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中華傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相貫通

作者：李存山 常強

來源：鳳凰網(wǎng)綜合

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月三十日辛卯

           耶穌2015年11月11日

按：習(xí)近平總書記曾指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；強調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。最近知名學(xué)者李存山先生出版了《新三字經(jīng)與社會主義核心價值觀》一書，將傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，以“三字經(jīng)”的形式表達出來，并認為二者之間所貫通的是中國文化的“常道”。

訪談嘉賓：李存山中國社科院研究員、國際儒聯(lián)學(xué)術(shù)委員會主任

問：十八大以來，習(xí)總書記就傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了諸多講話，如提出了“四個講清楚”和培育社會主義核心價值觀。您怎么看這些理論見解？

李存山：關(guān)于“四個講清楚”，我認為其核心要旨就是要在文化建設(shè)上“通古今”，這樣才能有中國的文化自信，也才能支撐起道路、理論和制度的自信。習(xí)總書記提到的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，我認為這六條的確是對中華文化之精華的高度概括和精辟表述，可以說是中華文化的“常道”或核心價值觀，這些正是我們所要傳承和弘揚的，因此，我就以“三字經(jīng)”的形式對此作一闡發(fā)。

問：什么是中華文化的“常道”？

李存山：《論語》中記載，孔子在回答子張問“十世可知也”時說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”這里的“因”就是相因繼承，就是文化發(fā)展的連續(xù)性，也就是文化之“?！?；而“損益”就是減損和增益，就是文化發(fā)展中的階段性變化，也就是文化之“變”。漢代以后有一種流傳久廣的解釋是認為“所因者，三綱五常也”。我認為，我們現(xiàn)在應(yīng)該對此進行反思，對“綱常”要進行分析，“五?！笨梢哉f是儒家文化的“常道”，而“三綱”并不是“常道”，它是漢儒為適應(yīng)“漢承秦制”而作出的一種“損益”，它是“變”而不是“常”。

儒家文化的“常道”應(yīng)該是先秦儒家和秦以后儒家都要講的一以貫之、恒常而不變的那些思想原則或價值理念。因為儒家文化是中華文化的主流或主干，所以儒家文化的“常道”也可以說就是中華文化的“常道”。習(xí)總書記概括出的六條，毫無疑義主要是儒家的核心思想，這可以說是中華文化的“常道”。

問：您在近些年多次講中國文化的“變與常”，這對于我們現(xiàn)在的文化建設(shè)有何重要意義？

李存山：我認為講文化的“變與?！保蛑v文化的“相因與損益”，符合文化發(fā)展的辯證法。孔子說“百世可知也”，父子相繼為世，一世是三十年，百世就是三千年。孔子距我們現(xiàn)在兩千五百多年，而我們?nèi)栽诳鬃铀f的“百世”之內(nèi)。實際上，文化的發(fā)展有“變”也有“常”，這是“文化之實相”，也可以說是文化發(fā)展的規(guī)律。我們現(xiàn)在的文化建設(shè)遵循這個規(guī)律，就可以有一個正確的方向，而不致于陷入文化激進主義或文化保守主義的偏頗。

問：您對文化的“變與?！钡闹匾暎菑氖裁磿r候開始的？

李存山：我主要是受到張岱年先生的教益。張先生在上個世紀30年代就講，惟用辯證法才能見到“文化之實相”。他主要講文化的三對辯證關(guān)系，除了“變與?！敝猓€講文化的“整與分”，也就是文化的系統(tǒng)性與其構(gòu)成要素的可析取性；文化的“異與同”，也就是文化的民族性、特殊性與各民族文化中所蘊含的世界性、普遍性。張先生一貫反對“全盤西化”論，也不同于只講“東方文化優(yōu)越”的文化保守主義，他是主張以中華民族為主體，兼綜中西文化之優(yōu)長的“綜合創(chuàng)新”。這種文化主張是以他對“文化之實相”的認識為理論基礎(chǔ)的。

在紀念張岱年先生逝世三周年時，也就是在2007年，我發(fā)表了《張岱年先生的兩個重要理論貢獻》，其中之一就是張先生在中國現(xiàn)代哲學(xué)史上最早提出了文化、道德的“變與?！?，另一個重要貢獻是張先生在在30、40年代就把“和諧”納入辯證法的重要范疇，并將其作為最高的價值準則。自此之后，我多次重復(fù)地講文化的“變與常”。我們現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化、儒學(xué)、國學(xué)都有一些不同的認識，有些觀點是相互對立的。我覺得應(yīng)該通過對話交流來逐漸增加共識，在我看來，只有講文化的“變與?！保拍苡幸粋€適度的折衷，也才是一個正確的方向。

問：您怎么理解傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系？

李存山：社會主義核心價值觀是中華民族在新時代的主流價值取向，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)能得到中華民族的廣泛認同和自覺踐行。這也就是習(xí)總書記講的“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。當然，社會主義核心價值觀也具有新時代的特色，它不僅傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且包含了“民主、自由、平等、法治”等更具有新時代精神的內(nèi)容。在我所作的《新三字經(jīng)》中，雖然重在闡發(fā)中國文化的“常道”，但是也有“自民本，興民權(quán)。崇自由，依法治。吾中華，命維新”?！对娊?jīng)》中說“周雖舊邦，其命維新”，我們既要保持中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要實現(xiàn)現(xiàn)代化的“新命”，所以對傳統(tǒng)文化也要根據(jù)新的時代要求而有所“損益”，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

問：您的《新三字經(jīng)與社會主義核心價值觀》主要特點是什么？

李存山：這本書在形式上采取了傳統(tǒng)的“三字經(jīng)”句式，這主要是為了便于記誦；而在內(nèi)容上是對“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”逐條作了闡發(fā)，為了易于理解，我對其中的語句也作了必要的“譯文”和“注釋”。從“注釋”看，《新三字經(jīng)》中的語句絕大部分都是本于中國傳統(tǒng)的經(jīng)典，尤其是出自《四書》的部分較多。從某種意義上說，《新三字經(jīng)》是采取了“集句”的形式。把這些出自經(jīng)典的語句，按照一定的主題給“集”出來，我是希望既有助于讀者認識中國文化的“常道”，又有助于讀者理解《四書》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華。（訪談人：常強）

責(zé)任編輯：葛燦