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還你一個(gè)可以觸摸的宋朝——讀吳鉤《生活在宋朝》

作者：宋立林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月十六日丁未  

            耶穌2015年11月27日

對(duì)于吳鉤，我已經(jīng)不陌生了，雖然至今未嘗謀面，但是卻好好地讀過他的幾本書。尤其是最早讀到他的《中國的自由傳統(tǒng)》的時(shí)候，就產(chǎn)生了難以抑制的欽佩之情。我曾經(jīng)寫過一篇博文：《恨不早識(shí)吳鉤》，表達(dá)了我對(duì)作者的激賞和贊嘆。我當(dāng)時(shí)寫道：

“我平時(shí)不看微博，只寫博客。所以對(duì)于吳鉤的這些歷史微博并不知曉，吳鉤的名字也不夠熟悉。既然是微博體，那么可以說，這不是一部專著。但是，千萬別以為專著的價(jià)值就在微博之上。我覺得，吳先生的書，是值得認(rèn)真一讀，反復(fù)琢磨的。說實(shí)話，他的基本觀點(diǎn)和我是一致的。我向來不主張將中國歷史看成專制的黑黢黢的一團(tuán)，把儒家看作專制的幫兇。但是我還是不得不佩服，不得不感謝，吳鉤給我們提供了那么多的佐證材料。這些材料大部份是我所不知道的。對(duì)此我不得不感動(dòng)汗顏。我們的儒家學(xué)者們，為什么就沒有將散見于歷史書籍之中的材料發(fā)現(xiàn)并整理出來呢？其實(shí)，近年來秋風(fēng)先生所作的工作，就是如此。你看他的《重新發(fā)現(xiàn)儒家》、《尋找中道》、《國史綱目》、《華夏治理秩序史》都是在這一方面的努力。這些努力還沒有得到人們的公認(rèn)，但是我讀過之后，越來越覺得價(jià)值之高，超出了想象。其實(shí)，我一開始也對(duì)此不以為然的。但是，秋風(fēng)、吳鉤這些學(xué)者，卻給我以振聾發(fā)聵的刺激。其實(shí)，就像我這樣的儒家學(xué)者，也無形中存在著大量對(duì)歷史對(duì)傳統(tǒng)的成見，這些成見來自于啟蒙傳統(tǒng)、來自社會(huì)主義的傳統(tǒng)教育?？梢姡畔鲁梢?，是多么的艱難。吳鉤的這本書，實(shí)在是好讀得緊。因?yàn)槭俏⒉w，不那么晦澀艱深，不那么扭捏作態(tài)，而是輕松有趣，但是處處見出他對(duì)歷史的體貼，對(duì)傳統(tǒng)的敬意?！_實(shí)如作者所說，這些文字隨便從哪里開始讀都可以。正如古代的筆記，現(xiàn)代的微博體也有其閱讀的魅力。大概花了一個(gè)晚上加一個(gè)下午的時(shí)間，就讀完了。盡管出身于歷史專業(yè)，從事著儒家文化的研習(xí)，但是吳鉤提供的這些素材，我很多都沒有關(guān)注過。他對(duì)于近代以來或者當(dāng)下人們對(duì)于歷史的理解的批駁，可以說是有力的。為什么有力，是因?yàn)橛凶C據(jù)。過去我們的教科書的描寫，都是以片面的材料來立論的。遮蔽了大量的其他信息之后，描繪出來的古代畫面，自然是黑暗一團(tuán)，專制統(tǒng)治，就是兩千年之政皆秦政也。好像中國歷史從一開始就走向了一條沒有前途的路徑，和歐美發(fā)端于古希臘的民主之路，不啻霄壤。其實(shí)，當(dāng)我們平心靜氣地看到吳鉤先生給我們提供的另外一些畫面的時(shí)候，我們對(duì)于歷史的理解，會(huì)不會(huì)感到振聾發(fā)聵？”

后來，我有買到了吳鉤先生的《重新發(fā)現(xiàn)宋朝》，和上一本書一樣，給人以震撼，使我改變了對(duì)宋朝的一些認(rèn)知。在那本書里，他告訴我們一個(gè)我們大多數(shù)現(xiàn)代中國人所不了解的宋朝。以短小的微博體，以時(shí)尚的語言，重新繪制了一幅大宋文明的圖畫。后來又見到關(guān)于宋朝的《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》?，F(xiàn)在又看到新書《生活在宋朝》，我簡(jiǎn)直對(duì)吳鉤佩服得“弗得了”。他居然這么能寫善寫，將一個(gè)個(gè)精美的宋代文明的知識(shí)點(diǎn)，告訴我們，各個(gè)“打破常識(shí)”。他告訴我們大宋的文明是何等發(fā)達(dá)，大宋時(shí)代是何等自由。如果你要問我，希望生活在什么樣的朝代，我當(dāng)然也會(huì)說：宋朝。一句話，吳鉤比我們所謂的很多歷史學(xué)家牛得多！這本書拿到手，看得也是很快。正如我前面說的，“大概花了一個(gè)晚上加一個(gè)下午的時(shí)間，就讀完了?！钡钦鸷骋廊徊粶p。總括起來，這本書有很多歷史書都缺乏的特點(diǎn)：

