來經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展物質(zhì)巨大豐富的同時(shí)，也帶來了家園的喪失、精神的枯槁。面對患病的社會，思想界“師異道，人異論，百家殊方”，莫衷一是。我想，鄉(xiāng)賢二字應(yīng)該是一個(gè)難得的可以獲得各方共識的交集點(diǎn)：右派可以看到尊重社會的價(jià)值取向；左派可以找到社會治理的有效工具；保守派則可以想象回歸傳統(tǒng)的文化認(rèn)同。鄉(xiāng)賢前輩泉下有知，一定會含笑回眸欣慰莫名吧。

曾寫出《鄉(xiāng)土中國》的社會學(xué)家費(fèi)孝通感嘆：“忽略技術(shù)的結(jié)果似乎沒有忽略社會結(jié)構(gòu)的弊病為大！”感慨之余，費(fèi)老提出了“文化自覺”的問題，認(rèn)為中國和世界今天需要的是一個(gè)“新孔子”。十年之后，在執(zhí)政黨將自身定位為中華民族先鋒隊(duì)，在“中國夢”成為新一屆領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政目標(biāo)的時(shí)候，在歷史上影響深遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)賢文化”又浮出水面，“新鄉(xiāng)賢”成為基層干部的努力方向。果如是，則孔廟的激活、道德講堂的充實(shí)將獲得極大的資源和動力。貞下起元，斯文復(fù)振，其天意也歟！

“道之統(tǒng)在圣，而其寄在賢”。寄者托也、寓也、傳也。儒家之道需要通過一代又一代仁人志士的實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中落實(shí)呈現(xiàn)代代傳承，“在朝美政，在鄉(xiāng)美俗”?！吨袊l(xiāng)賢》這里寫的正是這樣一些“在鄉(xiāng)美俗”的舊人物、老故事，卑之無甚高論，但正是在這些好人好事的點(diǎn)滴累積中吾土吾民人文化成歲月靜好?！俺绲?、報(bào)功、尚賢，古圣王所不敢忽也”。近年有句話在網(wǎng)絡(luò)和媒體十分流行，說城鎮(zhèn)建設(shè)的境界就是要“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”——如果還能“想得起鄉(xiāng)賢”，豈不更好？

謹(jǐn)以此為序。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)