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中國書院的歷史價值與現(xiàn)代意義

作者：朱漢民

來源：原載于《原道》第28輯（東方出版社，2015年版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日庚申

           耶穌2015年12月10日

近年來，隨著傳統(tǒng)文化的日益升溫，傳統(tǒng)書院研究和當(dāng)代重建也漸成熱點。為澄清有關(guān)書院文化的若干基本問題，更好地指導(dǎo)當(dāng)代書院重建，本刊記者采訪了中國書院學(xué)會會長、湖南大學(xué)岳麓書院院長朱漢民教授，并將訪談稿整理發(fā)表，以饗讀者。

岳麓書院二門

中國書院與西方大學(xué)的自治權(quán)有區(qū)別

《原道》記者：近期有一股復(fù)興中國傳統(tǒng)書院的潮流。素聞您對中國書院文化有研究，特邀您接受我們的采訪。不乏學(xué)者將中國歷史上的書院文化與西方大學(xué)制度相提并論，請您談一談中國古代書院的興起、組織形式等方面與西方大學(xué)制度有哪些異同？

朱漢民：中國書院與西方大學(xué)的歷史比較，是一個很有意義的問題，甚至可能會涉及到中西文化的歷史特征和近代命運等一系列重大問題。中國書院產(chǎn)生于十世紀(jì)的宋代，但繼承了先秦儒家的教育傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；而西方大學(xué)也產(chǎn)生于中世紀(jì)，比書院稍晚兩百多年，繼承了古希臘的教育傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。應(yīng)該說，中國書院與西方大學(xué)均在各自的文明發(fā)展上做出重大貢獻，而且二者的組織制度方面均有一些重要的共同點，其中最突出的是它們均是學(xué)者的自治組織。學(xué)界認(rèn)為，西方大學(xué)的主要特征是它作為學(xué)者的自治組織而具有的自治權(quán)。其實，中國書院也是中國古代士人的自治組織。書院作為一種官學(xué)系統(tǒng)之外的教育組織，它是“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者團體的自治組織。在宋代，書院沒有朝廷的正式詔令而建立，一般也不納入朝廷或地方的行政管理。書院作為一種官學(xué)之外的獨立教育機構(gòu)，在高度中央集權(quán)的中國古代社會有相對的自治權(quán)，宋代書院學(xué)者可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)建和修復(fù)書院，以便能研究與傳播學(xué)術(shù)思想；能夠獨立自主提出自己的辦學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式與方法的運用、內(nèi)部管理體制等方面都表現(xiàn)出獨立性。

但是，中國書院與西方大學(xué)的自治權(quán)有區(qū)別。西方中世紀(jì)大學(xué)擁有的自治權(quán)是一種法權(quán)，這種自治權(quán)的獲得則是師生仿效城市自治和行會自治，通過不斷向教皇、君主和市政當(dāng)局爭取而來的，而且被以法律的形式固定下來。大學(xué)可以頒布獨立于教會和世俗政權(quán)的法令，大學(xué)法定的自治權(quán)主要表現(xiàn)為對外爭取發(fā)展空間和獨立處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)兩個方面。中國古代書院的自治權(quán)不是一種法權(quán)，以皇權(quán)為主導(dǎo)的行政權(quán)力決定著書院自治權(quán)的有無和大小。元明清以后，隨著中央集權(quán)的加強而皇權(quán)對書院的控制逐漸深入，其形式也由間接向直接轉(zhuǎn)變。所以，中國書院在近代化過程中的改制，不能僅僅從教學(xué)內(nèi)容的變革來理解。

岳麓書院

宋學(xué)與書院是一種互動的關(guān)系

《原道》記者：我們知道，歷史上的書院在學(xué)術(shù)思想的傳承、學(xué)術(shù)派別的形成、乃至學(xué)術(shù)思想的爭辯等方面扮演重要的角色，請您從中國學(xué)術(shù)思想史的角度談一談，書院文化在中國學(xué)術(shù)思想史上的功能與作用。