 一、獨(dú)到的視角。吳鉤所擁有的關(guān)于宋朝的文獻(xiàn)、圖像資料，并不比一般的宋史專家多。那么，為什么他能把宋朝寫活了，能夠讓讀者喜歡讀呢？就在于視角的獨(dú)特。他將一千多年前的歷史，用肯定的眼光去審視，就比我們近百十年來總是批判批判、否定否定的視角要客觀平實(shí)得多。當(dāng)我們總是帶著找茬的挑刺的心思去看待歷史或現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，恐怕到處都是黑暗的。當(dāng)然，做一種“粉”，也可能走向另一種偏頗。但是，很顯然，吳鉤是冷靜的。他手里幾乎沒有什么獨(dú)占的寶貝史料，只不過他能夠踏踏實(shí)實(shí)地閱讀正史、野史、筆記，從中勾勒梳理出一些我們“視而不見”、“意想不到”的史實(shí)。這就有賴于獨(dú)特的視角，足見其“識(shí)見”不俗，眼光“很毒”，令人佩服！

二、細(xì)節(jié)的捕捉。人們?yōu)槭裁聪矚g看故事、小說，而不喜歡讀歷史教科書？因?yàn)楣适潞托≌f里有細(xì)節(jié)，教科書往往缺乏細(xì)節(jié)。我們可以在《生活在宋朝》里感受到吳鉤對(duì)于宋代歷史一些細(xì)節(jié)的捕捉能力，這一點(diǎn)往往是我們的學(xué)院派歷史學(xué)家們不喜歡去做的。但是，我們正是通過這些細(xì)節(jié)，可以觸摸到大宋文明的“肌膚”，那是一種真切之感，非宏觀架構(gòu)所能給予。當(dāng)然，如果完全沉浸于細(xì)節(jié)的描摹，而缺乏整體的觀照、宏觀的把握，那充其量只是一些“知識(shí)的碎片”，根本構(gòu)不成“理解”。顯然吳鉤做到了微觀與宏觀、細(xì)節(jié)與整體的統(tǒng)一。我們眼前顯現(xiàn)出的是一個(gè)高度發(fā)達(dá)、自由的宋代文明，而她又是那樣的生動(dòng)、鮮活。

三、好玩的標(biāo)題。你讀吳鉤的書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)比我們的歷史學(xué)家們聰明，他的書的章節(jié)題目，都格外誘惑人。就拿這本書來說吧。全書分六輯，每一輯的標(biāo)題都很好玩，特有“穿越感”，但是看完之后，你就會(huì)覺得，這是“穿透力”。比如第一輯“宋人也有黃金周”，黃金周就是一個(gè)特吸引眼球的詞匯。第二輯“舌尖上的宋朝”，“舌尖上的……”當(dāng)然是我們這兩年非常熟悉的說法。第三輯“假如一千年前有諾貝爾獎(jiǎng)”，屠呦呦先生剛剛獲獎(jiǎng)，這不更具有新鮮感嗎？第四輯“宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)多少錢”，拆遷是我們這個(gè)時(shí)代的宿命，每個(gè)家庭可能都會(huì)遇到這事，誰不關(guān)心？第五輯“看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人”，廣告充斥在我們的生活中，無時(shí)無刻，你是喜歡呢，還是喜歡呢，還是喜歡呢？反正它都在。我們就想知道原來宋朝也這樣嗎？第六輯“假如你在宋朝挖到一塊狗頭金”，這就涉及到了法律了。大標(biāo)題吸引人不用說，小標(biāo)題也不遑多讓，甚至更有趣。什么“女人事業(yè)線”，“拆遷隊(duì)”、“查理周刊”、“禁食狗肉風(fēng)波”“香艷女相撲”，稍有現(xiàn)實(shí)關(guān)切的人，都不得不想去看看千年前的宋朝是怎一個(gè)情況，和我們今天又怎樣的異同。

四，活潑的語言。歷史書分兩種，一種是專業(yè)的著作，論文、專著，市場(chǎng)上有不老少，但是讀的人除了專業(yè)人士，普通讀者很少看。其中一個(gè)原因就是“脫離群眾”，不說別的，就是那表述的“學(xué)術(shù)腔”就是故意“與人民群眾作對(duì)”。那是屬于“自絕于人民”的一條路子。另外一種就是通俗讀物。近年來《明朝那些事兒》等等走紅，反映了普通讀者對(duì)好的通俗讀物的渴求。吳鉤的書介于二者之間。我覺得，吳鉤不是為了通俗而通俗地寫宋朝，而是為了給我們“發(fā)現(xiàn)”一個(gè)“宋朝”，他是有學(xué)術(shù)雄心的，但是他走的是通俗表述的路子。這是一條真正有生命力的路子。但是，到目前為止，我還是認(rèn)為只有吳鉤做到了，而且做得那么好！

五，邏輯的論證。吳鉤在解構(gòu)我們?cè)瓉淼某ＷR(shí)，重新樹立一個(gè)新的看法的時(shí)候，他是有精密的邏輯論證的。比如《宋朝人到衙門打官司，需要下跪嗎？》這一篇，就像剝筍一樣，層層推進(jìn)，最后說服我們。其實(shí)，這樣的做法，才不是情緒性的，而是理性的表達(dá)，才是有生命力的表征。正是因?yàn)槿绱耍臅庞绪攘?，才能說服人。

讀了吳鉤的書，你不喜歡宋朝都難。我真的希望是生活在宋朝的一個(gè)文人?？磥?，我也是“宋粉”了吧，當(dāng)然這個(gè)“宋”不是指我自己，而是“宋”朝。

也許，我還可以算是“吳粉”？

責(zé)任編輯：梁金瑞