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高校課堂來不得“利誘”

作者：宋立林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           《半島都市報》2015年11月1日A18版

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月年日辛巳

           耶穌2015年11月1日

曾幾何時，微信紅包火遍了大江南北，尤其受到了年輕人的追捧，甚至成為一種閑來無事的游戲。但是，沒想到人間的“創(chuàng)意無限”，最近竟有老師就將之用在了課堂上。據(jù)媒體報道，在揚(yáng)州某職業(yè)技術(shù)學(xué)院，一位焦老師就用“微信紅包”的形式吸引學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)不翹課。據(jù)說，該校學(xué)生對此表示歡迎。

“元芳，你怎么看？”當(dāng)我看到這個新聞的時候，我腦子里浮現(xiàn)出一個詞：“利誘”。從古到今，人類有兩種比較流行的管理手段，韓非歸納為“二柄”。韓非說：“二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！痹陧n非看來，有兩種管理手段最管用：一個是罰，一個是賞。順我者賞，逆我者罰，用一個成語來講就是“威逼利誘”。這種管理手段預(yù)設(shè)了人性好利。秦國靠著這種手段迅速地富國強(qiáng)兵，最后一統(tǒng)華宇，建立了一個龐大的秦帝國。當(dāng)秦始皇運(yùn)用這種手段繼續(xù)治天下的時候，得到了一個他意想不到的結(jié)果：二世而亡。其實(shí)，這是在情理之中的必然命運(yùn)。所以，漢初思想家們在反思這個歷史的教訓(xùn)時，最后選擇了孔子和儒家的治國之道。

在孔子看來：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。”不管是威逼，還是利誘，都不過是政刑的粗暴管理，它利用的是人性的弱點(diǎn)，也只能助長人性的弱點(diǎn)，使社會走向墮落。這種做法見效快，但是難持續(xù)。上面的焦老師運(yùn)用“微信紅包”的新潮技術(shù)手段，來實(shí)現(xiàn)大學(xué)課堂的高出勤率，其實(shí)不過是這種思維的體現(xiàn)。竊以為，這種做法恐怕難以持久。該做法就像大街上的流行歌曲一樣，具有新聞意義，可以博眼球，但不具有現(xiàn)實(shí)的推廣意義。當(dāng)然，如果這一做法得到推廣，恐怕是中國教育墮落的另一種表現(xiàn)了。

孔子強(qiáng)調(diào)一種好的管理應(yīng)該是“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。即通過培養(yǎng)人的道德意識，并以柔性的社會規(guī)范予以約束，實(shí)現(xiàn)人們自覺遵守社會秩序。其實(shí)，高校管理亦不出此道?！巴评T”的管理都屬于“以力服人”，正如孟子所說的，“以力服人者，非心服也，力不贍也”，因此應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子“以德服人”，得到學(xué)生的“中心悅而誠服”。

在我看來，在高校的管理中，“德禮并用”可能會取得更好的效果。這里的德包括“師德”和“生德”，即老師的職業(yè)道德、傳道意識、學(xué)術(shù)能力、授課藝術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，自律能力，尊師重道意識等等的建設(shè)刻不容緩。但是禮的建設(shè)也不容忽視。所謂禮，就是如何確立大學(xué)秩序，包括師生關(guān)系，課堂秩序，這絕非可有可無的。

當(dāng)學(xué)生逃課現(xiàn)象出現(xiàn)時，我們習(xí)慣于指責(zé)老師講課沒本事，但這無疑是一種巨大的偏見。很多大學(xué)生幾乎從第一節(jié)課開始，就懂得了“大學(xué)”的“自由精神”，要么逃課，要么當(dāng)“低頭族”，這個時候就是把“大師”拉到課堂也無濟(jì)于事?！白x書這么好的事”，居然被本該讀書的人棄之如敝屣，大學(xué)的精神何在？中華民族的希望何在？我們的大學(xué)教育到底會走向哪里？

大學(xué)課堂應(yīng)該是一個怎樣的課堂？流行的見解是：大學(xué)課堂是“自由”的，喜歡的可以聽，不喜歡的可以走。我們有很多“民國范”的典型事例，比如錢鐘書等等，具有巨大的權(quán)威性，使我們確立了一種成見：大學(xué)課堂與中小學(xué)不同，是自由市場一樣的地方。但是，這確立在人的理性成熟基礎(chǔ)上。時代不同了，尤其是老師也不能將“不負(fù)責(zé)任”當(dāng)作“自由”。高校對此不能視若無睹，以“自由”為不可觸碰的紅線，而放任放縱，敗壞中國教育，貽誤國家發(fā)展的機(jī)遇。若此，則“罪莫大焉”。

其實(shí)，問題在于我們的學(xué)生缺乏成熟的理性。近年來在教育方面的偏失，使得我們的學(xué)生沒有養(yǎng)成“獨(dú)立精神”，沒有成熟的“理性”，往往是把“任性”當(dāng)“權(quán)利”，把“放縱”當(dāng)“自由”。在這種情況下，放任自流地“散養(yǎng)”式培養(yǎng)肯定會出問題。為此，課堂上的師生應(yīng)該有合理合度關(guān)系的確立，應(yīng)該引起管理者的重視。這種關(guān)系應(yīng)該確立在對道（包括知識、學(xué)術(shù)）和作為傳道者的老師的尊重上，同時賦予老師一定的權(quán)利——管理課堂的權(quán)力，這需要在制度上予以完善。這樣才能在促使學(xué)生盡快成熟的基礎(chǔ)上，激發(fā)其人格獨(dú)立，理性認(rèn)知，及自我負(fù)責(zé)，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的“大學(xué)教育”的目的。這就是我所謂“禮”的重建。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)