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富而好禮：馬云說中國首富的“富”是負(fù)責(zé)任的“負(fù)”

作者：曾海軍

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初十一日壬寅  

            耶穌2015年11月22日

我一向不太關(guān)注公眾人物，總感覺類似于娛樂、金融圈之類的，都不太靠譜。這次是無意中看到馬云的一個(gè)視頻，他對于財(cái)富的一段說法，讓我覺得還真是不錯(cuò)，其與儒家義理如出一轍。

馬云的說法是，財(cái)富是一種社會(huì)資源，集中在某個(gè)人的手中，只是社會(huì)委托這個(gè)人將財(cái)富經(jīng)營得更好一些，為社會(huì)多做一些事情。這種財(cái)富觀與我在中華文化素質(zhì)課堂上講的意思是一樣的，我常以《論語》中的“富而好禮”作為主題，主要講解儒家是如何看待財(cái)富的。

首先來說，儒家不是禁欲主義?！墩撜Z》記載了孔子的話說，“富與貴是人之所欲也”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。但同時(shí)又一定會(huì)說，“不以其道得之，不處也”“不義而富且貴，于我如浮云”。這些意思都容易講，似乎也顯得很平常，打動(dòng)不了別人?！墩撜Z》中另有一段語錄，記載了一位叫子貢的弟子專門就貧富問題請教孔子的事情。子貢說：“一個(gè)人如果能做到貧賤而不諂媚，富貴而不驕橫，您覺得怎么樣（貧而無諂，富而無驕，何如）？”孔子回答說：“還可以啦。不過，還比不上貧賤而不改其樂，富貴而更加守禮（可也。未若貧而樂，富而好禮者也）?！边@其中的意思就大有講頭。

我一般是從炫富的現(xiàn)象開始講。我們?nèi)绾慰创鐣?huì)上的炫富現(xiàn)象？越來越多的人覺得炫富無可厚非，人家有錢了就想炫耀一番，只要是自己賺的錢，犯得著別人來指責(zé)嗎？一般人這么說說也就算了，可嘆某些公知也為這種論調(diào)撐腰，認(rèn)為炫富又不違法，譴責(zé)炫富不過是仇富的表現(xiàn)。這種人可謂見識(shí)短淺。炫富是虛榮心在作怪，也是驕縱之心的顯露。在家里拍拍照來炫不滿足了，就會(huì)開豪車到公路上狂飆，不把別人的生命當(dāng)回事。所謂“富而無驕”，就是要人警惕這種有了錢就恣意踐踏別人的驕橫，而某些公知居然連這樣的是非都分不清。有了錢就喜歡炫的人，沒錢了就會(huì)露出那諂媚的丑態(tài)。

要做到“貧而無諂，富而無驕”其實(shí)是不容易的，可孔子說這還不夠。人為什么容易陷入到因貧賤而生諂媚、因富貴而生驕橫呢？因?yàn)橹荒馨沿?cái)富看成是一己之私有的東西。自己沒有別人有，就覺得矮人三分，是為諂；別人沒有自己有，就覺得高人幾分，是為驕。無諂、無驕都是將財(cái)富當(dāng)作一己之私有而做出的克服，因此這是不夠的。財(cái)富縱然都是自己合法賺來的，真的就意味著是可以拿來炫耀或者隨意揮霍的資本嗎？當(dāng)然不是。某些公知之所以不敢大聲譴責(zé)炫富者，其實(shí)是為了替私有財(cái)產(chǎn)張目，將“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”當(dāng)作金科玉律。

不能侵犯私有財(cái)產(chǎn)，這是一個(gè)社會(huì)基本的規(guī)范，卻用不著搞得那么神圣。巨大財(cái)富聚集于一身，就靠這一私有財(cái)產(chǎn)的觀念能交代清楚嗎？不錯(cuò)，社會(huì)上的富豪們所賺取的巨額財(cái)產(chǎn)，是歸他們合法所有，但如何理解這種“所有”，這就需要有見識(shí)。為什么有的富豪能積聚那么巨大的財(cái)富，是由于他們的才能、努力還是人品？可以很肯定地說，無論哪個(gè)富豪聲稱自己是憑什么而獲得財(cái)富的，他所憑依的東西，在這個(gè)社會(huì)上有很多人都具備，但這很多人卻沒能像他那樣成功。幾乎所有富豪在敘述自己的奮斗歷程時(shí)，都會(huì)不約而同地強(qiáng)調(diào)，其中有著太多偶然的、機(jī)遇的或者就說運(yùn)氣的成分在里頭。沒有哪個(gè)富豪敢聲稱，自己擁有如此巨大的財(cái)富，這是一個(gè)必然的事情；任何時(shí)候或任何情形下重新來過一次，都必然會(huì)有這個(gè)結(jié)果。

這說明什么問題呢？《論語》中還有一句話，叫做“死生有命，富貴在天”。如果將一件事情歸之于“天”或“命”，似乎只是在表達(dá)一種悲觀的宿命論。其實(shí)不盡然，“命”還有使命的意思。一個(gè)人將自己賺取到巨大財(cái)富視為“命”，只是為了表明，不管財(cái)富積聚到什么程度，都不敢視為這是自己必然所得的，更不會(huì)當(dāng)作只是一己之私有。既然是“命”，更意味著必須要將這些財(cái)富承擔(dān)起來做更多的事情，這是一種使命。所以，一個(gè)人積聚了大量的財(cái)富，這只是社會(huì)將一部分資源“恰好”配置給了這個(gè)人，是要通過這個(gè)人來做更多的事情，而這個(gè)人就應(yīng)該不辱使命，不辜負(fù)這一“恰好”。馬云說的話就是這個(gè)意思吧。

所謂“富而好禮”，“禮”是一種成就社會(huì)秩序的東西，越是富貴之人，就越意味著對社會(huì)秩序的成就承擔(dān)了更多的責(zé)任。因此，富豪手頭所積累的財(cái)富就不該是用來揮霍的資本，而是用來擔(dān)負(fù)更大責(zé)任的機(jī)會(huì)。馬云一再說到，錢不是自己的，如果具備了這種見識(shí)，此話確實(shí)可以當(dāng)真。他又說，錢越多只是意味著要做的事情越多，便是基于這種見識(shí)所表達(dá)的意思。所謂“貧而樂”，當(dāng)然不是指因?yàn)樨毟F而高興，而是說不因貧窮而改變其樂。錢多就多做事，錢少就少做事，為這個(gè)社會(huì)做事的機(jī)會(huì)不一樣，但做事的心意是一樣的，因此可以不因錢的多少而改其樂。之所以能夠做到這個(gè)地步，是由于不把財(cái)富當(dāng)作一己之私有而患得患失，也就自然不會(huì)諂或驕。

馬云說，中國首富的“富”是負(fù)責(zé)任的“負(fù)”，這話說得有些討巧，但其理則原該如此。儒家就是一個(gè)極具擔(dān)負(fù)意識(shí)的文明，對于那些首富而言，說負(fù)責(zé)任其實(shí)還輕了些，但意思也還是到了。與那些只知道說錢財(cái)乃身外之物，生不帶來死不帶去，或者赤條條來去無牽掛之類的說法相比，因財(cái)富而言擔(dān)負(fù)，其意義顯然要重大得多。朱子說：“富貴福澤，所以大奉于我，而使吾之為善也輕；貧賤憂戚，所以拂亂于我，而使吾之為志也篤?！闭媸窃俸貌贿^的話。

責(zé)任編輯：梁金瑞