朱漢民：中國學(xué)術(shù)史存在一個非常突出的現(xiàn)象，就是學(xué)術(shù)與教育的緊密結(jié)合。這里以中國學(xué)術(shù)史的重要階段和形態(tài)——宋學(xué)與書院為例來談?wù)劇Ｋ螌W(xué)與書院是一種互動的關(guān)系：宋學(xué)學(xué)者推動和影響了書院教育，書院則為宋學(xué)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展提供了條件。宋學(xué)主要是一種自下而上的學(xué)術(shù)思潮，學(xué)者們特別需要一個來自民間的研究學(xué)術(shù)和傳播學(xué)術(shù)的基地，而獨立于官學(xué)之外的書院滿足了這種需要，從而促進了宋學(xué)思潮的蓬勃發(fā)展。宋學(xué)思潮的發(fā)展離不開下列幾個途徑：第一，在深人研究儒學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對新的學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)；第二，廣泛而持久地傳播這種新的學(xué)說，培養(yǎng)宋學(xué)人才；第三，在前二者的基礎(chǔ)上建立學(xué)派。由于宋學(xué)學(xué)者能充分利用書院的特殊條件潛心研究學(xué)問，同時，他們在書院廣泛持久地傳播宋學(xué)，培養(yǎng)新學(xué)術(shù)人才，從而促進宋學(xué)思潮的發(fā)展。書院不僅是教育中心，也是學(xué)術(shù)研究中心，其教育活動和學(xué)術(shù)研究又有著十分密切的聯(lián)系。從宋初到慶歷的數(shù)十年間，正是書院初興、成型的重要時期。以范仲淹為首的慶歷士大夫集團，在推動宋學(xué)興起的同時，亦推動了書院的興起。范仲淹對書院教育的推動，主要表現(xiàn)在他在睢陽書院的教學(xué)活動?！八纬跞壬笔橹鞒轴迯茣?、孫復(fù)主持泰山書院，推動了宋學(xué)的發(fā)展。張栻、朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋四位著名的理學(xué)家，他們主持的岳麓、白鹿洞、象山、麗澤四所書院成為“南宋四大書院”。全祖望說它們“并起齊名，四家之徒遍天下”。南宋四大書院的學(xué)術(shù)影響大，教學(xué)卓有成果，成為聞名全國的四大理學(xué)學(xué)派即湖湘學(xué)、閩學(xué)、婺學(xué)、江西學(xué)的學(xué)術(shù)基地。因此，“南宋四大書院”的出現(xiàn)既標(biāo)志著中國書院史發(fā)展到了一個新的歷史時期，其實，它同樣標(biāo)志著宋學(xué)史發(fā)展到了一個新的歷史階段。

 朱漢民

書院復(fù)興的關(guān)鍵是繼承與弘揚書院精神

《原道》記者：在傳統(tǒng)文化日漸復(fù)興的今天，書院應(yīng)該承擔(dān)起怎樣的功能？如何傳承書院文化的精神？據(jù)您了解，目前現(xiàn)存幾大書院開展了哪些有意義的工作？

朱漢民：中國書院是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一百多年來，它們都面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。近些年來，在中國文化復(fù)興的大背景下，中國書院也得到人們的關(guān)注，傳承書院精神、復(fù)興書院的呼聲愈來愈高。許多傳統(tǒng)書院與新建書院也在從事教育與學(xué)術(shù)活動，主動承擔(dān)起中國文化復(fù)興的的功能和使命。

中國書院的復(fù)興，離不開下列幾個途徑：

其一，修復(fù)現(xiàn)存的中國古代書院，繼續(xù)發(fā)揮它們在中國傳統(tǒng)文化的承傳和發(fā)展的功能。許多古代書院在歷史上就是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)教育的重要基地，它們的復(fù)興與激活，具有特別重要的文化象征意義。岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院等傳統(tǒng)書院就是這一類書院的代表。

其二，在有條件的地方創(chuàng)辦新的書院，這包括由學(xué)者群體創(chuàng)辦的書院，它們可以成為國學(xué)研究、國學(xué)人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，如八十年代北京大學(xué)的中國文化書院，近年來新建的圣源書院、原道書院等等；另外還有更多傳統(tǒng)文化普及型的書院，這些書院在發(fā)揮國學(xué)的普及工作。

其三，中國書院的復(fù)興，關(guān)鍵的是我們應(yīng)該繼承與弘揚中國書院精神。中國書院精神的最大特點是求道與求學(xué)的統(tǒng)一，體現(xiàn)出價值關(guān)懷與知識追求統(tǒng)一的精神。同時，中國書院是“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者自治組織，故而書院能夠保證價值關(guān)懷與知識追求統(tǒng)一的精神得以實現(xiàn)。一方面，我們必須重視中國書院精神及其書院制度對現(xiàn)代中國大學(xué)建設(shè)的重要意義，中國現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該繼承中國古代書院的精神文化與制度文化，使中國現(xiàn)代大學(xué)具有明顯的中國氣派。另一方面，無論是重修的古代書院還是創(chuàng)辦的現(xiàn)代書院，要能夠承擔(dān)起中國文化復(fù)興的的功能和使命，必須繼承與弘揚中國書院精神，并且繼承學(xué)習(xí)書院作為“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者自治組織制度方面的特色。

朱漢民，男，1954年生，湖南邵陽人。1978年就讀于湖南大學(xué)，畢業(yè)后留校任教，教授，博士生導(dǎo)師。著有《湖湘學(xué)派與岳麓書院》、《圣王理想的幻滅》等?，F(xiàn)為湖南大學(xué)岳麓書院院長、兼任中國書院協(xié)會會長、湖南省社科聯(lián)副主席、中華孔子學(xué)會理事會副會長。