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    集考古學(xué)家、歷史學(xué)家、作家于一身的北京大學(xué)教授李零，不僅以學(xué)術(shù)著作《中國(guó)方術(shù)正考》、《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》，為其在學(xué)術(shù)界奠定了顯赫地位，而且，以《花間一壺酒》、《兵以詐立》等解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的暢銷書，使其在社會(huì)文化領(lǐng)域聲譽(yù)鵲起。其新著《喪家狗：我讀論語》今年剛面世，即引發(fā)各界極大的反響，不僅舉辦了有眾多學(xué)者出席的“傳統(tǒng)經(jīng)典的不同讀法：李零新書研討會(huì)”，而且網(wǎng)絡(luò)討論更是越來越熱烈，質(zhì)疑與贊譽(yù)并存。雖然不乏眾多的叫好聲，認(rèn)為“一部新的經(jīng)典正在升起”，但也引來了大陸新儒家陣營(yíng)的激烈批評(píng)，將其斥之為學(xué)界“憤青”。

    盡管近幾年對(duì)經(jīng)典的閱讀成為熱門，但對(duì)經(jīng)典的解讀則成為一個(gè)問題。尤其是對(duì)有中國(guó)文化圣經(jīng)之稱的《論語》的解讀，更是個(gè)大問題，如于丹說《論語》引發(fā)的巨大爭(zhēng)議，可窺一斑。目前，坊間流傳的解讀《論語》的著作，主要有楊伯峻的《論語譯注》，錢穆的《論語新解》，南懷瑾的《論語別裁》，李澤厚的《論語今讀》，既有“六經(jīng)注我”，也有“我注六經(jīng)”。就我個(gè)人而言，還是喜歡錢穆的《論語新解》，因?yàn)槠渥龅搅恕爸泵鳌墩撜Z》本義為主。雖違前規(guī)，亦具微衷”。各家注《論語》，無非都想“求其為一部人人可讀之注”，但效果如何，則莫衷一是。

    李零解《論語》為什么激怒了儒家？主要是因?yàn)槔盍銓⑷寮业氖ト丝鬃咏庾x為一個(gè)“懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園”的喪家狗。李零在新著中以通俗化的語言對(duì)《論語》進(jìn)行解剖。在作者的筆下，“孔子就是一條郁郁不得志的喪家狗，奔波一生而無所得，他是讀書人的宿命的縮影，是所有在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園者的縮影；孔門就像大幫會(huì)，四大堂會(huì)，分設(shè)掌門人，還有十佳代表……”這種對(duì)孔子近乎輕佻的評(píng)價(jià)，實(shí)在令今日的孔子門徒們難以理解和接受。在國(guó)內(nèi)知名的儒家網(wǎng)站儒學(xué)聯(lián)合論壇、木鐸論壇等網(wǎng)站上，特別開辟專集，對(duì)李零《喪家狗》進(jìn)行批評(píng)，其中《原道》主編陳明的批評(píng)極為激烈并具有代表性。陳明在研討會(huì)上的發(fā)言紀(jì)錄被轉(zhuǎn)載到網(wǎng)絡(luò)上后，引來儒家陣營(yíng)的一片叫好聲。繼之，陳明又發(fā)表了題為《學(xué)界王小波或者王朔：我讀李零“喪家狗”》的長(zhǎng)文，對(duì)李零新著《喪家狗》用這樣一個(gè)等式來加以概括描述：“作家的文采加訓(xùn)詁學(xué)家的眼界加憤青的心態(tài)”。陳明說，于丹把《論語》熬成一鍋心靈雞湯，反映的是她自己的理解能力；李零將孔子描述為喪家狗，則是把自己的心態(tài)和心量當(dāng)成了孔子的精神和事業(yè)，并以蘇東坡和佛印的故事（心頭有尊佛，看到的就都是佛；心頭有堆糞，看到的就都是糞）來類比李零。

    對(duì)“中國(guó)人的圣經(jīng)”《論語》的解讀，無論是“六經(jīng)注我”，還是“我注六經(jīng)”，雖然寫法不同，但背后卻反映了解讀者的價(jià)值立場(chǎng)和閱讀心態(tài)。中國(guó)人在近代以來西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，文化自信心受到極大打擊。同時(shí)，在科學(xué)主義、實(shí)證主義浪潮的襲擊下，對(duì)承載有深厚人文價(jià)值的傳統(tǒng)經(jīng)典，也予以了不正確的態(tài)度?？茖W(xué)主義夸大科學(xué)方法的功效，無條件地把它應(yīng)用于所有學(xué)科，乃至認(rèn)為科學(xué)能夠解決一切社會(huì)問題和人生問題。這種激進(jìn)的科學(xué)主義思維方式，對(duì)現(xiàn)代人的影響甚大。儒家思想具有強(qiáng)烈的人文精神，非常重視人文價(jià)值，與科學(xué)主義、實(shí)證主義具有極大的差異。這種差異，便深刻反映在這次新儒家對(duì)李零《喪家狗》的批評(píng)上。所以說，大陸新儒家對(duì)李零《喪家狗》的批評(píng)，不是新儒家對(duì)新道家的批評(píng)，而是人文主義對(duì)科學(xué)主義的回應(yīng)。

    西歷2007年5月11日