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讀“姤”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初三日甲子

           耶穌2015年10月15日

人生總要遇到一些人、一些事，正是這些人、這些事將我們糾纏入生活之網(wǎng)中，而每個人都在網(wǎng)里掙扎，超越之人意圖掙破這張網(wǎng)，現(xiàn)實之人意圖于網(wǎng)中占領(lǐng)最佳位置。故無論愿與不愿，每個人都要身處于與他人的相遇之中，西哲也說“真實的人生就是相遇”（馬丁·布伯），如此遇到誰與怎么遇就很重要。而“同聲相應(yīng)，同氣相求”，何種之人自會遇到何樣之事，其間自有因果，唯愚者不察而已。故“姤”，遇也。示人以如何自處而得其所遇也。

人生之遇與不遇，于形而下之現(xiàn)實世界中皆為因緣和合之偶然，而納之于形而上之天命之中，又可視之為必然。故于現(xiàn)象界之遇與不遇，得與不得，皆有天命，不可執(zhí)著。所當(dāng)執(zhí)著者，唯在修身自守，以感召天下，自然遇其所當(dāng)遇，而失其所當(dāng)失也。故卦辭言“女壯，勿用取女”。

人生之相遇，有對面不相逢，有千里來相會，故遇與不遇，實本源于心之感通，必陰陽相感，剛?cè)峄撸侥艿闷渌?。故《彖》言“姤，遇也。柔遇剛也”?/p>

于外時空之形下世界中，所遇皆偶然，所失為必然。故《彖》言“勿用取女，不可與長也”，言所遇必失也。

故君子求其所遇，非為一己之得也，而是法天而行，體悟上天有好生之德，而求得其所遇而行其道，以利群生也，故《彖》言“天地相遇，品物咸章也”。

但現(xiàn)象界之遇與不遇實有天命所在，不可強求，如孔子一生“明知其不可而為之”，雖顛沛流離卻不失其所樂，亦是盡其在己而已，而非強求所遇也。故圣人能信天安命，遇與不遇，于己無傷，如孟子所言“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉”。故《彖》言“剛遇中正，天下大行也”，君子只有得其所遇，方能大行其道也，但不得所遇，亦不妨君子之和樂也。

故君子盡人事而聽天命，遇與不遇，終決于天，故《彖》言“姤之時義大矣哉！”

人生于世，當(dāng)心懷道義，貞正自守，不以遇與不遇變其操守。而人世浮華，又有幾人能見利思義，而于物欲橫流中向道而求呢？只有破曉生命之道者，知外時空之虛假，修內(nèi)時空之本真，才能不受外誘，而貞正自守。故初爻言“系于金柅，貞吉”；而釋之以“系于金妮，柔道牽也”，言人生所遇，總有外物誘惑，故需擇道固執(zhí)也。如見利思遷，非其道而求其遇，則必受災(zāi)殃，故言“有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅”。

故君子求其遇，必以其道。而君子求其遇，亦必有其資，君子藏器待時，求為可用也，而不求必為所用也。故君子當(dāng)克己修身，以修煉內(nèi)時空為本，而不刻意于外時空爭短長也。于此可見儒道互通，老子亦講“圣人被褐懷玉”，“國之利器，不可以示人”。俗言“繡得鴛鴦從君看，莫將金針度與人”，皆為此義，此乃中國文化重內(nèi)而輕外之共同宗旨也，與西方那種外在競爭，力求第一之文化，實有本質(zhì)之差別也。故二爻言“包有魚，無咎，不利賓”，而釋之以“包有魚，義不及賓也”。

故君子于內(nèi)時空修道，于外時空行道，必于人世間事有所為有所不為。如孔子所言：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！睆亩有凶呷碎g，會遇到比小人更多之困難，因小人可以無所不為，而君子則有所忌憚也。故常言“人間正道是滄?！?，但大道終能長久，擇道固執(zhí)，不受外誘，雖不能得其所遇，亦不會有小人悖道之大災(zāi)大難。故三爻言“臀無膚，其行次且，厲無大咎”；而釋之以“其行次且，行未牽也”。

人而無道，就不知德之所在，道德二字，實乃為一。人無道德，有才亦是無才，甚至有才不如無才。故于世俗人生，德才兼?zhèn)?，方為有道君子，如無德才，行事必乖，故四爻言“包無魚，起兇”，而釋之以“包無魚，遠(yuǎn)民也”，無德則遠(yuǎn)離人性，無才則無以助人，故“遠(yuǎn)民也”。

故君子當(dāng)修身以道，貞正自守，德才兼?zhèn)?，必有天佑人助，而得其所遇。故五爻言“以杞包瓜，含章，有隕自天”，釋之以“九五含章，中正也”，言以中正之道修身也；“有隕自天，志不舍命也”，言欲得天佑人助，先要“窮理盡性以至於命”也。

如果人而無德又無才，又要強求所遇，就只能以旁門左道以得之，及其甚者，必成雞鳴狗盜之徒矣！終必反受其害，罪由自取，而無咎于他人也。故上爻言“姤其角，吝，無咎”，而釋之以“姤其角，上窮吝也”。

“天下有風(fēng)，姤”。風(fēng)行天下，非任意而為也，實乃順天道而行也，從而能風(fēng)行草偃，無所不入而大行其道。故君子觀此“天下有風(fēng)”之象，而思修身自蘊，“尊天之道，執(zhí)天之行”，為天下人立法式，而澤被四方，使所遇者皆受其益。故《象》言“天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)